市场经济传统美德范文

本站小编为你精心准备了市场经济传统美德参考范文，愿这些范文能点燃您思维的火花，激发您的写作灵感。欢迎深入阅读并收藏。

一、市场经济对传统义利观的冲击及对策

义和利的关系,在我国古代历史上—直是个长期争论不休的问题。孟子主张“重义轻利”;法家主张“重利轻义”;墨家主张“义利并重”和“义利合一”。荀子则主张“先义后利,义利结合”,他说:“义与利者,入之皆两有也,虽尧舜不能去民之欲利,然而能使其欲利不克其好义也”(《荀子·大略》)。并认为,“先义而后利者荣,先利而后义者辱”(《荀子·荣辱》),强调道德与物质利益满足的一致性。

在社会主义市场经济条件下,我们既不能片面赞成儒家“重义轻利”,唯义去利,也不能片面赞成法家“重利轻义”,见利忘义,而应把义利结合,共同统一于有中国特色社会主义现代化建设的实践中,使它既符合国家集体的根本利益,又满足人民个人正当的合法利益,同时我们也必须清醒地认识到,在社会主义市场经济条件下,利益是而且应该是驱动人们社会行为的决定力量之一。马克思说:“人们奋斗所争取的一切都同他们的利益有关。”“思想一旦离开利益就会使自己出丑。”我们生活在一个由各种利益交织构造而成的世界里。人类社会之所以有存在的必要,就在于人们之间相互需要,有着利益上的相互需求。利益问题,是我们每个人都无法回避的,它向我们展示了生活最初始也是最朴素的一面。

我国正处于发展社会主义市场经济的初级阶段,经济效益对社会的发展具有特殊重要意义,货币至上观念很容易蔓延。在这种情况下,有的人为了利,早已经把义远远地抛在了脑后。早在两千多年前,孔子就说过,君子爱财,取之于道。然而,如今,有些人为了挣钱却不择手段,为了追求自身利益的最大化,宁可把痛苦强加于别人。

为了扭转这种现象,我们在创建市场经济道德价值体系时,应该大力倡导传统的“见利思义”,“行则思义”,“正义谋利”,“富而有义”等行为规范,这不仅对创建社会主义市场经济下道德秩序极有补益,而且对帮助人们树立正确的义利观、人生观、价值观也有极大的教益。只有将优秀的传统仁义道德观与大公无私奉献精神相结合,将仁学倡导的个人修养、道德气节融于社会的基本精神与市场经济道德建设接轨,建立起市场经济下基本伦理原则和价值目标的伦理体系;建立起市场关系和市场行为的伦理原则和道德规范,形成下“先义而后利者荣,先利而后义者辱”“以义制利”,勤劳致富,照章纳税的良好道德风尚,才能造成克己奉公,勇于奉献,扶贫助残,致富为国利民的高尚精神,也才能实现富国富民、大义大利的最终统一。

二、市场经济对传统诚信观念的冲击及对策

中华民族自古以来就有诚实守信的传统美德。孔子认为宁可去兵去食而不可失信,“民无信不立。”然而,近年来人们痛感诚信的缺失。

信用是市场经济的重要基石,是市场经济的“生命”所在。没有信用,最终必将失去市场,被市场所淘汰。因此在一定意义上说市场经济是法制经济,也是信用经济、道德经济。市场主体如果一味的追逐个人私利,不顾他人和社会的利益,往往难遂心愿。

因此,我们发展社会主义市场经济,必须把“依法治国”和“以德治国”结合起来,为社会保持良好的秩序营造高尚的思想道德基础。法制不健全,信用建设就是空中楼阁,加快立法工作,规范信用行为和秩序,使守信者受益、失信者受损、违法者受罚。使信用记录不良者四面楚歌,寸步难行,付出沉重的代价和很高的成本;给信用等级高的企业和个人以较高的银行信用额度和更为优惠的存、贷款利率。

从历史上看,中国传统法律是以人情为基础、重视关系和地位的伦理法律,时至今日,中国的法律实践也会带有传统文化的特色。所以,建立信用机制必须从中国的国情出发,坚持法治和德治相结合,全面加强公民道德建设,让“明礼诚信”的道德规范进书本、进课堂、进文艺作品,融入日常思想教育之中,使人们树立起“诚信光荣,失信可耻”的荣辱观,增强公民遵守信用规则的自觉性。

三、市场经济对“孝”、“悌”观念的冲击及对策

百善孝为先,孝是人类与生俱来、万古长存的美德。随着市场经济的发展,人口流动的速度的加快,旧有的伦理规范被打破,不再具有以往的强制约束力,敬老爱老的价值观也受到冲击。社会上有些人就是不尊重不关爱老年人,更有甚者,极少数不孝子女,不讲道德良心,屡屡侵犯老年人的合法权益,抢夺老人财物、侵占老年人住房,干涉老年人婚姻,甚至虐待打骂老年人。这不仅严重侵害了老年人的合法权益,也引发了空前的道德危机。

目前,我国已经逐渐进入老龄化社会,必然对我们的经济、社会和家庭带来严重影响,我们必须树立全局观念,强化责任意识,采取切实应对措施并认认真真落实到实处。孝敬父母、关爱老人,要从自身做起,一杯酒、一碗饭、点点滴滴见真情;一件衣、一床被,丝丝缕缕连爱心。全民动员,各界参与,每个人都应该成为孝敬老人的自觉公民,努力营造“孝敬老人光荣,虐待老人可耻”的舆论氛围。

任何一个与社会相悖现象的出现,其终极原因都应该从制度本身存在的缺陷中去寻找,而不应该仅仅从个人行为去寻找。邓小平也说过:“制度好可以使坏人无法任意横行,制度不好可以使好人无法充分做好事,甚至会走向反面。”[3]良好的制度设计鼓励人们“抑恶从善”,而不良的制度则可能为“从恶”提供方便。因此,为了还我们一个理想的生存空间,相应的制度建设必须提到日程上来。