缙云处剧联合会情况总结范文

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本会，由文化界、戏剧界的专业人员和社会有识之士组成。自2006年筹建，经县主管部门批准，取得法人资格。确立以“中兴处剧，促进婺剧，多元并发，共创繁荣”为总体方略。四年来，在市、县主管局和文联的正确领导、在县老促会、各文化站和社会各界的大力支持下，为承前启后，荣地宏业，做了一定工作。现作总结汇报如下：

一、寻根问祖，固本正源

历史唯物主义告诉我们：人类与文化原本同步而生、同步而长。俗话：一方水土养育一方人，一方人创造一方文化；

缙云，素有“戏剧之乡”之美称。而源于何时？根于何地？史无记载，实乃憾之。我们本着实事求是的态度和认真负责的精神，约请前辈，聚汇行家，溯远究源，先后召集大小会议百余个，走访老艺人千余人次。查阅谱谍史志，搜集传闻逸说，运用唯物辩证观点，对缙戏的历史渊源进行探索研究，并对若干问题作了认证与定论；

缙云山，因“缙云氏”而名，位于仙霞岭与括苍山之间，瓯楠婺椒四江源头之地。杜光庭《名山记》载，其域三百里。道教籍典曰：卅六洞天之廿九——玄都祈仙洞天。唐玄宗天宝七年（748）敕改“仙都山”，敕建“黄帝祠宇”，谓曰“道教胜地。”招引众多高人雅士游览陈词，积淀雄厚文化底蕴。

据考：缙云山麓昆坑岭口、方川金盘、好溪名山等地出土距今一万年以前新石器时代的石刀、石斧、石凿、石锛……（录自《缙云文史资料》）可见农耕文化历史之悠久；《史记正义》载，黄帝又曰“缙云氏”。从陕北高原迁移至古百越族聚居之地的浙江中部，建立以“缙云”为名之“方国”。鉴于境内孤石屹立，直刺云天，形如“且”（祖）字，缙云氏族就将其作为始祖轩辕黄帝之神主祭拜，其山名为“缙云山”。继之轩辕黄帝在缙云山铸鼎炼丹、驾龙升天之传说远播江南各地，从而使缙云成为江南祭祀轩辕黄帝的中心……故《浙江通志》载：“夏禹以前，浙江盖有两国，一为缙云氏，在今缙云县；一为防风氏，在今武康县……”；春秋时有范蠡师辛氏计倪，即倪翁，（？—前465年）与晋时康乐公谢灵运（385-433），等相继而来游览或隐居缙云山的大批文豪名士，泼墨余香，增添邑之文化底气……

唐时得道高士叶法善，处州松阳人（616-720）清列十二戏神，（据《婺剧简史》载）擅于音乐，长于剑术，贞观间修练于缙云山，（清《缙云县志·舆地志》有“叶法善试剑处”之载）集萃缙云山道教文化之精华，拱编《大鼓头场》、《太上弥锣》、《翻腾九楼》，偕同唐明皇作《霓裳羽衣曲》携归乡里（土名《月宫调》），奠定本土戏曲根基，萌芽“缙山腔”即“道士腔”，为戏曲初始文化；

《汪氏宗谱》载，宋大学士右丞相汪藻，安徽歙县人（1056—1134），元丰八年（1085）中进士入翰林，元右六年（1091）奉使温处道，涉足缙云山，爱山水之胜，卜居东乡孙宅大树园，易名“宫泽园”。为求人丁兴旺，与邻友善，开创“什锦戏”（俗名“香丁戏”），组建“童子班”，演绎“彩戏”以谢神恩。

政和四年（1114）藻公仲子汪宝任职永嘉教谕携“什锦戏”衍传楠溪江畔，产生“永嘉戏文”，史称“南戏”。

绍兴间（1131—1162），藻公官居大学士右丞相高位，携“宫曲”致仕还乡，再创板腔套曲，配演杂剧大戏，完善“缙山腔”，组建“新锦大班”，传闻一曲《祈雨记》出自其手。

概之，源远流长的本土农耕文化、植根厚被的当境黄帝文化、玉成其事的入缙名儒文化三者的融合而肇发固有缙云特色的戏曲——缙云杂剧（缙山腔）。沿着贩盐之商道和瓯、楠、椒、婺四江流向各地。继发诸声腔，遂成“四大声腔”，为中国南戏之源，故人称缙云山是中国戏剧之摇篮。

上述，得到了戏剧专家浙科大洪波教授的充分肯定，他语重深长地说：“你们搞处剧，作为本土文化，地域观念，可以理解。我是婺剧专家支持你们搞处剧。”又说“中国处剧缙山腔的确立，是戏剧传承、发展、创新中的一大壮举，是中国戏剧理论创新的一大成果，可以作这样的定义：中国处剧缙山腔是中国南戏之源。”

5月29日，洪教授应聘缙云县戏剧联合（总）会顾问，并一再强调说：“中国处剧缙山腔既是中国南戏之源头，亦是中国戏曲之源头。既是处州文化的支撑点，亦是浙江文化之亮点……”

二、拱编三着，拾遗补阙

拱编一部“缙云戏剧史志”，既是县文化部门的意向，亦是全县艺人们向来所望。我们本着为缙云戏剧“固本正源”出发，以先祖梅公子仙百岁寿诞既“梅艺研究讨会”为契机，组织人员拱编“缙云戏剧史志”即《中国·缙戏通志》、《中国·处剧通史》、《中国·处剧音乐》。（简称“三着”）。自2006年春为始至2008年冬，历3年，初稿告毕，弥补缙云戏剧历史的空白，为固本正源起了关键性的作用。

1、《中国·缙戏通志》首尾分为十二卷，即：源本·大记·基业·戏场·班社·剧艺·音乐·佐札·雅集·管理·综表·丛录。采用“宗谱”格式拱编，全书A4六百开面，50余万字，涉源之深，涉面之广，具有浓厚的人情味和绵长的传承关系之特点。

表明剧史之悠久性：《志》点明“缙戏”由缙云山肇发，与道教文化一脉相承之历史渊源。并分“大事朝记”与“大事年记”，原汁原味记载着缙戏沿革发展之辉煌历程。

（以唐高祖武德四年（公元621）置缙云县为中枢，上溯不限，下以共和岁次丙戌（2006）丑年底日为限。）

拱修内容之丰富性：《志》以“缙山腔”为基点，承上启后，注重“缙山腔”渊源文化和延伸文化，广泛收录相关戏曲元素文化。注重戏剧常识，专设相关章节，融历史性、知识性、可读性为一体，内涵丰富，涉面之广。

旌表人事之严肃性：专设《旌表》对曾为缙云戏剧作过贡献的单位与个人，经多方参议，总会审议而入《志·旌表》，当具严肃性。

宗纪图表之传承性：自轩辕黄帝开始至叶法善为远祖世系，宗脉本土处剧以叶法善为开山鼻祖而纪，境内其它剧种之剧士依次傍之，且以师承为序。

2、《中国·处剧通史》：

处剧，因地而名，俗称“处州戏”。《通史》全书分：

统筹·图文札记序编·肇宗本记第一编·开宗大鉴

第二编·云和大宗第三编·群艺大业第四编·综艺大班

附编·行头专记第五编·木偶大乘第六编·剧目大观

第七编·演出大记第八编·散记大综第九编·人物大典

第十编·音乐大略增编·复兴纪事

《中国·处剧通史》着重申明处剧脉起缙云山，遍布东瓯地；源于唐，兴于宋，成于元，盛于清，定名于建国之初，延传于盛世当今之特关系。突出自巫傩戏—司工戏—香丁戏—南戏——徽戏，一脉相承之渊源关系，分处东、处西、处南三路，较全面地修录处剧业绩，重墨人物旌表和宗艺传承。

3、《中国·处剧音乐》：

处剧，东瓯土生土长之古老剧种。融缙山、乱弹、玉岩、楠昆、徽调、北滩、瓯锦等声腔为一体。道曲风韵浓郁，地方特色鲜明，长期活动于民间，积淀底蕴丰厚，表演题材广泛。但从未系统地挖掘整理且为其它剧种“瓜分兼容”，实感遗憾。为拾遗补缺，传承发展，自2007年初夏开始由应必高先生出任主编搜集资料，整编成文。全书分基韵·声乐·器乐·八仙四个部份，约五百开面，较全面的收录流行在民间的处剧音乐，着重“缙山腔”的搜录，容乡曲、道曲、宫曲、宗曲为一，以固“中国·处剧音乐”之根基，为之正宗流传。

三、承前启后荣地宏业

鉴于1952-1963年丽水专区撤并。1956年4月10日，政府接管剧处宗脉“子仙班”（《丽水地区戏曲志·96版》载明为“处州乱弹”代表性班社），故“处剧”入乡随俗，易称“婺剧”。部分老艺人离团会同乡间艺老创办班社，聚徒授艺。自此，一分为二，处剧正宗一脉，衍传民间。两者构成“南橘北枳”特定关系。自2008年冬月，经胡葛福、陈小菲等专家指点，为响应省委省府“建设浙江文化大省”伟大号召，打造本市文化品牌，在党政领导的高度重视和社会各界的大力支持下，“重树处剧艺帜，弘扬本土文化”，开创了戏剧历史新局面。

一、抓复兴，重扬本土文化风韵：

2009年7月间，双龙村在首复“缙云县双龙处剧团”的基础上，举办中国处剧缙山腔研讨会。胡盛玮、辛福明两同志作了题为《处剧“缙山腔”研讨会在缙云召开》的报道。官方媒体为之关注。先后省文化厅网、省非遗办网、市文广新局网、衢州市文广新局网、缙云政府网等12家媒体作了转载，引起社会共鸣……

2009年11月5日，县主管局、县文联、县戏剧联合[总]会在缙云壶镇处剧（香丁戏）发源地姓汪村，联合举办“中国·处剧振兴会”成立大会，市文联书记刘程远、浙大胡葛福专家、市老文化局长潜友良、县人大副主任胡巧良、县政协副主席吕楚金、县宣传部副部长潜春红、县文广新局局长施碧清、县文联主席夏会革、县老促会会长沈庆凡、壶镇镇党委书记郑伟坚、壶镇镇人大主任朱汉忠等领导出席了会议。同时召开《中国处剧振兴学术研讨会》，县电视台记者李静蓉和县非遗办胡盛玮两同志分别作题为《中国处剧振兴会成立》、《缙云县召开处剧振兴学术研讨会》的报道；省文化厅网、省非遗办网、《浙江文化月刊（2009年第11期）》、衢州市文广新局网、丽水市文广新局网、市旅游局网、市信息港网、市群艺馆网、缙云政府网、缙云新闻网、丽水市电视台（实况纪录播放）、缙云县电视台（实况纪录播放）、《处州晚报》、《丽水日报》等分别作转载报道。新晨：

《处州晚报》（2009.10.6）作《处剧有千年历史·缙云县有一群人想把它发扬光大》的报道；《丽水日报》（2009.11.10）作《缙云县积极开发保护处剧文化》的报道；《丽水日报·瓯江特刊》（2009.11.13）作《处剧回家号角吹响》的报道。

缙云舒洪镇文化站长上官新友同志撰文《剖析处剧的发展和演变》，对处剧的肇发和沿革作了较为全面的阐述。原文发表于《丽水2009绿谷文化论坛》。