马克思主义下的音乐哲学范文

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摘要：

音乐哲学从根本上来说可以看作是一种社会学哲学批判，音乐哲学的进步主要是通过音乐哲学批判所推动的。通过进行音乐哲学批判，能够建立起一种全新的音乐哲学的分析框架，找出并运用新的音乐哲学批判的方法，拓展音乐哲学的研究思路。随着现代社会的不断进步，音乐哲学的研究也在不断更新，不同时代的音乐哲学理念各有特点，其中以马克思主义理论指导下的音乐哲学观点对我国现代音乐哲学观的影响较大。文章试图从马克思主义影响下的音乐哲学观出发，探寻音乐哲学的本质。

关键词：

马克思主义；音乐哲学；历史观；哲学批判

从根本上来说，音乐哲学所探讨的是人们在感知音乐的过程中所能够获得的体会，以及一些精神感悟。在研究过程中，很多人容易将音乐哲学和音乐美学混淆。实际上音乐哲学和音乐美学有很大的不同，两者概念不同，研究的主体也不相同。音乐美学的研究对象是音乐，而音乐哲学所研究的是人类，它探寻的是人类对于音乐的思考与精神感悟。与一般的哲学内容不同，音乐哲学是人们达到一定的物质文明后才能产生的精神文明。音乐哲学在哲学领域中一直是一个特殊的存在，它的研究内容主要是围绕音乐展开的。

一、音乐哲学的概念及发展

虽然关于音乐哲学概念的界定一直模糊不清，但其出现的时间并不晚，西方最初流行的“音乐美学”从内涵来说已经对音乐哲学有了初步的探究。直到2001年，在新版的《格罗夫音乐词典》中才有了“音乐哲学”一词，这是相关词典中第一次出现音乐哲学的概念。从古至今，一直有人将哲学思维运用于音乐领域的研究，正如在《格罗夫音乐词典》中所提到的观点：实际上对音乐哲学研究做出过贡献的哲学家和音乐家数不胜数，包括很多伟大的音乐家和哲学家。古往今来的哲人们都试图探寻人们从音乐中所收获的精神情感与音乐本质的关系，这类研究随着时代的变革慢慢形成了音乐哲学最初的基奠。实际上，音乐哲学并不仅限于单纯地探讨关于音乐功能的问题，而是运用哲学思维分析音乐产生的原理，以及在此过程中人们所能够收获的情感，这将音乐从美学的高度上升到了哲学范畴。音乐哲学的发展经过了漫长的时期，古希腊哲学家毕达哥拉斯将音程的和谐与宇宙星际的和谐秩序相对应，将音乐纳入他的以数为中心、对世界进行抽象解释的理论之中。他主张人们应对音乐给予越来越多的关注，相关音乐哲学的研究也由此展开。最初的音乐哲学都是自然发展，随着时代的发展，到了中世纪的西方，理性和禁欲成为当时的主流思想，西方“现代音乐”之父约翰•塞巴斯蒂安•巴赫认为，音乐只为赞颂上帝和纯洁的灵魂，因此在音乐中必须要表现出对上帝的虔诚与对罪恶的谴责。毕达哥拉斯学派音乐理论的一个突出特点便是其从未脱离基本哲学的范畴，无论是在古典哲学流派还是现代哲学中，都有很多内容被应用于研究音乐哲学。中国的音乐哲学最早可以被称为“乐道”，现代我国的音乐哲学有两种思维导向：一种是马克思主义理论指导下的音乐哲学，另一种就是受中国传统思想影响的音乐哲学观。而现代中国音乐哲学主要是受后者主导，如人们常说的“大音希声”，就是受到我国春秋时期的思想家老子对于音律审美的影响。道家哲学对中国文化的影响十分深远，在音乐方面更是如此。马克思主义理论指导下的音乐哲学由于没有受到学术界的重视与保护，且有着较大的时代局限性和阶级性，在人群中的传播程度远远不够，所以实际上也处在名存实亡的状态。

二、音乐哲学与马克思主义历史唯物论

马克思主义历史唯物论中的经济基础决定上层建筑的观点，同样适用于对音乐文化现象的考察。上层建筑的变革总是受当前社会经济基础的影响，而作为上层建筑的音乐也与当时的经济形态存在同生同灭的关系。由于在实际社会中，音乐文化作为一种上层建筑具有一定的独立性，所以音乐形式往往又能超越上层建筑的范畴，作为一种社会意识被保存下来，即使是一些被时代所淘汰的音乐也能使现代人感受到高度的艺术性。但音乐不能直接为经济基础服务，音乐主要是通过影响人，从而间接影响经济基础的建设。如某些歌曲在人们从事某项事业时能够给予人们创造力和热情，但是它却不能直接作用于这项事业的最终成果。音乐主要是通过影响人的意识形态从而间接作用于结果，类似于军乐、宗教音乐、礼乐都是同样的道理。马克思主义理论有着鲜明的阶级性，那就是始终站在代表无产阶级的一方，相信无产阶级最终将成为资产阶级的掘墓人，是建设社会主义、走向共产主义的领导力量，是革命中最有前途、最彻底的阶级。音乐同样具有阶级性，但音乐的阶级性并不是永远存在的，随着社会历史的变革，原来阶级差异比较明显的音乐可能在现代具有同样的价值。如古代的宗教礼乐与平民小调有很大的差别，而对于现代听众而言，它们都是研究古代音乐的材料，因此这两种音乐的阶级差别也就被缩小了。我国唐朝的礼乐非常华丽、大气，但随着朝代的更迭，宋朝皇帝更爱清平小调，所以在宋朝民间清平小调更加普遍。但这种风格的改变并不是一蹴而就的，而是有相当长的磨合期，只有当社会制度稳定之后，音乐才能逐渐统一。

三、音乐哲学与马克思主义的批判性

现代音乐领域中存在诸多问题，随着西方多种研究方法的介入，音乐哲学一度被过分诗化。商业化的发展倾向也使音乐脱离了自身的价值体系。这些问题都在一定程度上影响了现代音乐的发展。德国哲学家、音乐理论家西奥多•阿多诺在其著作《新音乐哲学》中谈到，要从“辩证的否定”出发去认识音乐哲学，才能更深入地进行研究，同时提高审美情趣。因此，很多人将阿多诺的新音乐哲学研究方法归类于马克思主义。实际上，虽然阿多诺更多的是强调自我认识，而忽略人的审美功能，但它所具有的批判性是不容置疑的，给人一种马克思主义左派批判性的感觉。但阿多诺的研究方法从本质上来说与马克思主义哲学并不一样，它比较偏向于后现代主义思想，在这个视角下的音乐哲学也带有一定的批判性。与阿多诺的新音乐哲学思想不同，马克思主义视角下对音乐哲学的批判更具有实在性，也更加直接地构建了马克思音乐哲学的研究方法。不像其他音乐哲学理论使音乐脱离了社会与群众生活，马克思主义的音乐哲学认为艺术来源于实践，也将服务于实践。音乐是以一种艺术形式存在着的，人们试图用科学去诠释。科学是客观存在的，表达的都是客观的真理，能够使人们产生某些共识。而艺术所表达的往往是个人的审美情趣和情感，它具有鲜明的个性。西方研究者认为，音乐的产生是通过人体的某个功能系统在发挥作用，所以只需要掌握这些“功能键”，就可以掌握音乐，这是一种对音乐的单纯简化和机械化，并不能使人们感受到音乐的真谛。一方面，音乐哲学被过度诗化，越来越追求晦涩难懂的句子，音乐哲学的发展也越来越缺乏动力；另一方面，音乐哲学研究越来越集中于情感体验这一个方面，从而使音乐哲学偏向唯心主义的泥淖，也因此偏离了音乐本身。

四、音乐哲学与马克思主义实践观

马克思主义认为，实践是检验真理的唯一标准，这个观点在马克思主义视角下的音乐哲学中也得以体现。马克思主义视角下的音乐哲学认为实践是音乐哲学研究的根本和基础，同时强调哲学对实践的反作用。音乐哲学不应该脱离实践而存在，使人产生虚无缥缈的感觉。在实践过程中所发生的人情感上的变化是与人的状态有关的。实践对象的产生不仅与个人状态有关，同时也与事件对象的本质有关。音乐作为审美对象而存在主要体现在两方面：一是音乐的本质，二是人作为音乐的认识主体所具备的能力。音乐对人能够产生一定的作用，但是对于不懂音乐的人来说，再好的音乐也难以获得认可。所以，音乐也是有特定对象的。马克思主义实践观能够为音乐哲学提供探索途径和认识方法，在理解音乐的实践过程中塑造人的感性认识。正确认识音乐的作用、原理及产生的效果是马克思主义实践观的第一个要求。音乐不是虚幻的，它的作用和原理是有科学依据的。它与虫鸣鸟叫一样，是声音进入人的耳朵后耳膜振动产生的效果。音乐是一种能够被科学实证检验的具体的事物，是有客观存在的实际内容的。马克思主义实践观认为，音乐是“现实的人”以“感性的活动”为基础而进行的“现实的活动”，这更加准确地为音乐找到了定义。音乐从本质来看是感性的，但其反映的是现实世界的内容，并且其活动主体也是现实的人，由人所创造。因此，音乐的方方面面都是一种实在的实践活动。在对音乐哲学进行研究的过程中切不可脱离实践，否则容易产生形而上学的错误倾向。

五、结语

总之，马克思主义理论指导下的音乐哲学通过对某些传统和现代音乐哲学的更正，在一定程度上能够促进音乐哲学的进步。研究和认识马克思主义理论指导下的音乐哲学，能够更好地促进我国传统音乐思想影响下的现代音乐哲学研究的进步。音乐首先是服务于人的，其次才是历史与实践范畴的事物，最后才是音乐哲学所要研究的对象。用全新的视角看待马克思主义思想指导下的音乐哲学，将对我国现代音乐哲学的发展大有裨益。

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作者:胡凯 单位:哈尔滨师范大学马克思主义学院