历史与文化范文

论文关键字：城市设计历史文化保护文物

论文摘要：分析了在建筑设计中时历史文化保护的种洲误区.并就城市设计中历史文化镶护的内笔进行了才探讨。

要了解城市设计的内涵，就必须关注城市中的生活的人。在城市设计中，人是第披关注的主体.而关注人的思想也显得地位重要。生活在城市中的人的思想是在千百年发展中提炼、沉淀而形成了城市的文化，而人类文明和文化的发展也深刻地印刻在城市的历史巾影响了一代又一代的城市人。因此，城市设计与城市文化、历史有着密不可分的联系。

但随着经济高速发展，许多城市建设得n益繁荣，城市人口的增加，往往对城市的历史文化带来极大的破坏性，这就有必要从认识上加以提高，重点防范。在城市设计仁对历史文化明确予以保护，从法律上给以保证。

一、目前城市设计中对历史文化保护存在的几个误区

一种是往往在想毁掉先人的东西时，就有人打出“历史是人民创造的，我们可以创造新的历史’的招牌.历史是大家创造的，既不能妄自菲薄，也不能枉自独尊，笔者赞成“让每个人都占有历史一页”的提法。据说在英国古城墙要修复，砖川以不用古砖，就是荃于这种邢论的做法之一有的城市任旧城瑞遗址处修的街道广场上还特意标l泪原城墙的位置走向。历史不能像割韭菜，长一茬割一茬。城市建筑更不能几年就拆一茬。

第二种是“保护历史文化妨碍了经济发展”的观点。持这种观点的人往往一方而在破坏历史文化，一方面又在大谈自己城市的历史t往㈣城拆了占建筑．叉到新区搞明清一条衡。这种做洼既破坏了很好的旅游资源，义不能形成新的经济热点。

第三种是旧的建筑不适用，需要改造”的浇法。这一改就是火拆欠建，耐口垒=倘若西安也把城墙拆掉修成环路，其古都风貌及旅游价值就蜚；色不知多少。还有的地方为丁突出自己的城市特点，在任何价值上部搞上地区。民旌历电的特征．以示“文”的延续。侄个城前里应有不同历电时期的建筑及J礼貌，怛绝没必要在每个建筑上看其五干年。只要对历史做了大胆的保护．觥叫毫虻顾忌地作对现代化的追求。这样，殳就自然延续且通畅。

海口市是海南省省会城市，是全省政治、经济、文化、教育、科学中心和重要的海、陆、空交通枢纽。海口市人文荟萃，积淀了弥足珍贵的人文史迹。海口古风醇厚，民间传统文化丰富多彩。琼剧、木偶戏、八音等极富地方生活气息；以纪念冼太夫人为主题的军坡节成为海南最受民众欢迎的民间节日之一；数百年来盛行于府城地区的元宵换香（花）节演变成为元宵节的主要民间特色娱乐活动。

一、海口市文化遗产现状

海口文物古迹众多，经第三次全国文物普查登记的不可移动文物达1566处（全省不到4000处），占全省不可移动文物总量的三分之一强。其中，各级文物保护单位共计125处，包括全国重点文物保护单位5处6点，全国重点烈士纪念建筑物保护单位1处，海南省文物保护单位18处，海口市文物保护单位100处。此外，历史文化保护街区2处：骑楼历史文化街区、府城历史文化街区。海口骑楼建筑街区比较完整地保存了骑楼建筑街区的空间形态、走向和尺度，基本保存了南洋风格骑楼建筑群。目前，骑楼建筑多数年久失修，不协调的现代建筑陆续取而代之，地下管网、道路等市政基础设施落后，建筑立面乱拉、乱挂、乱建，严重破坏街面景观，机动车交通秩序混乱等，已成为十分突出的现象。府城传统民居建筑街区呈矩形平面、不规则的方格路网结构，城内主路呈错位十字相交，仍保持东西主轴线（文庄路、忠介路）和南北次轴线（中山路）的原有格局和走向，比较完整地体现出府城城市特色。目前，府城街巷两侧已有相当数量的民居、商铺被改造为现代建筑形式，整体街区历史风貌已遭受破坏，“一线天”街巷日趋严重，如鼓楼街、关帝巷、尚书直街等。

二、海口历史文化遗产保护存在的问题

（一）基本建设与文物保护的矛盾依然存在。随着社会经济的发展和城市建设的加快推进，在妥善处理基本建设与文物保护的关系上，矛盾依然十分突出。

（二）文物保护制度体系还不够完整。在引导社会参与、协调基本建设矛盾、做好社会文物监管、加强责任考核等方面，还缺乏可操作性的政策和规定。

（三）文物保护经费投入严重不足。文物保护经费匮乏是制约我市文物保护和名城保护、管理工作正常开展的瓶颈。经了解，我市文物部门每年的正常项目支出不足40万元，因此，历史街区和大量文物保护单位得不到最基本的维护，濒临损毁的文物保护单位没有资金修缮，周边环境风貌破坏严重，甚至连文物保护规划、修缮设计费也负担不了，严重制约了我市文物事业发展。

（四）全民文物保护意识还不强。全社会保护文物、发展文物事业的认识水平还不高。一些单位和群众对文物保护和历史文化名城的认识和重视不够，文物保护和名城保护意识和法制观念不强，出现了个别“建设性破坏”情形，如府城传统街巷整体历史风貌日渐消退。

一、重庆的历史文化的形成

中华民族的文化是一个多民族、互鉴、交流交融形成的多元一体文化共同体，重庆的巴渝文化也是中华文化的有机组成部分。重庆的巴渝文化一般来讲和重庆的地理条件、气候条件是密切相关的，我们经常讲重庆文化和重庆人的文化基因、文化品格，可以说是相辅相成的。人们经常用这么几句话来概括：第一，重庆的自然条件是大山、大水、大雾、大雨、大太阳。在这种自然条件下，孕育出来的重庆人独特的文化和品格。从若干的历史事件总结来看，重庆人的文化价值观和文化去向就是一个大忠、大勇、大仁、大智慧。第二，在传说时代，跟重庆有关的神话故事也是家喻户晓的。例如，神女的传说，巴蜀巫文化。这实际上是巴文化以前石器时代的传说故事。这些故事都是重庆的祖先在穷山恶水的环境当中，如何适应自然、如何在适应自然的过程中来生存和创造自己的生活、创造自己的文化，因为重庆在农业时代的生存条件和平原地区来比较而言，是非常险恶的。

由此可以看出，重庆地区的文化形态就是大山大水孕育生长出来，所以人们常称“下里巴人”，“下里巴人”的文化实际上就是民族土生土长的文化，与阳春白雪的文化相比较起来更为接地气。在武王伐纣的时候，巴人做出了贡献，在其之初就封了巴国，巴国之初就是汉水一带的民族，封国以后就进入了三峡地区、乌江地区、嘉陵江地区，并且在这个地方发展壮大起来。

在公元前316年，重庆巴文化就已经绵延生长了将近800年，在这800年当中巴文化形成了几个特点：第一，巴人有尚武精神，这一点在历史长河中也深深地影响了重庆人的基因。第二，巴人喜欢歌舞，从巴渝舞曲到竹枝词在到后面的川江号子，都是受巴文化的影响，乐观豪迈的性格在重庆人的文化基因中流淌。到了明清以后，移民的文化占主导，如湖广填四川。因此，现在巴渝文化的形态存在于重庆人民的日常生活之中，如我们的祠堂、会馆、戏台、村落、街道，甚至我们的建筑形态，这种影响是非常深入的。

从古代的角度来讲，农业文明尽管受制于自然条件，没有创造出像湖北、湖南楚文化这么辉煌的青铜文明和蜀文化三星堆、金沙这么非常灿烂的青铜文明，但重庆也有自己的文化基因、文化符号和文化成就。从博物馆的角度来讲，希望通过对重庆巴文化的研究、展示，让重庆的市民有一种自豪感，而且在文化创意的前提下，大足石刻就是重庆一个非常完美的案例，其中展现出我们的传说故事、诗歌、石刻，以及其他文化形态进行弘扬创意。

二、机遇成就近代的重庆文化

近代以来，重庆和其他城市不一样，重庆为什么能发展成为一个直辖市，实际上是重庆在这个过程中面临了其他城市没有的历史机遇，概括来说，近百年来重庆有七大历史机遇，这七大历史机遇并不是每个城市都有。从某种意义上来讲，上海、天津和重庆的影响力和地位都是在近代奠定的。

重庆这七大机遇：第一，1890年重庆对外开埠。第二，从1927年到1937年，“中华民国”发展的黄金十年，在这个过程中重庆朝着近代化城市迈进，正式设市，很多近代化的设施在这个时候得以诞生。第三，今年是抗战胜利70周年，重庆作为战时首都，汇集了当时最先进最直接的人才和资源。从鸦片战争以来，中国近代史长长的纤绳在重庆被拉直。第四，西南刚解放，有很多以西南命名的一些学校、文化机构，比如说大礼堂、体育馆、文化宫之类的，也成为重庆文化的标志性符号。第五，就是三峡建设时期。这个时期重庆成为中国兵工的生产基地，工业基础和门类得到进一步完善和健全。第六，1983年重庆成为全国第一个城市综合改革的试点城市和计划单列市。第七，1997年重庆成为中国内地第一个直辖市。在这七大历史机遇背景下，重庆人抓住了这些机遇，创造了奇迹，从长江上游不足30万人的码头城市，发展成为现在直辖市的成就在今天“一带一路”这么大的机遇和挑战面前，重庆人有自身的文化品格、文化底蕴和敢于担当的精神、敢于创造的活力，一定会在这个过程中迸发出新的辉煌、新的文化，并且变成重庆创造奇迹的第八个时期。

一、概念解析

(一)历史文化资源人类历史上创造的物质财富与精神财富物质以一定的历史遗存为载体传承下来，这种人类历史遗存即历史文化资源。包括可见的遗址、古建筑等人类历史活动遗迹，也包括与一定地域有关的历史人物活动、历史事件等的记忆。秦皇岛市(下简称秦市)拥有古国文化、古建筑、历史地理自然资源、历史人物事件关联文化等类别多样的丰富历史文化资源，具备和旅游文化形成良好互生关系的基础条件。

(二)旅游文化旅游文化是以一般文化的内在价值因素为依据、以旅游诸要素为依托而作用于旅游生活过程中的一种特殊的文化形态，与历史、地理、民族、宗教、民俗、自然景观等多方面因素密切相关。特定地域旅游文化的特点与发展程度直接影响景观意态的趣味性、旅游内容的丰富性，以及对游客文化需求多样化的满足。现代旅游理论认为旅游业必须具有大力开展旅游文化建设。形成适合自身发展需要的旅游文化形态，是现代旅游业发挥最大效益效能的新型经营管理思路。

(三)历史文化资源的研究、利用与旅游文化的互生关系历史文化资源的研究、利用与旅游文化二者相互影响，包括积极影响与消极影响。这里的互生关系指的是二者间的积极的相互推进的作用，这种推进作用包括拓展与深化、加速、生成新的生发点等多个方面的正向作用。以往人们对历史文化研究旅游业的推进作用有一定研究，但对旅游业对历史研究的作用有所忽视。下面从这两方面分别加以探讨。

二、历史文化资源的研究、利用对旅游文化发展的推进作用

(一)旅游产品数量增加独特的历史遗存、历史记忆都有可能生成旅游价值。历史文化的研究的深入和拓展会增加地域历史文化资源的总量，为生成新的旅游产品提供契机。一个突出的例子就是，2010年初，河北省第三次文物普查将蔡家坟村的北岭确定为商遗址，后经多方考证，发现北岭还曾被称为“孤子城”，并曾出土过大量的青铜器、陶器、石器等，加之蔡家坟就在距今县城南的12里，且靠近玄水(青龙河)和濡水(滦河)两河交会后的河道，地理位置与文献记载相合，判定这里极有可能就是存续千年之久的孤竹国国都所在地，即今河北省卢龙县城南滦河。从而带动的“孤竹文化”研究的热潮。这一历史遗址的发现及相关研究直接推动“孤竹国文化遗址”旅游产品的生成。可以想见，如果没有相关研究的支撑，这一旅游产品很难存活。

(二)旅游产品质量提升历史研究是一个不断深化、更新的过程，历史不是死去的过去，而是在研究中不断重生，从而给历史遗存赋予新的灵魂。早已享誉海内外的老龙头、天下第一关、孟姜女庙、秦皇求仙入海处、鸽子窝金山嘴、老虎石、北戴河名人别墅及长城和沿长城一线的各处文物古迹等，在日益拓展深入的历史研究中，内涵不断深化。依托碣石文化、求仙文化、观海文化、韩愈文化、近代革命与抗日文化等形成昌黎县碣石山、五峰山旅游热线。秦皇岛军事史方面的研究，如历史上本地的军事地位、历史上的战役等方面的研究成果，为长城文化涵盖下的山海关、老龙头旅游、长城旅游等增加新的内容。

(三)历史研究会议对旅游业的直接推动作用每年大量召开的研讨会议对宾馆业、餐饮业、旅游线路等具有直接的推动作用。

［摘要］文章论述高职院校只有将地域历史文化与行业文化融入高职校园文化建设之中，才能打造高职特色的校园文化。提炼地域历史文化与行业文化的核心价值融入校园精神文化建设中，吸收地域历史文化与行业文化的“显形”要素融入校园物质文化建设中，接轨行业规范、邀请地域历史文化与行业文化领域的名人现身说法融入校园行为文化建设中。

［关键词］地域历史文化；行业文化；高职特色；校园文化

校园文化是学校办学的精髓和灵魂，是学校师生价值观融合的集中体现，也是学校办学软实力的重要组成部分。高职院校一般都坐落于特定的地域之中，并依托特定的行业企业建立与发展起来的，校园文化必须要体现地域性、行业性、职业性等特色，校园文化建设中必须融入地域历史文化与行业文化，才能打造高职特色的校园文化，才能培养地域经济发展与行业企业需要的人才，从而提高学校的办学实力与持久的竞争力。

一、打造高职特色校园文化，必须融入地域历史文化与行业文化

（一）高职教育的办学目标、特点

高职教育是以培养高素质技能型应用人才为目标，它是人文性素质教育与技能性专业教育的有机统一。高职人文性素质教育不同于一般人文教育，由于高职学制、学时较短，技能实践任务又较重，不可能开设系统而全面的人文素质课程，只能根据职业岗位需要，整合人文学科内容，以人文基本知识学习为核心、以职业通用能力培养为重点，“教”“育”并重，重在培育，采用“人文素质养成式教育”方法较为适宜，即通过基本人文知识的传授与实践教学，再营造良好的育人环境，让学生在优美、高雅的校园环境中自觉接受熏陶，使之内化于心，外化于行，从而达到“春风化雨，润物无声”的目的。高职技能性专业教育也要贯彻“理论与实践并重，技能与人文融通”的办学理念，专业教学也要渗透人文元素，让专业教学课堂变成充满情趣、文雅的殿堂。学校办学软实力的核心指标是培养学生的素质与能力，而培养学生的素质与能力的决定因素是学校师生的精神面貌，而师生精神面貌的集中体现就是校园文化。因此，要实现高职教育的办学目标就必须要加强校园文化建设，打造高职特色校园文化。

（二）打造高职特色校园文化，必须融入地域历史文化

高职教育发展必须与社会经济发展相适应，尤其高职教育要为区域经济发展服务。因此，高职校园文化建设必须融入地域历史文化。带有地域历史文化传统特色的校园文化，必然会影响到学生的情感所属，他们会自觉将自己大学所在地域纳入自己的情感包容，从而师生产生地域历史文化的认同感、亲近感，这种情感有利于培养区域经济发展人才；学校都坐落于特定的地域之中，师生工作、学习、生活等都与所在地域密切相关，校园文化无时无刻不受到地域文化的影响；同时，地域历史文化经过漫长岁月的“磨砺”“摔打”“积淀”，已成为独具特色的人文教育取之不尽、用之不竭的重要“源泉”。因此，只有因势利导，融合地域历史文化，才能打造特色校园文化。

【摘要】

城市化进程的脚步不断加快，如何保护和利用历史文化保护区是城市发展道路中必须重点考虑的问题。城市过快的发展会忽视对历史文化保护，城市发展与历史文化保护之间的矛盾日渐突出，本文从经营的角度看历史文化保护区的保护和利用，分析历史文化保护区的发展模式以及城市现代化发展进程与历史文化保护之间的关系。

【关键词】

经营；历史文化保护区；保护；利用

历史文化保护区是一座城市记忆的沉淀，记录着城市的发展进程。但在我国很多的城市发展过程中，出现了以破坏历史文化保护区为代价，加快城市化进程的现象。在城市化进程不断发展的现代社会，历史文化保护区的保护与了利用问题必须提上日程，相关政府必须重视和解决历史文化保护区与城市发展进程之间的矛盾。

一、城市化进程中，城市发展与历史文化保护区之间的主要矛盾

（一）城市在发展过程中逐渐失去了历史印记随着城市化进程的发展，城市的现代化规模不断扩大，很多老街区被现代化的大楼所取代，城市逐渐失去了历史的印记，失去了具有传统特色的建筑和特色，导致传统文化不能得到传承。在很多城市的发展中，历史文化保护区的建筑缺乏有效的管理，不能得到应有的保护与维修，更有很多城市的历史街区被重建。

（二）传统文化在城市化进程中逐渐消失传统文化是一个民族、一座城市的精神文化的传承，但是城市化进程的高速发展以及经济的快速发展，对传统文化有一定程度的冲击。人们的生活习惯逐渐改变，传统文化逐渐被人们遗忘和忽视，大量的民俗、民间工艺等正面临失传，人们的传统文化保护意识淡薄，大多数年轻人都不愿意学习传统的民间工艺，这是导致传统文化的逐渐失传的一大部分原因，同时也是历史文化保护区管理问题必须重点关注的一方面。

摘要：安徽省和县历史文化名城蕴含丰富的文化内涵，为其制定合理的保护措施，大大提高名城利用率，有利于带动和县发展，增加和县经济效益，同时，人们的精神文化需要能够得到满足。本文首先简要介绍和县历史文化名城，然后分析其保护的必要性，最后在总结常见问题的基础上，提出保护与利用的有效策略。

关键词：历史文化名城；保护；利用

1前言

近年来，城市发展速度不断加快，城市建设的过程中，常常遇到历史文化资源被遗弃、破坏等现象，并且历史文化名城重建活动会磨灭历史痕迹，这在一定程度上会弱化人们的爱国意识，不利于提升人们保护历史文化名城的能动性，最终城市化建设工作会失去现实意义。

2和县历史文化名城简介

安徽省和县最早被称为历阳，处于皖东地带，东北、东南、西北毗邻南京市、芜湖市、全椒县（如图1），总面积为1412平方公里。和县蕴含丰富的矿产资源，自然景观和人文景观数量超过20处，其中，古遗址50个、古墓群7个、古建筑22个、宗教建筑4个、石刻11个、碑刻5个、代表性建筑及纪念设施7个、池塘井泉18个、古树5个。并且辈出名人不胜枚举，安徽省政府高度重视保护和县，充分挖掘和县历史文化名城的文化价值。

3历史文化名城保护必要性分析

3.1原因和县发展历史优秀，保留丰富的历史文化遗产，深层次挖掘文化遗产的潜在价值，是拓展历史文化名城内涵的基本途径，同时，也是扩大历史文化名城影响力、打造良好形象的基本要求。和县风景秀丽层、名人辈出，“和县猿人”将其推向推向国际。现如今，人们受网络文化、外来文化影响，极易忽视属于本民族的传统文化，盲目追随他国文化的过程即国民凝聚力削弱、中国特色社会主义建设阻力增加的过程，因此，务必做好历史文化名城保护工作，将其纳入城市化建设、中国特色社会主义打造的工作中来。由此可见，历史文化名城保护工作刻不容缓[1]。

摘要

本文通过探索贺州市发展与历史文化街区保护策略，保护与传承历史内涵与传统风貌可持续发展保护理念，对贺州市保存较为完好的西约街、河东骑楼街、黄姚古镇历史文化街区的调查，论述贺州市历史街区所蕴含的文化内涵、保存状况、历史、文物及艺术价值。通过申报中国历史文化名城，加强对贺州市历史街区的保护与研究，提出切实有效的保护措施。

关键词

贺州;历史街区;文化价值;现状;保护措施

贺州市地处广西东部，连接湘、粤、桂三省，历史源远流长，独具特色的文化内涵，曾经繁华的八步西约历史商业街区，青石板街道，反映真实的历史状态，生活气息亲切宜人，商业气氛浓厚，是贺州清朝时期经贸繁荣及城市变迁的缩影。贺街河东骑楼街区依然保留较好的街巷设置，商业店铺是两三层的楼房，沿街作骑楼，前店后居式，下层部分做成柱廊式人行过道，用以避雨、遮阳、通行，楼层部分住人，每栋高二至四层，进深二三开间，凉爽舒适。清代，广东资本输入贺州，促进了集市的发展，成为引进东资的前沿城市。黄姚镇八条街道，房屋多数保持明清风格，民居精炼、古朴、淳厚、悠远，祖先流风遗韵在这里得到了很好的保留与继承。

一、贺州市历史文化街区历史文化价值

贺州市八步西约街，位于贺州市西北部，南临贺江。据文史记载，清嘉庆年间，有广东端州的8户人家先后到黄田浩洞、路花、竹山脚从事制陶、开矿和经商。咸丰年间，为了经商方便，8户人家在八步的贺江边建起了8间店铺。随着大批商品经贺江船运到八步，逐步发展成了商业街市，在江边建起了码头，湘、粤、桂大量商品在这里集散。商业繁荣使街市迅速中兴，依托沿海进口的洋钉、洋灰、洋漆等现代建筑材料及食盐、布匹、食油、大米等商品销售而命名的盐埠街、纱街、米市街、油行街、永丰街及新街等街市，建成了独具特色的商业骑楼街，见证了贺州八步的历史兴衰。老街全长1200米，宽4－5米，大大小小三四层高的骑楼建筑近300栋。联排、独栋的民国时期建筑，青砖砌墙，青瓦梁柱顶，简练朴素，基于岭南城市风貌，融入西洋及本土文化建筑特色。清代的八步商会，民国旧桂系沈鸿英将军府遗址，新桂系平乐专署大院，八步中心医院、八步中心小学，清末的八步邮政局、八步电报局，抗战时的同济大学西迁八步旧址等均分布于街区之内，临街建筑旧多为乡绅、富商或官宦人家居住，是八步老城区最为重要的地段。街区内街巷肌理清晰，形成“河、街、巷”和谐共生的体系，具有很高的历史价值。

贺街镇河东骑楼历史文化街区，位于临贺两江交汇处，始建于西汉元鼎六年(公元前111年)，保存有县衙、捕厅、总局、义仓、会馆、文庙、学宫和书院等遗址，完整展示了古代城市的行政、教育、文化、宗教、交通、贸易及防御多种功能。诸多宗祠中，罗氏宗祠、刘氏宗祠、莫氏宗祠，建筑庄严、雄伟、整齐，且各具风格。谢氏宗祠，是“中西合璧”式的建筑风格;刘氏宗祠则是典型的岭南府第;李氏宗祠又将江南园林与岭南建筑风格合为一体，独具一格。异彩纷呈的建设风格，突显了宗祠建造所包含的文化多样性。河东街区地处湘、粤、桂三省区的交汇处，形成包容兼蓄的多元文化及随水而走的特点。水陆交通的便利，民国时期广东人带来的商贸繁荣，及外来的建筑文化，与本土文化融合，产生独特的区别于传统骑楼的建筑样式。临街店铺二楼以上部分突出，二楼罩着的空间成为遮阳挡雨的人行通道，骑楼的窗楣、柱子、墙面、腰线及雕饰体现中西文化风格，文脉格局清晰可辨，这就是颇具岭南建筑特色的“河东骑楼街”。骑楼外观有许多中国传统建筑的语言———花窗、砖雕、浮雕花卉、人物故事，都十分精巧，西洋建筑的罗马柱、圆拱形窗、穹雕，也融入了骑楼建筑中。街区兴起于宋代，繁盛于清代，兴盛于近代，是“东资西市”这一岭南经济事件的历史见证。街区汇聚了典型的清末至民国时期水运市镇街巷的空间要素。南北走向的骑楼大街临江东岸而建，沿江一侧骑楼每间隔一定距离要留水门，用于取水或泊船。楼层较高，以防洪水漫涨。