古代语文教育范文

摘要：茶文化在我国具有悠久的历史，茶诗词是茶文化当中重要的组成部分，也是茶文化的典型代表之一。古代的茶诗词众多，在唐代和宋代更是达到顶峰，这和当时社会的政治经济文化密切相关。古代众多的茶诗词当中不乏有一些经典的作品，由于人们的传送和记录，很多茶诗词一直流传至今。这些流传下来的茶诗词蕴含着丰富的文化价值和历史价值，对于当代语文的教学具有十分重要的影响，也具有十分重要的教育价值。本文将针对古代茶诗词的形成和发展的过程以及古代茶诗词对于当今语文教育的影响进行研究和探讨。

关键词：古代茶诗词；当代语文教育；影响

我国是茶的故乡，茶文化在我国的历史源远流长，内涵也是博大精深。茶诗词是茶文化在文学上的一种表现形式。古人在品茗时，往往会吟诗作对，创作的题材也大多是茶叶或者茶的发展历程等等，因此，古代关于茶和茶文化的诗词众多。由于茶诗词的迅猛发展，中国的诗词文化当中，茶诗词在其中占有十分重要的地位。当代的语文教学当中，对于诗词的欣赏是语文教学当中的重中之重，茶诗词当中蕴含的意象以及历史文化内涵，对于学生赏析诗词有着很大的帮助。做好对于古代茶诗词的赏析，对于其他题材的诗词赏析也就更加容易。同时，茶诗词当中蕴含的文化内涵，也可以提高学生的文学素养，对于语文的学习起到促进作用。

1古代茶诗词的发展历程

茶是国饮，在古代，很多文人墨客都是茶饮的爱好者。茶最早出现是在《诗经》当中，因为孔子认为学诗可以认识很多草木的名字，因此在我国的第一步诗歌总集当中就提到了茶，但是茶只是作为一种草木名称出现。真正的茶诗词开始出现是在魏晋南北朝时期，现存最早的茶诗词都出自于西晋的诗人。据记载，第一首咏茶的诗词就是西晋的张载所做的《登成都楼》“芳茶冠六清，溢味播九区，人生苟安乐，兹士聊可娱”。随着古代政治经济文化的发展，到唐宋时期，茶诗词迎来了巅峰时期，在唐宋时期，大量优秀的茶诗词不断的涌现。后来，茶渐渐成为人们生活当中必不可少的一部分，茶诗词也在人们的创作当中，越来越多，很多茶诗词当中都具有深厚的文化底蕴，同时可以反映当时的社会面貌，茶诗词在人们的记录和传颂之下，渐渐流传到今天。

2古代茶诗词对于当今语文教育的影响

2.1茶诗词能够丰富学生的知识结构

茶诗词当中蕴含我国深厚的文化底蕴，能够提升学生们的文化水平，丰富学生们的知识和提高学生们的情操。在语文教学的过程当中，通过对于茶诗词的学习还可以提高学生们的审美能力和文化的修养以及语文学习的整体素养。向同学们传输茶诗词的相关知识的时候，可以加深学生对茶诗词的理解，提高学生的古诗词欣赏能力和实际运用能力。更为重要的是，由于茶诗词的历史悠久，在进行茶诗词的教学过程当中，学生还可以学习到有关的历史知识，古代人们的生活面貌以及古代社会的经济政治的发展情况，丰富学生的知识和文化内涵。因此，对于茶诗词的学习一方面可以丰富学生的知识结构，另一方面也可以促进我国优秀传统文化的发展。茶诗词所具有的历史性、文学性和乐趣性对于当代语文的教学，起着十分重要的作用，将茶诗词融入到当代的语文教学当中，能够在一定程度上弥补目前语文教学上出现的弊端[1]。

1蒙学教育思想中的精髓

1.1注重良好行为习惯的养成鲁迅认为：“教育是要立人。”立人的事均无小事，万丈高楼平地起，对童蒙的教育就应从点滴做起，培养他们良好的行为习惯。教育家洛克认为：“习惯一旦养成之后，便用不着借助记忆，很容易、很自然地就能发生作用了。”习惯的养成不是一朝一夕的，它是长久积累而成的。一旦养成就会形成一股无形的力量，影响着儿童的成长。好的习惯能够促进儿童的成长，是儿童取之不尽的财富，所以古代教育家十分注重童蒙良好习惯的养成。如:朱熹在《童蒙须知》中就分别从衣服冠履、语言步趋、洒扫涓洁、读书写文、杂细事宜这五个部分对童蒙的生活起居，言谈举止等作了详细的规定，从生活细节着手，培养儿童良好的行为习惯。

1.2内容丰富的蒙学教材对于儿童来说他们面对的是一个全新的世界，有着许多未知的事物等待他们去发现探索，古代蒙学教材用通俗易懂的语言从天文、地理、日常生活等多个方面向儿童展示着大千世界，扩展童蒙见识，培养他们的兴趣。除此之外，依照儿童的年龄特征，童蒙教材还引入大量贴近生活的故事，对儿童进行人文思想的熏陶。如：“孔融让梨、孟母三迁、五子登科”这些故事让童蒙在寓教于乐中学有所得。

2蒙学教育对现今小学语文教育的启示

历史的车辙不断向前，课程改革不断深入，回顾过去，吸取蒙学教育的养分能够更好地滋养小学语文教育的根基。在课程改革不断前进的浪潮中，各种教育思想、教育模式层出不穷，纷繁复杂，也给教师带来怎样才能教好语文的困惑，对于这个问题，崔峦先生曾说：“简简单单教语文，扎扎实实求发展。”怎样简单而又扎实的教语文呢？我想我们可以从蒙学教育精髓中得到一些启示。

2.1注重读与写的训练何为语文？叶圣陶先生就曾说过：“口头为语，书面为言。文本于语，不可偏指，因合而言之。”而语文教育的目的就在于培养学生理解和运用祖国语言文字的能力。培养新生一解和运用祖国语言文字的能力，行之有效的办法当为基本功训练，朗读与书写就是语文基本功中必不可少的两项。通过朗读能较快的将学生引入教材选文特定的语境中，在这个语境中去积累字词、感受语言、培养语感。特级名师于永正认为：“没有朗读或朗读不到位的课堂是冷冰冰的课堂，是没有味道的课堂，是没有灵性的课堂。要把孩子教聪明，就得好好朗读，朗读得活灵活现，有声有色，声情并茂。”朗读是语文课堂的灵魂。在教学中教师应针对具体的课文以及教学目标来采用合适的教学方法。如：科技性较强的选文，应注重学生阅读思维的训练，帮助学生掌握阅读此类文章的方法。注重学生自己的阅读体验，切忌让自己的阅读体验代替学生的阅读体验。而对于人文性较强的选文，则应注重学生的朗读训练。对于理解力不足的小学生来说，对于课文中的人文精神、用字艺术的理解可能存在一定的障碍，教师过多的分析会让他们感到云里雾里，蒙头转向。这样的教学事倍功半，收效甚微。所以对于此类文章应提倡学生多读，教师进行范读，通过教师的范读指导学生的朗读，在朗读过程中加深对课文的理解。学生通过模仿教师的范读还能揣摩教师的朗读技巧，提升自己的朗读能力。除了提倡朗读教学外，还应要求学生背诵。背诵是学习语文不得不下的苦功夫，教材中不乏优秀的选文，这些优秀的选文无论在语言还是内容上都是经得起推敲的。对于这样的选文教师可以组织学生背诵，在理解的基础上进行记忆能帮助学生将优秀的语言文字转化为自己的知识储备。小学是儿童发展的关键期，小学语文教育除了注重学生阅读能力的培养以外，还应该注重书写训练。随着信息技术的不断发展，电脑使用的普及，下笔写字的机会逐渐减少，人们的书写水平也有所下降，有时还会出现提笔忘字的情况。汉字是世界上最古老的文字之一，音形义结合于一身，有着它独特的魅力。能正确工整的书写祖国文字是语文素养不可或缺的部分。因此，小学教师应遵循书写规律，选择科学的训练方法,对小学生进行书写训练，提高小学生的语文素养。

2.2培养小学生多读书，读好书的习惯“读书破万卷，下笔如有神。”通过大量的阅读，能增长见识，培养学生的语文能力。古代蒙学教育主张童蒙多读书，通过阅读扩展自己的视野。学习语言文字的运用是语文教育的主要目的之一，有益的书籍凝聚着作者的智慧，作者对语言文字的把握，思索问题的方式都值得学生学习，学好语文离不开大量的阅读。教师与其让学生在题海中把握语言的运用技巧，不如抽出部分时间，让学生阅读优秀的书籍，在语言实践中去学习语言文字的运用。虽然小学生理解能力有限，但是阅读习惯的培养仍然重要。广泛的阅读不仅能培养学生的兴趣爱好，而且在达到一定的阅读量后，儿童的理解能力、表达能力都能得到提高。这样小学生的语文学习就能在愉悦的心情下形成良性的循环。教师可以根据学生的个体情况，推荐他们阅读优秀的书籍，在需要的情况下予以指导。长期坚持下去，学生有望养成良好阅读的习惯，这个习惯能让他终生受益。

2.3利用现代教育技术发展多元教材教材的内容影响着学生的学习效果,小学语文的教学对象是儿童，虽然儿童的注意品质随着年龄的增长，也在不断的发展，但是注意的稳定性不好。课堂上除了需要教师时常关注学生的注意力外，教材的选文也很重要。过于艰深枯燥的内容不易引起儿童的注意，相比贴近生活、富有趣味性的选文更易引起儿童的兴趣，吸引儿童的注意力。启蒙阶段的教育要注意培养儿童的学习兴趣，布卢姆认为：“学习的最大动力，是对学习材料的兴趣。”教材选文与学生的学习动力关系密切。随着科学技术的不断发展,教育也随之发生着变革，越来越多的现代信息技术被应用于教育，为教育开拓了崭新的视野。以计算机信息技术为核心的现代教育技术，有着信息量大，直观性强的优点。

1良好、和谐的师生关系

在古代书院教育模式中，学生和教师共同学习和研究，在研究、讨论的过程中共同完善和进步，关系十分密切。在教师的引导、带领下，学生可以平等、自由的与教师研究问题，为教学活动的开展创造了一个轻松、融洽的学习氛围。除了学术研究方面的引导作用外，教师还可以深入到学生的日常生活中，通过自己的言行举止，给学生带来影响，让学生学习到更多待人处事、接人待物之道。

2利用古代书院教育特点解决大学语文教育困境

针对当前大学语文教育过程中存在的问题，可以通过借鉴古代书院教育优势的方式，摆脱传统教学模式的束缚，打造迎合高校实际教学状况的语文教育模式，促进大学语文教育的发展，提高语文教学效率，培养品德、文化兼优的人才。

2.1重视学生的教育主体地位，培养大学生的创新精神大学生是语文教学的主要对象，在学习过程中发挥着主导作用，能够利用以往学习的知识对新知识领域进行探索和分析，形成良好的语文学习习惯。大学语文应将学生视为课堂教学的主体，教师则发挥引导的作用，鼓励学生进行自主创新和研究，对学生提出的构想进行肯定，保护学生的学习积极性。在教学过程中应汇集了多位学生的观点，培养学生的创新精神，在合作性学习的模式下使学生学习他人的优点，扩展学生的视野，形成发散性的思维模式，使得教授和学习相互影响和促进。

2.2发挥大学语文教育的培养人文素养和育人育德作用在大学语文教学过程中，通常采用教师教授、学生学习的死板方式进行教学，教学方法相对单一，教学内容落后，忽视了语文教育的本质和作用，并未意识到语文教学具有情感教育和培养人文素养的作用。所以要转变这种模式，在实际教学过程中，不仅需要对基本文学知识进行讲解，更重要的是发挥语文教学德育教育的作用，完善大学生的性格，陶冶学生的性情，注重学生文化素养的培养。

2.3构建融洽的师生关系，提高语文教学效果教师、学生作为大学语文教学的主要构成要素，直接影响着语文教学效果的好坏。这就对教师提出了一定的要求，必须要具有较高的责任心和文化素质，能够为学生树立一个良好的榜样，通过言传身教的方式对学生形成积极的影响，及时关注学生的思想状态，定期同学生进行沟通、交流。对于大学生来说，也要尊敬教师，意识到语文教育对自身发展的重要性，端正自己的学习态度，积极同教师进行互动和研讨。在融洽的师生关系下，才能提高大学生对语文的学习兴趣，便于学生向教师学习更多的文化知识。教师还可以在学习和生活中发现学生的优点，挖掘学生的潜力，基于学生的兴趣和爱好，进一步促进学生的个性化发展，提高学生的语文文化素养，实现开展语文教育的真正目的。

3结语

我们知道,医生看病,首先是要找病因,之后还要对症下药,这才是治病之道。近一年多来,各界人士对语文教育展开了激烈的批评,表明了人们对语文教育改革的愿望。语文“病了”就应该治疗。但是我们看到,一些人不闻不问,上来就开药方,人参,鹿茸等,都是些威猛无比的药。这是在给语文治病呢,还是欲置其于死地?显然这不是关心语文教育。那么,语文教育究竟有没有问题呢?应该如何解决呢?让我们从现代语文发展的历史上找找原因吧。古代,语文同史学、哲学、伦理学融为一炉,语文教育的因素渗透在上述各科里。古代语文的教学内容,大致有儒家经典,如《六经》和《四书》;有蒙学读物,如《三字经》《百家姓》《千字文》;有诗歌,如《千家诗》;有文选读本《古文观止》等。从上述读本可以看出,古代语文教育几乎涵盖了整个社会学的内容。1903年开始,语文单独设科。当时《奏定中学堂章程》设定了“读经讲经”和“中国文学”课程,初级小学设有“中国文字”的课程。其中的“读经讲经”主要是讲读《春秋左传》和《周礼》,说明语文教育仍然是附着在政治、历史和伦理教育之中,还没有真正的独立。到了1912年,当时的教育部公布《中学校令施行规则》,取消“读经讲经”“中国文字”和“中国文学”,而统一称为“国文”。至此,语文才从综合性的社会学科中完全独立出来成为专门的学科。

从语文分科的过程我们可以看到从语文科分出去的是哲学和伦理学,保留下来的是语言文字和文学,也就是说,现在的中小学语文课程里应包含语言和文学两门课程。在新课程建设初期,由于只重视教材内容的革新,忽略了语文自身的技术训练,因此,在二三十年代展开了一场语文教育任务的讨论。针对语文技术训练的问题,著名语文教育学家叶圣陶先生撰文说:“国文教育有它独当其任的任务,那就是阅读与写作的训练,学生眼前要阅读,要写作,至于将来,一辈子要阅读,要写作。这种技术的训练,其他科教学是不负责的,全在国文教育的肩膀上。”在这以后,俄国语言教育专家普希金批判“把语文课上成了政治课”,由此引起了后来的汉语文学分科。汉语文学分科教学是我国语文教育史上的一次大变革。这是一次旨在加强语文教学的科学性、计划性,明确语文教育的目的任务并使之适应发展的可贵尝试。时间不长,因为众所周知的原因,1958年停止了汉语文学分科教学,语文课又成为为政治斗争服务的工具。

1959年,在关于语文学科的目的任务的讨论中,人们逐步认识到,把语文课讲成繁琐的文学分析课或政治课都是片面的,都不能完成语文教育的特殊任务。这次讨论为形成1963年新的语文教学大纲奠定了基础。1963年的语文教学大纲,强调了语文的工具性,主张文道统一,这是符合语文教育规律的。但是好景不长,随之而来的“”彻底摧毁了在久经波折后业已形成的语文教学体系。结束后,1978年语文界再次展开了关于语文学科的性质、目的、任务的讨论。这次讨论,明确了语文教育的基础工具性性质,认为语文教学的主要任务是培养学生的读写能力,同时要在教学过程中注意对学生进行思想教育。在此期间,叶圣陶先生明确提出了语文工具说,叶老说,“语文是工具,自然科学方面的天文、地理、生物、数、理、化,社会科学方面的文、史、哲、经,学习、表达和交流都要使用这个工具”。(《叶圣陶教育文集》第三卷,人民教育出版社,1994年版,202页)这是叶老提出“工具论”的背景。其实。叶老早在1962年就提出了工具说,叶老说,“语言是一种工具。……就个人来说,是心思的工具,是表达的工具;就人与人之间说,是交流思想的工具。……学语文为的是用,就是所谓学以致用。经过学习,读书比以前读得透彻,写文章比以前写得通顺,……学习语文还可以养成精密的习惯,理解人家的思想务求理解透彻,表达自己的意思务求表达得准确;还有培养严肃认真、一丝不苟的态度等。这样看来,学习语文的意义更大了,对于从事工作和培养品德都有好处”。(《叶圣陶教育文集》第三卷,人民教育出版社,1994年版,183至184页)现在有人反对叶老的“工具论”,实际是没有理解其精髓所在,这是题外话。

从以上的几次大讨论和变革来看,语文教育所走过的道路是崎岖坎坷的。在这几十年中,语文教学基本得到了肯定,并且逐步形成了体系。但是,自从语文分科以来,它所承担的另一项任务却被忽视了,这就是文学教育。为什么文学课没有受到重视?这与文学课程和体系不健全有关。1956年开始的汉语文学分科教学到1958年结束,仅仅只进行了两年的时间就夭折了,除了政治原因以外,也与文学课目标不明确有关。当时的文学课上成了繁琐艰深的分析课。因此,人们认为分科是失败的,以后就再也没有提及。当今的中小学语文教学中,仍然有文学的内容,但由于文学教学的目标不明确,体系未建立,文学教育就变得可有可无。从整个语文教育来看,文学承担着人文教育的绝大多数内容,而文学教育的削弱,也就使得语文教育丧失了人文精神,这是语文教育遭受批评的主要原因之一。从历史的经验和教训来看,语文教育的出路在于返璞归真,即要两条腿走路———汉语和文学并举。文学教育要在中小学教育中立住脚跟,出发点是明确教学目标,建立教学的体系和评价机制,而不是打倒语言教学。汉语和文学好比语文教育的两条腿,我们要立起文学这条腿,而砍去语言这条腿不是解决问题的办法。

如此下去,关于语文的争论会永无休止,最终受害的是广大的青少年学生。文学教育是十分重要的。从古代语文教育看,文学教育有着很高的地位。由于文史哲分家,文学教育散落在语文教育的各个方面,这就使文学教育在量上有了足够的保证,也使教育的质可以得到落实。从现当代语文教育看,学生接受文学教育主要在中小学期间,能够到大学接受文学教育的人少之又少,说明中小学的文学教育是十分重要的。但是,语文独立设科以后,语文教学的时间大大缩短了,为了保证文字教育得到落实,文学教育失去了以往的时间优势,也就是说,文学教育已不可能以量来换取质。这时,如果文学教育还是漫无目的,没有体系,效率不高,就难以实现其教育的目的。文学教育的失败,导致了语文教育的缺陷,也使得语文教育长期处于动荡之中。解决文学教育的出路在于制订出适合中小学生的明确的文学教育目标,以及具体的实施计划。比如,小学的诗歌、散文朗读和背诵,初中的文学作品阅读,高中的作品欣赏等等。只有建立完整的符合学生心理发展过程的文学教学和评价体系,语言和文学这两条腿才能真正站立起来。中小学语文教育历尽沧桑,其中,痛苦多于喜悦。我们应该知往鉴今,痛定思痛,认真总结历史的经验和教训,实事求是,以科学的态度和方法建立语文分科教育的体系。风雨之后便是彩虹,我们应该像呵护婴儿一样,给语文教育多一些关怀,多一些帮助,从而使她健康地走进新的世纪。

教学目的:了解《语文教学法》的研究内容、学科性质、特点和学习目的、方法.

教学重点、难点:《语文教学法》学科研究内容、学科性质、特点和学习目的要求、方法.

教学方法:讲述

教学内容与过程:

《语文教学法》是怎样一门学科

一、基本概念:

《语文教学法》是根据语文学科的特点,运用教育学、心理学和其它相关学科理论,研究语文教育现象及其规律的理论体系.

二、学科的建立:

新课标要求大学语文更加注重传统文化教育，旨在培养大学生具备深厚的中华传统文化素养。当代大学生由于受到社会各种环境因素影响，对传统文化的关注度减弱，较少阅读古代经典著作和名篇佳作，从而导致他们传统文化知识储备较差和传统文化修养普遍薄弱，使得高校素质教育几乎流于形式。当然，这与大学语文教学缺乏传统文化意识和思想视野有关。针对这种现状，需要从高校语文教材、语文教师和语文教学等方面抓起，增加大学语文中古典名篇佳作欣赏教学内容，尤其选录一些中国古代哲学思想精华的经典之作。要加强高校语文教师的传统文化修养，使其能够胜任和担负起培养大学生传统文化基本素养的教学任务。还要对大学生实施强制性的古代经典著作的阅读与考核。

由张铭远和傅爱兰合著的《新理念大学语文》一书，对培养大学生拥有中华传统文化的基本素养具有重要的积极意义。作者以人文理念贯穿始终，以文章选篇为结构方式，全书分为思想篇和文学篇两大部分，思想篇收入的优秀名篇佳作体现了中国传统文化思想精华；文学篇由诗歌、散文、小说和戏剧四部分组成，展现了中国文学的整体框架和独特风貌。作者强调大学语文要兼顾人文性与艺术性，从理想、观念和风俗等角度，多层次地阐述了华夏文化与思想，使大学生在体认我们华夏文明的同时，强化了民族情感和爱国情怀；从为学角度阐述了濡化灵魂、滋养品格的为学之方略，以期培养大学生的仰高之志向；从文学与艺术、情感与生活之角度，观照和体悟古文经典，以陶冶大学生的思想品格、性情和品位；通过自我对人生与社会的哲学思考，引导大学生形成正确的处世观、恋爱观、人生观和价值观；通过当代名家名篇的剖析，解构其内在的生命体悟与人文价值，以培养大学生独立思考能力、文学修养和审美鉴赏能力。作者紧扣人文与艺术两大主题，通过名篇经典和美文佳作的熏陶润泽，提高大学生的品德修养和人文素养。

当前，我国大学语文教育受到科学教育的遮蔽，导致人文性所有缺失，还存在教学理念和教学方法比较滞后、语文学科地位不断下降、学科边缘化、师资力量薄弱、评价考试模式单一、精品教材严重缺乏、陈旧的大学语文教材缺乏特色等问题，这些问题严重影响大学生的人文素质教育水平的提高。因此，只有及时重构大学语文的人文教育，才能摆脱大学语文教育中人文性缺场的困境；还要灵活运用多种教学方式，不断创新大学语文教学模式和教学手段，采用灵活多样的综合评价方式等，才能真正提升大学生人文素养和教学质量。加强大学生人文素养和传统文化素质教育，需要将中华传统优秀文化成果和人文科学通过知识传授和环境熏陶，使之内化为大学生的人格、气质和修养等。作为高校语文教师，要立足于大学语文课堂教学，把中华传统文化思想精髓贯穿于大学语文教学之中，把传统文化传承与现代文化融合起来，不仅要促进传统文化在大学语文教学中的应用，还要探究寻找培养大学生传统文化素养的基本途径。

笔者认为，在大学语文教学中培养大学生的中华传统文化的基本素养，需要采取积极有效的改革措施和策略。第一，要重构我国大学语文教育中的人文教育，正确认识大学语文教育的本质特征以提升人文教育地位；摒弃人文教育中的政治化和意识形态化的取向以彰显人文性；重视大学语文教育中知识的隐性之维，充分挖掘语文学科所内蕴的人文因素和文化素养。第二，按照大学语文教育的一般规律，以经典文本为基础，开展知识讲解、情感启发、思想升华等素质教育活动，提升大学生的审美性和人文素养，让大学语文教育承担起传播人文精神和道德情操熏陶的使命。第三，加强大学语文教育师资队伍和专业教学团队建设，做到教师学者化，进一步提升教师对大学语文教学重要性的认识，组织第一线优秀教师编写规范化的教学大纲、经典化的配套教材和科学化的教辅资料。第四，在大学语文教学过程中彰显传统文化的趣味性，合理利用网络资源，丰富教学内容；通过改革教学方法与优化教学手段，激发学生学习与探究兴趣，注重启发学生思维；加强传统文化理论与实践相结合，以促进传统文化传承与创新。

作者：张红梅 单位：河北外国语学院国际语言教育学院讲师

新课标要求大学语文更加注重传统文化教育，旨在培养大学生具备深厚的中华传统文化素养。当代大学生由于受到社会各种环境因素影响，对传统文化的关注度减弱，较少阅读古代经典著作和名篇佳作，从而导致他们传统文化知识储备较差和传统文化修养普遍薄弱，使得高校素质教育几乎流于形式。当然，这与大学语文教学缺乏传统文化意识和思想视野有关。针对这种现状，需要从高校语文教材、语文教师和语文教学等方面抓起，增加大学语文中古典名篇佳作欣赏教学内容，尤其选录一些中国古代哲学思想精华的经典之作。要加强高校语文教师的传统文化修养，使其能够胜任和担负起培养大学生传统文化基本素养的教学任务。还要对大学生实施强制性的古代经典著作的阅读与考核。

由张铭远和傅爱兰合著的《新理念大学语文》一书，对培养大学生拥有中华传统文化的基本素养具有重要的积极意义。作者以人文理念贯穿始终，以文章选篇为结构方式，全书分为思想篇和文学篇两大部分，思想篇收入的优秀名篇佳作体现了中国传统文化思想精华；文学篇由诗歌、散文、小说和戏剧四部分组成，展现了中国文学的整体框架和独特风貌。作者强调大学语文要兼顾人文性与艺术性，从理想、观念和风俗等角度，多层次地阐述了华夏文化与思想，使大学生在体认我们华夏文明的同时，强化了民族情感和爱国情怀；从为学角度阐述了濡化灵魂、滋养品格的为学之方略，以期培养大学生的仰高之志向；从文学与艺术、情感与生活之角度，观照和体悟古文经典，以陶冶大学生的思想品格、性情和品位；通过自我对人生与社会的哲学思考，引导大学生形成正确的处世观、恋爱观、人生观和价值观；通过当代名家名篇的剖析，解构其内在的生命体悟与人文价值，以培养大学生独立思考能力、文学修养和审美鉴赏能力。作者紧扣人文与艺术两大主题，通过名篇经典和美文佳作的熏陶润泽，提高大学生的品德修养和人文素养。

当前，我国大学语文教育受到科学教育的遮蔽，导致人文性所有缺失，还存在教学理念和教学方法比较滞后、语文学科地位不断下降、学科边缘化、师资力量薄弱、评价考试模式单一、精品教材严重缺乏、陈旧的大学语文教材缺乏特色等问题，这些问题严重影响大学生的人文素质教育水平的提高。因此，只有及时重构大学语文的人文教育，才能摆脱大学语文教育中人文性缺场的困境；还要灵活运用多种教学方式，不断创新大学语文教学模式和教学手段，采用灵活多样的综合评价方式等，才能真正提升大学生人文素养和教学质量。加强大学生人文素养和传统文化素质教育，需要将中华传统优秀文化成果和人文科学通过知识传授和环境熏陶，使之内化为大学生的人格、气质和修养等。作为高校语文教师，要立足于大学语文课堂教学，把中华传统文化思想精髓贯穿于大学语文教学之中，把传统文化传承与现代文化融合起来，不仅要促进传统文化在大学语文教学中的应用，还要探究寻找培养大学生传统文化素养的基本途径。

笔者认为，在大学语文教学中培养大学生的中华传统文化的基本素养，需要采取积极有效的改革措施和策略。第一，要重构我国大学语文教育中的人文教育，正确认识大学语文教育的本质特征以提升人文教育地位；摒弃人文教育中的政治化和意识形态化的取向以彰显人文性；重视大学语文教育中知识的隐性之维，充分挖掘语文学科所内蕴的人文因素和文化素养。第二，按照大学语文教育的一般规律，以经典文本为基础，开展知识讲解、情感启发、思想升华等素质教育活动，提升大学生的审美性和人文素养，让大学语文教育承担起传播人文精神和道德情操熏陶的使命。第三，加强大学语文教育师资队伍和专业教学团队建设，做到教师学者化，进一步提升教师对大学语文教学重要性的认识，组织第一线优秀教师编写规范化的教学大纲、经典化的配套教材和科学化的教辅资料。第四，在大学语文教学过程中彰显传统文化的趣味性，合理利用网络资源，丰富教学内容；通过改革教学方法与优化教学手段，激发学生学习与探究兴趣，注重启发学生思维；加强传统文化理论与实践相结合，以促进传统文化传承与创新。

作者：张红梅 单位：河北外国语学院国际语言教育学院讲师

摘要：现代教育，在注重学生素质提高的同时，却忽视了基础的核心教育——德育教育。语文教育在教育体系中担负的重要文化价值曾经被人们长期漠视，在社会不断发展的今天人们对语文教育价值的重新审阅，让德育教育重新在语文教育中重新为塑造“文德武备”的新世纪人才发挥应有的功能已成形势所需。本文从德育教育在语文教育中的不可或缺的功能功能进行探索，使得德育教育通过语文教育这个有效的载体焕发出新的青春。

摘要：语文教育德育教育文德武备素质教育

德育教育是素质教育的核心，中国素质教育任务的最主要使命就是于国民素质的提高。正当人们越来越重视自身学历提升的同时，无论是国民系列教育还是各种应运而生的社会职业教育，却都在越来越忽视最基本的核心教育——德育教育。德育教育和语文教育有着不可分割的共性，语文教育的功能在社会物质文明不断发展的今天，其基础地位不断动摇，人们对语文教育的社会期望也越来越局限于能朗读、能识字以及可以写一篇好的文章，从而忽视了语文的德育塑造技能。原因不仅仅是语文教育的社会认同和需要在降低，更是人们对语文教育功能社会期望下降的直接反映。语文教育在多年的发展后，是继续再为应试教育服务，或是重新考虑。

一、语文教育中德育教育功能

“德育是教育者根据一定社会和受教育者的需要，遵循品德形成规律，采用言教、身教等有效手段，通过内化和外化，发展受教育者的思想、政治、法制和道德几方面素质的系统活动过程。”同志在《有关教育新问题的谈话》中强调“思想政治素质是最重要的素质”，“是素质教育的灵魂”。江总书记从素质教育的高度对德育的重要性作了明确的阐述。加强对青少年学生的思想、政治、法制和道德教育，是学校教育的重要组成部分，加强学校德育工作是摆在我们面前的一项迫切要求，也是学校德育管理工作的基本任务和归宿。在学校开展的德育教育，并不是单一结构，单元化的教育模式，各学科和德育教育是相互渗透和反映的，非凡是文科类，尤其是语文。

现代教育的重要标志在于更加重视知识载体的功能，而任何知识、技能的传授又总是同一定的思想品德教育相联系的。而语文学科作为一种知识传授载体的同时，更应去传习德育教育的内涵。以爱国主义教育为例摘要：语文学科同热爱祖国的语言文字、同文质兼美的爱国篇章的学习相结合。以祖国五千年的文明发展史实为载体，尤其是通过近代落后挨打的史实、中国人民前赴后继反侵略斗争和无数仁人志士探索救国救民之路的事迹、我国历代科学家热爱祖国和创造发明的事迹，解放后我国所取得的科技成就的各种文学题材和优秀美文对学生进行爱国主义教育等等。可以看到，在语文教育中，语文教育不仅仅是传授一种技能教育，更是强大的德育教育载体。而且对于任何一门教育来说，没有哪一门可以像语文教育那样，跨度时间如此之长、教育内容如此之基础。人的思想政治素质，从品德行为的养成、基本观点的确立到世界观、人生观、价值观的形成，是一个长期的过程，不可能一蹴而就。在这个过程中，丰富的感性熟悉和知识经验的积累是基础，对教育内容的领会、接受、内化是关键，实践、熟悉不断反复，由量变到质变是过程。语文教育给学生提供了大量的感性知识经验。学科德育有显性的，也有隐性的，有采取灌输的方式，不少又是采取渗透的方式，使学生在接受各科知识的同时受到感染和熏陶，潜移默化，符合学生身心发展的特征，有利于学生吸纳，并在学习运用和实践活动中逐步深化。

二、德育教育的迷失及目前状况

中国文化在世界文化中占有不可动摇的地位，不仅仅是在于中国文化的博大精深，更是在于中国文化的人文精神。“以和为贵”、“不以善小而不为”、“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”……这些耳熟能详的话语，是中国博大人文精神的冰山一脚。在西方，众多的学者对布满神秘感的东方文化古国布满向往，众多的中国古典被翻译成西方文字，用来教育西方的孩子。但是，在中国社会变革之后，文化教育的空白却使得很多中国的优秀文明在传世的时候成了空白。在九年义务制教育中，语文是基础学科之一。但是有多少教育者在语文教学的同时，将教书和育人作为一种长期的事业去认真落实？在这里，有一个案例，值得我们深思摘要：云南大学发生了一起命案。一位名叫马加爵的大四学生残忍杀害了四名同班同学。平时同学们觉得他性格比较孤僻易怒，都很少和他来往。可这些都没有引起高校教师的重视，以致马加爵心理失调，干出了失去理智的行为。