古镇论文范文

一.活动背景

结合“关注民生，为响应团省委和大学校团委的号召。服务”社会实践主题，加强大学生社会实践经验，让大学生走出校门、接触社会，使学到理论知识与实践相结合。团队拟定于年暑假期间赴省市县开展社会实践调研活动。

一直以来，年是县建县年纪念。县都在努力打造“客家古邑，人文”形象。年，市委书记同志提出了作为“客家古邑”文化形象，而这一计划的实行又以成功申办年“世界客属肯亲大会”为载体。自秦汉赵佗开发以来，北方先民不断踏入这块热土，并通过向南迁徙，使得成为客家地区中开发最早的一个地方，堪称“客家古邑”也在年通过申请，成为“千年古县”因此在客家民系和客家文化形成的历史上，充当了极其重要的角色，然而通过查阅文献，发现学术界对此问题研究甚少，考察在客家形成历史上的历程与作用，对客家文化将是一个重大补充，对打造“客家古邑”文化品牌也起到关键性的作用。

县的大部分历史文化至今保存的十分完好。一些历史文化遗产在经历了两千多年的风霜雪雨，至今保存完好。如：等。

为县乃至市建设成为“客家古邑”形象的目标提供科学的调查数据和文献支持，将努力通过本次暑期社会调研活动。为传统文化的继承和发扬以及市年世客会的顺利举行贡献我一份力量。

二.活动意义和目的

客家千年文化的活化石”具有巨大的研究价值，县于年月被中国地名文化遗产保护专家委员会批准成为“千年古镇”镇内很多的古迹至今保存完好。为市成功申办年的世客会作出巨大贡献。基本上都因为一些政治、经济方面的原因，而让各种宝贵的文化遗产遭到破坏，消失在历史长河之中。为什么县的文化遗产保护得这么好？为什么像这样优秀的千年古镇并未被世人所认知？这其中问题出在哪里？

发现目前国内在客家文化保护方面的研究还存在一些空白，通过大量的网上搜索和查阅文献资料。或者是进行如非物质文化遗产这样的专项研究，不能很好地进行总结和概括，而一些民间学者的研究又只能小范围发表，不能很好地宣传和推广。

1山地人居环境科学研究的问题认识

1.1山地人居环境研究的地域性——以西南山地为例

按行政区域划分,我国西南地区划为四川、云南、贵州、重庆、西藏等省市辖区范围；按照西南地域山地聚居的文化地理特征划分，西南地区除川、滇、黔、渝外，还应包括湘西、鄂西、陕南、桂北等山地地区。总体而论，这些地区、城市和乡村的人类聚居形态、地形地貌、气候特征以及生活习性等具有共通性。从历史上看，西南区域地方富庶，人文汇粹，城市和城镇建设的独特性构成了典型的山地人居环境聚居的形态与内容。

在城镇化进程中，西南地区集中了两种差异性特征：东部与西部的差异、山地与平原的差异。城市群集地区经济相对发达，农村山区经济落后，经济发展反差较大，如：重庆直辖市中心城区与三峡库区，成都平原地区与四川广大山区，昆明城市集群地区与滇西南、西北的广大山区，以及黔东南和湘西等少数民族山地聚居区域③。由于山地交通的不便与山水的阻隔，当前区域的经济增长和社会文化水平的提高多集中反映在首位度较高的大城市地区，大量城镇和农村地区发展缓慢，落后的状况仍然明显，大城市与小城镇地区的建设水平的差距在加大。区域性城镇化不发达，城市、镇建设的适应性理论缺乏和技术水平落后以及人才资源匮乏是影响西南山地社会经济和城乡建设发展的一个瓶颈。西南山地人居环境建设面对的问题可从以下几个方面进行讨论：

（1）理论研究和积累的差异：长期以来，国家层面对山地城镇规划问题的研究缺乏足够重视，理论积累和实践总结十分有限，技术力量也很薄弱。简单地搬抄平地的做法而忽视山地条件的多样性、综合性和复杂性是山地城镇建设的普遍现象。山地城镇规划与建设理论和方法（包括书目、教材、规范、标准等）缺乏，难以适应现代山地城市、镇规划和建设快速发展的需要，城乡统筹发展模式和理论的积累也非常薄弱。

（2）城镇化进程的“植入”作用：山地的社会经济和科技文化发展慢于平原地区，国家城镇化进程从东向西推进，由东部影响西部。对于经济和文化落后的地区而言，城镇化推进和影响的作用往往以“植入”的方式进行，经济发展快的地区影响发展慢的地区。山地区域往往在尚未有足够物质和文化准备的情况下被动地接受影响，被推入现代经济和文化发展的行列。山地在这一过程中受到冲击，自身的文化传承和技术方式也逐步丧失。

（3）工程建设环境的差异：山地在地形、生态、气候、工程、技术等方面的复杂性和综合性增加了解决问题的难度和经济投入的比份（包括规划建筑创作和技术方法），在经济困难的情况下，最易将解决问题的方法简单化、模式化，或者以平原方式而概论山地。重赢利而损资源，重眼前而损长远，重局部而损整体，重物质而损文化，这种不可持续的发展行为在山地城市、镇建设的过程中是文化价值观问题，也是科学技术实施的地域差异性问题。

1.2山地人居环境人才培养面对的艰巨任务

论文关键词：历史文化城镇；保护意义；现状；问题；保护的动力；保护的基本原则；经费的负担和筹措

论文摘要：中国对于历史文化城镇的保护可以说刚刚起步，需要更加科学合理的保护理念和手段。本文通过介绍什么是历史文化城镇保护，历史文化城镇保护的意义、现状和面临的问题，以及保护的基本原则和一些可以借鉴的方法，希望能提供一些关于保护方面的思路，并引起人们对历史文化城镇的保护的关注。

中国是历史悠久的文明古国，众多承载着中华数千年文化、传统、历史的古城镇，如同一颗颗璀璨的明珠，散落在华夏大地。近年来，随着经济的迅猛发展，国人生活水平的日益提高，人们对精神生活、文化体验的追求日趋流行，“历史文化城镇”开始为人们所熟悉。

历史文化城镇的保护的含义

所谓历史文化城镇，就是许许多多具有历史文化价值的建筑群体构成的具有地方特色的城镇街道景观。例如，带门楼的宅第，树木繁茂的庙宇，高耸的城郭、宝塔，以及文明开化以后所产生的西洋建筑、桥梁、濠河……等的姿态。[1]每个建筑物和构筑物，都有其深远的由来和历史，如果能够为来访者提供详细了解的资料，则必然会给人们很大教育；如果能将它们组成一定形体，创造出我们四周的“环境景观”，那么就可以使平常完全生活在异地的人，扩大生活范围，弥补生活体验的不足。我们亲生感受到，在我们生活的国土上，可以创造出多么丰富多彩的生活空间来。

但是文化城镇并不只是给外来者赏心悦目。文化城镇犹如地方文化的面孔，在这里反映着人们的实际体验，这是无法代替和置换的，他们将视它为自己的故土故乡。

所以，历史文化城镇的保护就是在保存历史文化城镇物质遗产的同时，如民居、街道、桥梁，保护城镇建筑群背后深厚的文化底蕴，历史性环境。

历史文化城镇的保护的意义

《建筑文化研究》2012年第0期

摘要：2016年濮院入选首批中国特色小镇，致力于打造产城融合发展的特色小镇。在建筑上，它拥有着典型的江南水乡的特点，传统江南民居建筑特征，随着城市进程的不断快速发展，这个美丽的小镇空间形态发生了巨大的变化，许多建筑逐渐偏向于现代建筑的千屋一貌。濮院作为全国文化特色小镇，其传统建筑的特点应该传承与保护，并将产业文化与现代建筑文化的元素灵活运用，将濮院建筑建成具有文化代表性，特点鲜明的文化特色小镇。

关键词：濮院；；传统建筑；现代；改造

引言

濮院镇位于桐乡市东部城区，沪杭苏中间节点位置，被人们誉为“鱼米之乡，百花盛地”，拥有中国最大的羊毛衫市场。2016年濮院入选首批中国特色小镇，致力于打造产城融合发展的特色小镇。在建筑上，它拥有着典型的江南水乡的特点，传统江南民居建筑简洁，淡雅，在水网的基础上临水而建，与现代建筑特点区分明显。其最终目的是将传统濮院建筑与现代建筑相融合，结合其特点的毛衫文化，将其改造为具有文化特点的特色小镇。

一、濮院古建筑到当代建筑变迁及影响

南宋时期，著作郎濮云翔跟随宋高祖南渡，以驸马都尉至临安，后迁居幽湖，遂为濮氏世居地。濮云翔是当时的朝廷官员，身处书香世家，具有传统的老庄，儒家思想，他们讲究“天人合一”的思想理念，追求一种恬静、淡雅、朴素的建筑方式，将人生与哲学，与自然统一，希望现代与大自然的完美融合。濮院作为典型的江南水乡古城，格局未变，水网的基础上临水而建，传统的古建筑临街多为两层砖木结构建筑，全镇很少找到屋顶上张扬的飞檐翘角，展现出传统的平民文化元素，大多数的房顶都是简单的硬山顶。山墙，门头常采用观音兜等形式。在历史传承方面，濮院建筑传承了江南水乡园林建筑风格，重视空间性，根据不同地点周围景物的变化，采用多种手法，将空间的虚实结合，疏密有致，使整个建筑的层次感立体起来。濮院河道密集多桥，街巷依河延伸，桥梁架横其间，老石桥沿河排列，屋宇傍河而筑，直到现在桥仍常见于这座文化小镇中。（图1）近代，由于受到帝国主义侵略，洋务运动的影响，濮院的江南建筑文化出现萎缩，出现了不少小洋楼；民国发展时期，更是出现了民国建筑文化；抗日战争时期，由于敌人的任意破坏，更是有不少珍贵的古建筑毁于炮火之中。建筑的破坏导致了建造工艺的流失，建筑艺术形态的消亡。商业的发展和现代交通运输方式的出现，破坏了原本水网密集的城市特点，改变了濮院建筑建造和城市布局。现代以来，随着城市进程的不断快速发展，这个江南小镇空间形态发生了巨大的变化，许多建筑逐渐偏向于现代建筑的千屋一貌，为了濮院城市发展跟上时代的步伐，在发展时期拆除了废弃的江南建筑，扩建了特色的历史街道，填埋了一些河流水道，填水筑路，临水建筑被拆毁，使得这个江南小镇在发展迅速的期间，逐渐缺失了原本江南古镇的味道，逐渐添加了现代建筑的随性、自由、开放亦或是千篇一律的白墙灰瓦，失去了原本的历史沉淀后的建筑风味。80年代初期，保护水乡文化特色的意识在逐渐复苏，其环境较好地保存了下来，小桥、流水、人家，依旧表现了该江南小镇最具代表的特点。

二、濮院传统建筑外观及环境分析

摘要：考察贡嘎山体育旅游资源的空间分布现状，旨在对其进行空间优化。运用文献资料法、实地考察法、问卷与数理统计法及逻辑分析法，对贡嘎山的体育旅游资源进行空间分布并提出优化建议。

关键词：贡嘎山；体育旅游；空间分布；优化

1．前言

随着人民生活水平的提高和观念的改变，大家都追求能促进身心愉悦的活动。体育旅游具有健身性、休闲性、刺激性和享受性等特性，渐渐成为人们现代旅游的一种方式。体育旅游比一般旅游更具有深层质量和个性价值。贡嘎山位于青藏高原东部边缘，处于横断山系的大雪山中段［1］，贡嘎山地区冰坚雪深，地势险峻，是中国现代海洋性山地冰川十分发育的高山之一，地势高低落差极大，自上而下分别有亚热带、暖温带、寒温带、寒带、亚寒带、寒冷带、冰雪带7个带，因其独特的气候条件和地理环境，形成了丰富的自然景观和植物带［2］。另外，贡嘎山珍贵植物种类繁多，有400余种国家保护的珍稀物种，东部河谷地区有很多古老的动植物。野生动物400余种，有28种珍稀动物，堪称“世界野生动、植物的大观园［3］”。冰山湖泊也是星罗棋布，数量繁多。以上为贡嘎山体育旅游资源空间分布及其优化研究奠定了良好的基础。对贡嘎山地区的体育旅游资源空间进行分布及优化研究，有利于贡嘎山地区的体育旅游产业和当地经济、民族文化多样性的发展。

2．研究对象与方法

2．1研究对象

以贡嘎山体育旅游资源研究对象。考察贡嘎山体育旅游资源的空间分布现状，旨在对其进行空间优化。最终满足不同游者的不同爱好。

2．2研究方法

论文关键词：民居；室内设计；变化；

论文摘要：该文回顾了近半个世纪以来，我国住宅建设事业走过的风风雨雨，把一个处于低谷的行业经过摸索、发展、停滞、恢复抬升到21世纪的现代化建设中，从而振兴传统民居发展的不寻常历程。

传统民居是历史演变进程中的产物，它自古就受到社会制度、科学技术、生活方式等因素的影响，在我国住宅规划建设已取得瞩目成就的前提条件下，惊喜的发现自1979年至1995年间，我国新建城镇住宅面积达25.5亿m2，是前30年的4.5倍以上；回顾这半个世纪以来，我国住宅建设事业走过的风风雨雨，把一个处于低谷的行业经过摸索、发展、停滞、恢复抬升到21世纪的现代化建设中，从而振兴传统民居发展的不寻常历程。那么，究竟如何发展中国城镇规划的传统民居呢？最重要的是要体现以人为本的理念，把人文化、生态化、特色化、效益化的概念体现在现代居住建筑的规划设计中。例如：湖头古镇的民居文化是非常具有代表性的，它地处江西省安溪县，属亚热带地区，正是因为这一点，他的格局分为官式大厝、土堡和湾仔楼三种类型，墙体采用闽南特有的材料——红砖，再配以精美的砖雕图案，无不反映出这一地区民居文化的特色。

从中国传统民居的内部格局来看，如何摆脱旧式的民居模式、创立具有我国21世纪新思想的居住格式的问题成了实现室内设计创新意识的关键环节。另外，传统民居还把风水观念作为最理想的景观发展模式，这无不成为中国风水观念的文化根基：具体地说，就是五方位的空间格局，表现在房子与院子的关系上，它们是紧密相连、密不可分的，现代是代替传统的必然产物，从民居的格局上可归纳为五点：第一，由于我国经济体制的改革，促使民居的形成机制发生了根本的转变，由过去的粗放型转变为注重质量的小康型；第二，民居规划正在向多元化迈进，改变了千篇一律的创作手法,如院落式的组团布局打破了以往条形住宅的行列式布局一统天下的沉寂；第三，民居的结构组织向多元化发展，并不拘泥于分级的模式，更重视人的生活活动规律和空间环境的塑造，以提高空间设施质量的结构布局；第四，传统民居在现代室内设计中布局观念的更新，如西安糜家桥小区，充分展现了内向型转外向型的设计思维模式；第五，在我国的现代室内设计中，其理论思想已经增强了“以人为核心”的环境意识，对社会、文化、生态和心理都有着深层次环境领域的重视。总之，自进入21世纪以来，我国居住住宅的室内设计建设事业，在正确的政策方针指引下，正在健康有序的发展，实现生活水平现代化建设的最佳状态。

建筑设计是室内设计的前提，而室内设计则是建筑设计的延续，人类居住区的可持续发展正在向颐养化、智能化趋向迈进；运用四新（新技术、新产品、新工艺、新材料），不断使室内设计推向新台阶、新档次，产生新的生活方式，已达到整体的营运效果，这也是智能化趋向运用到室内设计中得到可持续发展理念的表现。这就反映出民居文化的创新意识，正是这一点，把4500年前陕西省岐山县的龙山文化作以贯穿，形成新旧对比，更能反映出古老院落在新思想中的具体表现。从哲学角度上说，室内设计就是空间组织无限范围的可变空间，它的创新性是非常具有说服力的，包括色彩的柔和处理、陈设的对称摆放都是静态空间的完美体现。除了这些，现代的室内设计具有高度的私密性，设计方案严格按照空间的基本形态去创新改造，它的创新意识则表现在空间尺度的把握上：比例恰当、色彩协调、有致有序、有规律，并在变化中力求统

一、统一中求变化，并与整个环境形成有机整体的意识形态。城市的居住环境是这样，那么乡村也不例外，它会出现以商品性作为农业的基础，突出中心的实体化、物质实体化、中心边缘的空间化，以现代商业农业产业改变了以往的自给型农业结构，充分体现资源、协作、产业农业的三大基础类型，其中，资源型农业包括农村的景观资源环境改造，这也是生产方式最重要的特征。以陕西为例，新一代的室内设计思路无论在形态与风格上都有着不可估量的价值，始终如一的把民俗、民艺、民居这三者贯穿在新建筑居住设计的网格中；这不仅恢复了历史风貌，也提升了它的商业价值，这更说明历史的不断更新并不是绝对的，而是相对概念的：单纯性的开发会导致历史文化遗产流失，因此，我们在发展的同时要先考虑清现状，有良好的策划，使文化与经济上得到双赢，并适应时代的需求，达到和谐肌理的效果！

在传统民居的内部格局中透过设计对象的枝节直接的反映现代室内设计所采用的元素，使其在某种情况下产生形体的联想；再结合光的合理利用，又使室内设计的布置更加合理、前卫。具体反映在室内界面的处理上：包括耐久性的使用期限、耐燃及防火性优良、装饰及美观的要求、必要的隔热保暖和吸声功能、放射性物质少的处理手法；在界面装饰材料的选用上要适应室内空间的功能性质、适合建筑装饰的相应部位、符合更新时尚的发展需要，使生物进化学说有效地运用到民居进化学说当中：这些首先表现在本土化与地域性相结合的产业链当中，比如最基础的墙体保温隔热效果，无不体现出温馨的Topophilia(恋地情结)，塑造一个宁静和谐的空间环境。其次，在居住环境的分配上，大致分为两大类：一是物质要素（自然因素、人工因素），二是精神要素（人的因素、社会因素），只有协调好二者的关系，把栖息场所按照理性的设计模式去规划建造，使它可以随着居室内部的格局变化而不断创新。最后，在现代室内设计中，还可以有效的把户外空间引伸进室内栖息场所中，创造出有特色的室内theregionallandscape(区域景观)：用植物调节水源，保存内部格局、强调设计风格、改变传统思想，使头脑里的概念规划图得以张显。为了更好地体现新旧格局之变化，更重要的是坚决拒绝环境污染，创造出自然和谐的现代室内空间。例如：在现代室内设计中，合理的采光运用可以使整个内部空间提高品位，光环境的设计可以增加墙壁、地面的反射率，使其透光性得到很好的渗透。那么，光的合理利用也需要必要的约束，如窗户的位置及尺寸、光对墙壁的反射、空间的几何比例以及顶部的透光性，这些无不反映出运用其特点的优势。只有特点得到了约束性发展，才能更好的使室内空间大放异彩！

在新时代的环境氛围烘托下，室内设计师最重要的是要把符合空间内部设计的地域条件及环境资源有效地融入进各种功能性极强的环境中，让它成为具有美学、技术双重保险下的现代室内格局；更重要的是——为业主赢得有价值的商业竞争优势，达到动、静、对称性与趣味性、形式与逻辑合理转换的设计构想。总而言之，合理的变化万能造就出合适的中国室内设计之格局。

[论文乡村旅游;产品;构想

[论文内容提要我国乡村旅游由于起步较晚,乡村旅游产品在发展过程中还不尽完善;本文就如何设计出更好的乡村旅游产品,提出几点构想;

国际乡村旅游最早起源于19世纪中期的欧洲,1865年意大利“农业和旅游全国协会”的成立标志其诞生;我国乡村旅游的广泛兴起始于1998年“华夏城乡游”,目前已在北京;成都;重庆;上海;西安等大中城市迅速发展;乡村旅游作为促进我国农村农业结构调整;增加农民收入;充分利用农村剩余劳动力资源;维护农村社会经济可持续发展的重要途径,引起了社会的广泛关注,也逐渐成为学术界探究的热点之一;今后我国将进一步加快发展乡村旅游,预计到2010年在全国建成100个乡村旅游特色县;1000个乡村旅游特色乡;10000个乡村旅游特色村,初步形成领域宽广;规模较大;特色突出的乡村旅游格局,成为国内旅游的主要支撑,满足1/2的市场需求;但我国乡村旅游由于起步较晚,乡村旅游产品在发展过程中还不尽完善;在此,提出几点构想,以期设计出更好的乡村旅游产品;

一;乡村旅游产品应符合美学要求

美好的事物可以令人心情愉快;精神愉悦,对美的体验应贯穿于旅游者的整个活动中;乡村旅游产品的设计和开发首先就是要在旅游资源中发现美,并按照美学原理创造美,使分散的美集中起来,形成相互联系的有机整体,使复杂;粗糙;原始的美经过设计变得更纯粹;更精致;更典型化,符合旅游审美的要求;其次要通过文化内涵的挖掘,通过展示;陈列;表演,以及宾主之间的互动,让游客不仅能在感官上得到享受,也能在心灵上得到升华;

以农家乐为例,目前大多乡村旅游地都开展了吃农家饭;住农家屋的“农家乐”旅游活动,多数经营者一般只注重能给他们带来直接经济效益的食宿服务,而对旅游项目的设计不愿投入较多的精力和财力;但有的经营者却在房屋的特色装修;菜肴的原生态风味;服务的乡土味等方面花了很多的心思;比如他们可以种出“色彩田”摘要:春之麦苗最先给大地带来绿色;金灿灿的油菜花渲染着春的风采;夏之荷;稻;秋之荞;葵;桃花红时杨柳吐翠,稻麦黄处绿荫成行;“色彩田”如同绘在大地上的漂亮图画,会吸引更多游客留连其中;他们还会“导演”自家的耕作起居;他知道自家的“农耕生活方式”是乡村旅游的一种“产品”;他珍惜自己的“竹篱茅舍”;他会用“辘轳”提水浇地;他戴“笠”荷“锄”;他用“鸡黍”款待游客;他会自酿村酒;他会以“鸡犬之声”来反衬乡居的宁静;本质地讲,乡村旅游区的农民应是“艺术家”;种地是种“图画”,居家过日子是“演绎农耕文化”,从而为游客们提供高品位;符合美学要求的旅游产品;

二;乡村旅游产品应注重产品特色

目前,我国乡村旅游产品的同质竞争十分明显,有时甚至一个乡镇内,村和村之间的竞争也非常厉害;再加上大多乡村旅游地都没有经过科学的规划和项目的可行性论证,造成低水平重复投资现象普遍存在;不仅造成旅游资源的巨大浪费,而且竞争导致经营者之间互相压价,使游客形成了乡村旅游产品就是低价位消费的固定思维;由于价格低又造成服务质量低下,最终产品形象遭到破坏;

教师“三尺讲台，四季耕耘，满腔热血，培育栋梁”，被人们誉为“红烛”，她照亮了教育事业，为青少年健康成长、教书育人作出了无私奉献。但随着岁月的流逝，我县有1489名老教师离退休了（其中离休22人），这1400多支“红烛”，曾在我县城乡各个教育岗位上发过强烈的光亮，现在已染鬓霜，本应享受天颐之乐，但作为“五老”队伍中的老教师，在离退休之后，仍有一大部分老教师活跃在我县各个领域，如今还是“红烛”高照，继续发光。（一）在关心下一代健康成长领域

我县有相当一部分老教师自觉参加“关爱”工作，特别是当中共中央国务院颁布了《加强和改进未成年人思想道德建设若干意见》后，更加激发了他们的工作热情，许多老教师认真学习，拍手称快，认为这是一场及时春雨，灌溉幼苗。**乡的退休老教师**就迫不急待地学习学习再学习，他居住城区，但不辞辛劳到**乡协助中小学校贯彻落实《若干意见》，一月数次与小朋友谈理想、讲道德，除此之外还向中小学生进行“以人为本、关爱生命”的安全宣讲，宣传道路安全，以及怎样预防雷击、火灾、游泳等意外事故的自我防护。在职教师说，老教师给学生系上“武装（思想）带”与“安全带”。

**镇退休老教师**等积极参与**镇老干部宣讲团，这个宣讲团名扬省市，老教师是宣讲团的骨干力量，编写宣讲文稿、印发宣传资料、组织各校师生听讲等等，**年以宣讲《若干意见》为重头戏，在**镇各村各校已家喻户晓。

强蛟镇退休教师**，学习了《若干意见》后，深感对青少年加强民族精神、理想信念、行为规范等教育必须引起重视。王老师认为当前学校还没有彻底摆脱“应试”枷锁，放松道德教育，忽视了民族精神和理想信念教育。**老师担任了强蛟镇中学与中心小学的校外辅导员，他积极协助学校加强这方面的教育，举办了“弘扬民族精神，继承优良传统”的讲座，讲述中华民族五千年文明史及近代革命斗争史，向学校建议开展“民族精神代代传”活动，唱一首歌颂民族精神的好歌，读一本颂扬民族精神的好书，做一件继承优良传统的好事，使学校将这一活动搞得有声有色。**老师不但在当地开展教育活动，而且不顾盛夏酷暑，应县关工委与园丁社区之邀，专程进城，为园丁社区未成年人暑期活动班义务讲课，王老师深入浅出、形象生动地讲述了民族精神、加强思想道德建设为主题的政治课，深受社区青少年的欢迎。

县教师进修学校离休教师****年9月办好离休手续后，即到县关心下一代协会（县关工委前身）工作，在县关工委担任办公室工作，在这十三年中，他为我县青少年健康成长倾注了满腔心血。为了呼吁全社会关心下一代健康成长，他撰写整理了各种文稿百余篇，他编写的各种内容的宣讲稿供宣讲团成员宣讲百余场，约近三万人次的青少年接受了生动的爱国主义教育。他还十分重视对失足青少年的帮教，曾多次随县关工委负责同志去**、**等地的少管所，对**籍失足青少年进行面对面帮教，回来后又写了百余封规劝信，寄往大墙内，勉励他们改过自新；对回归社会的失足青少年来访，总是热情接待他们，跟他们交朋友，鼓励他们重新撑起生活的风帆。

**中学退休老师胡开法，为了使青少年了解历史、增强爱国主义精神，他戴着老花镜撰写了**古镇始末：《腥风血雨五十天》一文，曾刊载《今日**》与县退协的《夕阳》，供广大青少年阅读。自己亲身到**中学、**镇中心小学向千余名中小学生宣讲，使**镇青少年了解**年4月至1945年6月日军、伪军在**的暴行，不忘国耻，教育青少年爱憎分明。

观澜小学退休老教师**，退休之后为该校义务讲师，他经常向学生宣讲道德品质、法制等教育，为了使学生爱听、效果好，他常深入学生了解思想现状，做到有的放矢，贴近生活，用实例深入浅出地讲述，深受师生的欢迎。**老师曾向五年级4个班近二百名学生，讲述了自己在1949年就读**三一中学时亲身经历的故事，今昔对比，教育学生珍惜今天的幸福生活，发奋学习，立志成材。

一市镇的退休老教师**等组成讲师团，分别在镇内各中小学校巡回宣讲“解放**的战斗历程”，宣讲中国近代史，宣讲理想信念，宣讲革命传统。老教师宣讲形象生动，使青少年听得津津有味，报以阵阵掌声。老教师们在为加强未成年人思想道德建设又在鸣锣开道，深得师生欢迎。