新民主主义文化理论及价值范文

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[摘要]

新民主主义文化理论是在反帝反封建的革命斗争中产生的，是马克思主义中国化的重要理论成果之一。新民主主义文化理论以“民族的、科学的、大众的”为基本特征。新民主主义文化理论的形成与发展，对新民主主义革命的胜利起到了积极的推动作用，也为现阶段中国特色社会主义文化建设奠定了理论基础。

[关键词]

新民主主义文化；当代价值；民族；科学；大众

从1919年至1949年，在新民主主义革命时期，中国共产党在制定了明确的新民主主义政治纲领、经济纲领之外，还制定了新民主主义文化纲领，即“民族的、科学的、大众的文化”。新民主主义文化是相对于旧民主主义文化而言的，两者之间最关键的区别在于领导阶级的不同，旧民主主义文化是由资产阶级领导的，而新民主主义文化则是由无产阶级领导的。新民主主义文化理论是中国共产党在新民主主义革命的过程中，对文化建设工作实践经验的总结。在21世纪的今天，做好文化建设工作是实现中华民族伟大复兴中国梦的必要条件之一。因此，对新民主主义文化理论进行研究与梳理，汲取党在新民主主义革命时期文化建设方面的宝贵经验，具有十分重要的意义。

一、新民主主义文化理论提出的背景

新民主主义文化理论是在一定的社会历史条件下形成和发展起来的。1840年，鸦片战争爆发，中国沦为半殖民地半封建社会，中华民族处于危急存亡的时刻。为尽快找到一条富国强兵之路，以应对西方文化的入侵，中国的知识分子反复思考“中国向何处去”这一问题，涌现出各种文化思潮：从“师夷长技以制夷”到“中学为体，西学为用”以及维新派的改革主张，再到孙中山的三民主义，以及20世纪初的文化保守主义和“全盘西化论”。然而这些文化思潮都未能解决中华民族独立与发展的问题。[1](P3)1917年，俄国“十月革命”的胜利极大地鼓舞了中国人民。俄国能够建立起世界上第一个社会主义国家，用事实证明了帝国主义的力量并不是不可战胜的。正在苦苦探索救国良方、而又对资本主义制度感到失望的中国先进分子意识到马克思主义这一理论武器的重要作用。于是，中国先进分子借鉴俄国“十月革命”的成功经验，开始研究马克思主义，并将马克思主义传入中国。后，无产阶级作为一支独立的政治力量登上历史舞台，无产阶级文化有着与帝国主义殖民文化、我国封建文化相对抗的使命。因此，被什么样的指导思想所引领，是无产阶级文化发展过程中所要面临的问题。1921年，中国首个无产阶级政党，即中国共产党成立。中国共产党以马克思主义作为革命的指导思想，将马克思主义文化理论与中国实际情况相结合，新民主主义文化理论由此形成。

二、新民主主义文化理论的内涵和基本特征

有关新民主主义文化理论的研究一直备受我国学术界关注。沙健孙发表文章指出：“新民主主义革命时期，中国共产党提倡的新文化，是新民主主义的文化。这种新文化，用一句话来说，就是无产阶级领导的人民大众的反帝反封建的文化。”[2](P53)孙玉太认为：“‘民族的科学的大众的文化，就是人民大众反帝反封建的文化，就是新民主主义文化，就是中华民族的新文化’这一思想是新民主主义文化理论最核心的内容和特征。”[3](P143)

（一）新民主主义文化是民族的。“民族的”是新民主主义文化最重要的特征。在《新民主主义论》中提出：“这种新民主主义文化是民族的。它是反对帝国主义压迫，主张中华民族的尊严和独立的。它是我们这个民族的，带有我们民族的特性。”[4](P706)在新民主主义革命时期，中国已饱受帝国主义国家的侵略和压迫，弘扬民族精神、增强中华民族的凝聚力和向心力，动员人民大众投身于革命之中，成为文化工作最首要的目标。“民族的”这一特征不但体现在新民主主义文化的内容上，还体现在文化的表现形式上，即能为广大民众所接受并且喜爱的文化表现形式。曾说过：“在中国，文化革命，和政治革命同样，有一个统一战线。”[4](P699)文化统一战线是指要团结一切可以团结的力量，广泛吸收广大民众在文化实践上积累的经验，联合一切可能的同盟军。这正是建设新文化所必须运用的策略和方法。

（二）新民主主义文化是科学的。所谓“科学的”，就是“反对一切封建思想和迷信思想，主张实事求是，主张客观真理，主张理论和实践的一致的”[4](P707)。中国经历了两千年的封建社会，封建思想已深深地扎根于中国广大民众的心中。统治阶级为了维护自身统治的需要，剥夺了普通民众受教育的权利，封建迷信思想得以滋生、蔓延，成为统治阶级巩固和维护反动统治的工具。新民主主义文化倡导科学、反对愚昧迷信。新民主主义文化之所以是科学的，还体现在以科学的理论为指导上。马克思主义理论为新民主主义文化的发展提供了两大科学的理论武器，即辩证唯物主义和唯物史观。在科学的方法论的指导下，新民主主义文化事业得以朝着正确的方向发展。

（三）新民主主义文化是大众的。“大众的”是新民主主义文化的又一特征。专门就“大众的”这一特征进行过分析和阐述：“新民主主义的文化是大众的，因而即是民主的。它应为全民族中百分之九十以上的工农劳苦民众服务，并逐渐成为他们的文化。”[4](P708)也就是说，新民主主义文化的服务对象是人民大众。那什么是人民大众，也作出了解释，就是：“最广大的人民，占全国人口90%以上的人民，是工人、农民、兵士和城市小资产阶级。”[5](P857)人民大众不仅是新民主主义文化的服务对象，同时也是文化的创造者。人民大众的实践活动是文化创作的源泉，是文化工作者灵感的来源。新民主主义文化强调人民大众的主体地位，提升了民众参与的积极性。新民主主义文化的大众性使文化不再受限于原有的阶级框架，重新回到群众中来，使其获得了肥沃的土壤和更强的生命力，使文化的内容和形式更加丰富多彩。

三、新民主主义文化理论的当代价值

新民主主义文化理论是在反帝反封建的革命斗争中产生的，是马克思主义中国化的重要理论成果之一。该理论“为发展中国特色社会主义文化提供了基本的立场、原则和框架，成为中国特色社会主义文化道路的主要根基，为中国特色社会主义文化理论的形成奠定了基础”[6](P120)。新民主主义文化理论所具有的当代价值，具体反映在新民主主义文化理论与中国特色社会主义文化理论的内在一致性上。

（一）都强调党的领导地位。要保证文化建设的先进性，就必须坚持党对文化统一战线的领导权。在革命斗争时期，正是在我们党的领导下，饱受帝国主义和封建主义压迫的中国人民奋起反抗，并最终取得了新民主主义革命的胜利。因此，坚持中国共产党的领导是革命能够胜利的关键所在。同样，文化发展和繁荣的关键也在于坚持党的领导。在新民主主义文化发展过程中，强调党的领导，而在建设中国特色社会主义文化的过程中，更要继续坚持党的领导地位，提升党在文化创新上的能力和水平，这也是新时期文化建设能够顺利进行的根本保证。

（二）都正确处理古今中外文化的关系。新民主主义革命时期，强调要古为今用，要求把对中国传统文化的继承和对外国文化的学习借鉴结合起来，吸收合理成分，摒弃消极因素。在对待我国传统文化和西方进步文化问题上的处理方式，对于现时期在中国特色社会主义文化的建设过程中，该怎样处理古今中外文化的关系，仍具有借鉴意义。以对外开放作为基本国策的中国，其文化也应当是开放的。因此，为了更好地建设中国特色社会主义文化，需要将我国传统文化和外国文化的精华部分加以借鉴和吸收，并以此为基础进一步推陈出新、博采众长，同时在实践的基础上不断创新，创造出符合时展的文化。

（三）都以“民族的、科学的、大众的”为基本特征。如今，随着科学技术日新月异的发展，人们的生活方式与思想观念产生了较大的转变，对世界的认识进一步加深，民族文化跨出国门走向世界。改革开放不断深入，世界各国对中国的了解也在不断加深。在文化繁荣的同时，出现了许多由自然科学和社会科学相互结合发展形成的“交叉边缘学科”的科学，科技生产力水平得以提升。新时期的文化建设要满足人们日益增长的文化需求，创造人民群众喜闻乐见的文化。因而，“民族的、科学的、大众的”不但是新民主主义文化的基本特征，同时也成为中国特色社会主义文化的三大重要特征。

综上，新民主主义文化理论与中国特色社会主义文化理论一脉相承。新民主主义文化理论的形成与发展，为现阶段中国特色社会主义文化建设奠定了理论基础。新时期，文化在世界各国综合国力竞争中的作用越来越显著。在2014年10月的文艺工作座谈会上提到，文化是民族生存和发展的重要力量，实现中华民族伟大复兴需要中华文化繁荣兴盛。因此，继承和发展新民主主义文化理论，对做好中国特色社会主义文化建设工作，具有非常重要的现实意义。

[参考文献]

[1]赵剑英.从新民主主义文化到有中国特色社会主义文化[J].哲学研究,2001,(10).

[2]沙健孙.论新民主主义文化[J].北京大学学报(哲学社会科学版),2002,(09).

[3]孙玉太.新民主主义文化理论述论[J].山东社会科学,2006,(12).

[4]选集(第二卷)[C].北京:人民出版社,1991.

[5]选集(第三卷)[C].北京:人民出版社,1991.

[6]赵剑英.论中国特色社会主义文化理论的形成过程和基本内涵[J].哲学研究,2014,(01).

作者：邹美美 单位：同济大学法学院