传统茶道文化范文

摘要：随着我国经济的高速发展，我国医疗行业的发展也呈现出蓬勃发展之势。在医学管理活动中，医院文化对于提升医院的整体管理水平，构建良好医患关系，培养医护人员的忠诚感和责任感方面发挥着重要的作用。而茶道文化作为我国传统文化中的重要组成，将茶道文化传统应用于医学管理当中，势必能够对医学管理水平的提升起到事半功倍的作用。本文就是阐述了茶道文化的相关内容，并着重阐述如何将茶道文化传统融合到医学管理当中的有效策略，希望能够对提高医学管理的水平起到一定的帮助作用。

关键词：茶道文化传统；医学管理；内容；策略；作用

从文化视角对医学管理工作进行认知，能够了解到良好的文化对提升医学管理水平的重要意义。这也表明医学管理的提升应该从方法上、管理体制上加以完善和优化，更应该应用合理的文化元素。本文分析了当前医学管理活动中存在的问题，并在医学管理提升的高要求之下充分结合茶道文化传统的内涵，研究出一条茶道文化传统与医学管理相融合的发展道路。

1概述

1.1茶道文化传统的内容

我国一直被赞誉为“茶”的故乡，我国的茶文化更是博大精深，源远流长。它作为我国传统文化中的重要组成部分，在几千年以来一直散发着耀眼夺目的光芒。茶文化本身是一种带有中介性质的文化，它以茶作为载体，通过茶来体现我国的传统思想道德和人文精神。而茶道文化归属于茶文化之中，最早起源于中国。在南宋时期，我国的茶道文化传入到日本和朝鲜等国。虽然我国是茶道文化的起源国，但是茶道文化却是在日本较为流行并发展到巅峰时期，日本也成为最具典型的茶道文化代表国家之一。茶道作为茶文化的核心，其本身是一种茶的实践活动。通过品茶活动，让品茶之人能够进行清醒的自我认知。而茶人通过品茶而悟道的这一过程就被称作为茶道。我国的茶道思想融合了儒家、道家、佛家等诸家的精华思想。通过品茶能够静心宁神、陶冶情操、美心修德、修身养性。

1.2茶道文化传统应用到医学管理活动中的重要意义

茶道文化传统中所包含的内涵是极其丰富的，将其重要的精神内涵理念融入到医学管理当中，能够对医院的医学管理活动提供精神思想支撑和有效帮助。同时，从医院的医学管理活动和医护人员的自身素质来看，将茶道文化中的道德礼仪、精神理念引入到其中，能够对医护人员的思想产生影响，提高其服务水平，在患者和医生之间搭建一条顺畅的沟通渠道，打造良好的医患关系。因为近些年来，医患关系愈发紧张，医闹事件频频发生，医生和患者之间缺乏信任。在此情况下，将茶道文化传统融入到医学管理当中来，能够起到非常重要的作用。

摘要：在不同的传统文化与发展历程当中，中英两国分别构建起了独具特色的茶文化体系，对中英茶文化差异做出认知并对中国茶文化传播路径进行探索，对于推动中国茶文化发展以及国内外茶文化交流具有重要意义。本文从茶事活动与茶道精神两个方面，对中英茶文化进行了比较，并对中国茶文化传播路径进行了研究与探讨。

关键词：茶文化；茶事；茶道；传播

茶文化起源于中国，并在16世纪传入欧洲国家，其中，英国不仅吸纳了中国茶文化中许多优秀的内容，并在融合自身传统文化与社会文化的基础上产生了独具特色的茶文化体系。对中英茶文化做出比较研究并对中国茶文化传播路径进行分析，不仅有利对中英茶文化体系做出更深层次的了解，而且对于推动中英茶文化交流具有重要的现实意义。

1中英茶文化比较

1.1中英茶事活动比较

在中国茶文化悠久的发展历史中，茶文化逐渐融入了中华民族传统文化体系以及社会大众的日常生活当中，与此同时，不同的区域文化与茶文化的融合，也产生了丰富的茶事活动。其中，汉族婚礼中的茶事活动与布朗族的茶祖节等茶事活动都十分具有代表性。在汉族婚礼中，茶事活动基本贯穿了婚礼前后的各个流程。茶文化的发展与我国传统文化思想具有紧密的关系，道家文化认为茶树具有难以移植的特性，这赋予了茶叶“专一不变”的内涵，也正因为如此，茶与汉族婚礼的结合，体现出了汉族人民希望婚姻能够长久专一的愿望。在订婚阶段，茶叶是聘礼中不可或缺的组成部分，而这种将茶叶当作聘礼的行为被称作“下茶”，由于茶叶是茶树长成之后的产物，所以“下茶”承载着好事将至以及传宗接代的象征意义。女方接受聘礼则被称之为“受茶”，“一女不吃两家茶”指的是女方在接受男方聘礼之后，就不能在接受其他人的聘礼。在婚礼举行阶段，茶瓶是女方陪嫁物品中不可或缺的内容，而这种装茶的容器与男方在订婚阶段的“茶礼”相对应，象征着好兆头与美好愿望的延续。另外，在传统的汉族婚姻习俗当中，男方与女方结婚当天以及第二天需要向父母敬茶叩头以示尊敬，而父母则需要在茶盘上放置红包并祝福与叮嘱新人。在一些地区，新人需要在婚礼结束之后向家族长辈以及邻里敬茶，直到完成这一步骤，婚礼的整个流程才算完结。由此可见，茶在汉族婚礼习俗中具有独特的象征意义，而这种象征意义也奠定了茶在汉族婚礼习俗中不可替代的地位；在布朗族的文化习俗中，每年四月都会举办用于呼唤茶魂、祭祀茶祖的仪式，即茶祖节在布朗族的传说中，布朗族先祖帕哎冷曾大量种植茶树，并未布朗族子孙留下了用之不尽的财富，也正因为如此，帕哎冷被布朗族人民奉为茶祖，而茶祖节则是为了祭奠帕哎冷而举办。在这个隆重的节日中，布朗族人民会身着盛装前往古茶山，利用竹子搭建茶魂台并使用纸花进行祭祀与祈祷，在完成三拜九叩大礼之后，参与祭拜的布朗族人民三呼茶魂并对为布朗族带来生存希望的古茶山进行顶礼膜拜。另外，布朗族许多种茶农户的茶林中都有茶魂树，而这一茶树中的茶叶不仅需要家庭中的年长者进行采摘，而且也具有复杂的采摘仪式。从古至今，勤劳的布朗族人民仍旧深信茶树所具有的灵性，并通过表达对茶树与茶魂的崇拜来祈祷获得吉祥与幸福。由此可见，在布朗族的茶事活动中，茶树与茶魂显然是被当作一种精神寄托，着展现出了茶树与茶魂在布朗族人民以及布朗族文化中的重要性。

茶叶在17世纪传入英国之后，凭借自身所具有的独特风味以及保健价值，逐渐从英国宫廷向民间普及，并成为了社会大众日常生活中重要的必需品之一。由于茶叶以及茶文化和英国文化实现了良好的融合，因此，英国社会中也产生了许多具有独特文化色彩的茶事活动。其中，茶会、茶舞会等茶事活动都十分具有代表性。在英国社会的茶会活动中，茶会活动的组织者会向他人发出邀请，请柬当中虽然会标明时间地点，但是请柬中却并没有茶会字样，这也体现出了英国茶文化所具有的含蓄一面。茶会是英国开展交际的重要场合，甚至被称作培养社会大众交际能力以及开展外交官员培训的集训地，从这里也可以看出，英国茶会的参与者需要具备较高的人际交往技巧。另外，在英国茶会中，虽然参与者能够自行选择和拿取点心，但是倒茶的茶壶却始终在女主人的身边或手中，与此同时，女主人在茶会中会询问客人对茶的喜好与口味，并通过为客人倒茶以示对客人的尊重，这一约定俗成的规定，体现出了英国社会文化中独特的主客之道。当然，在英国茶会活动中，参与者的主要活动是谈话与交际，因此也很少会看到将活动重心放在饮茶与吃点心上的人，而作为主人或者话题的发起者，需要确保自己所提出的话题能够引发大家的兴趣，并在话题讨论结束阶段巧妙的进行话题转换，从而确保茶会始终具有融洽的氛围；茶舞会在英国具有一百多年的历史，在十九世纪，茶舞会就已经十分流行，并成为了茶事中最受欢迎的娱乐方式。由于当时的茶舞会随处可见并且受到了社会大众的广泛欢迎，因此，英国社会中也出现了许多围绕茶舞会而举办的培训班。这种茶事活动的兴起，让英国的茶文化具有了更加浓郁的娱乐气息，同时也让饮茶与舞蹈的结合风靡一时。在20世纪上半叶，二战的爆发导致英国社会中的精神文化生活出现了断层，二战之后的茶舞会发展逐渐式微，直到今天，英国社会中的茶舞会已经十分罕见，这对于英国的茶文化的发展而言是十分遗憾的。从中英茶事活动的比较可以看出，茶事活动在中英社会文化中都占据着不可替代的地位，只是中国茶事活动与传统文化、民俗文化实现了紧密的结合，而英国茶事活动则更加重视交际功能和娱乐功能的发挥。

1.2中英茶道精神比较

《佛山陶瓷杂志》2016年第10期

摘要：

茶道是一种古老的饮茶文化，是一种生活文化。柴烧工艺作为一种传统非物质文化遗产，是中国最古老的陶瓷烧制技艺。上面两者都是对中国文化的继承与延续，有着密不可分的联系。本文从茶道和现代柴烧茶具自然回归、环保养生、精神文化等方面进行研究，浅析现代柴烧茶具对茶道文化的影响，希望能从更多的方向和角度对茶道文化和柴烧工艺进行研究。

关键词：

茶道；现代柴烧茶具；自然回归；环保；精神文化

1茶道文化的概述

“有常伯熊者，又因鸿渐之论广润色之，于是茶道大行，王公朝士无不饮者”，这出自唐代封演《封氏闻见记》的《饮茶》篇，意思是：有个叫常伯熊的人，根据陆鸿渐（陆羽的字）的论说作了大量补充，于是茶道盛行，王公朝臣没有不喝茶的。这是“茶道”一词被首次提出。茶道是饮茶文化的最高境界，融入了哲学和人们对生活的思想、精神的一种文化。茶树，是东方一种神奇的植物，它原产于中国，中国也是最早发现和利用茶的国家。顾炎武曾道：“自秦人取蜀而后，始有茗饮之事”，说明中国人在秦统一巴蜀以后就有饮茶的习惯。茶道文化始于唐，兴于宋。唐宋年间，我国的茶道文化已经十分成熟,人们对饮茶的流程、习惯等已经很讲究，有一些约定俗成的规矩和仪式。“茶圣”陆羽的《茶经》记录了唐代人们煮茶的技艺、制茶工具和方法等等，非常清晰地反映了唐代大兴茶道的情况。到南宋年间，日本僧人将中国的茶叶、茶具和饮茶的方式带回了日本，自此，中国茶文化传到了日本，日本茶道文化逐渐形成。“工欲善其事，必先利其器”，茶具就是茶道这件“事”的“器”，是茶道文化最关键的媒介。器为茶之父，对茶道而言，茶具不仅仅是一种盛放茶汤的容器，更是人们在享受茶道时把玩的器物，是物质和精神的双重享受。每个时代的喝茶习俗不同，茶具呈现的特点也不相同。陆羽在《茶经》中详细地介绍了茶道所需的二十几种器皿，包括规格、结构、造型、用途和使用方法，这是对茶具最清晰、最完整、最系统的记录。唐朝的茶具配套齐全，略显繁琐；到了宋朝，大兴“斗茶”，相应的茶具则有罗茶、候汤、点茶、品茶等工具；元、明以后，人们饮茶就开始简化，茶具也随之简化为茶壶、茶杯、茶罐等。中国的茶道文化吸收融入了我们本土的儒家和道家思想，以及佛学的禅宗文化。道家学说崇尚“天人合一”，崇尚自然回归、环保养生、质朴极简的生活，笔者认为这便是茶道的灵魂，也是现代柴烧器的精髓所在，而现代柴烧茶具和茶道文化之间有千丝万缕的联系。

2现代柴烧的发展

摘要：在高校体育教学中融入茶道精神，不仅可以丰富高校体育教学形式与内容，而且还能够全面提升学生道德修养，促进学生人格完善与发展。作为中华民族传统文化的核心，茶道精神不仅具有强大的思想内涵，而且还具有广泛的群众基础，这对于高校体育教学改革与创新有着十分积极的影响。本文就以此高校体育教学中茶道精神的融入，以及茶道精神对体育教学的影响进行具体分析。

关键词：茶道精神；高校体育；对策；影响

引言

在高校体育教学改革创新的过程中，积极融入茶道精神，是高校体育教学改革的必然趋势，也是中华民族茶文化传承发展的必然结果。基于此，高校体育教育工作者应该明确茶道精神对体育教学的积极影响，找到两者的切合点，在日常教学中合理渗透茶道精神，以实现体育理论、体育实践、体育文化的多重整合，促进高校体育教育的综合发展

1茶道精神与价值分析

1.1茶道概述茶文化在世界文化中的地位举足轻重，所谓茶道，指的就是通过饮茶活动，从而引出更深层次的精神意境和文化内涵，将思想心态升华到哲理的层次。真的懂得茶道之人，能够从饮茶时的一举一动感悟到人生哲理，从平淡苦涩的茶中体会到人生的酸甜苦辣，茶人所信奉的是“惟宁静以致远”。其所追求的茶道既是平淡的，也是极致的。茶道旨在通过日常的饮茶活动创造出一个雅致，宁静的环境，从而促使茶道所蕴含的精神内涵能够潜移默化地深入到周围人的心中，感染、洗涤周围人的心灵，促使其内心得到升华，精神得到净化，从而实现“天人合一”，“精神与文化融为一体”。茶道精神是茶文化的核心所在。通过阅读茶文化相关书籍，能够帮助你储备一定的茶知识；学会饮茶，能够帮助你养成一个平静淡然的心态，做到“面对世事皆淡然”。

1.2茶道价值茶道是我国传统文化中必不可少的一部分，也是茶文化的核心所在。通过对茶文化的深入探究，能够发现其内含价值具体的体现在以下几个方面：第一，茶道具有积极的引导意义，茶道代表一种健康的、积极的精神内涵，因此，能够让人深刻了解茶道的含义，并以此为榜样，这对自身的发展具有很重要的作用。茶道作为一种抽象的方法论，一定程度上作为指导能够很好地帮助人处理一些事，调整面对一些事的心态，从而促使其能够走入正确的道路。第二，茶道不仅是一种深刻的精神内涵，更代表着一个时代的文化状态，其内部具有相对完善的文化结构，是一种值得传承、创新的文化。因此，如果通过将其与现代社会进行融合，采取现代化的宣传手段，那么它所代表的就不仅是传统文化一部分，更会成为现代文化的潮流，促使现代文化结构体系更加完善。第三，茶道具有十分珍贵的教育意义，茶道作为一种健康的，正确的社会心态代表，能够有效地推动人的思维和行为朝着一个正确的方向前行。因此，了解、探究、分析茶道的过程，也是一个学习的过程，受教育的过程。由此可见，将茶道融入现阶段的教育中也是有据可循的。第四，茶道不仅影响着人的精神内涵，对于人的具体行为也具有一定的指导意义。人的具体行为在人的内心没有一个具体的限制，但是约束是必须要有的，然而约束也是要有依据的，而茶道能够很好地扮演一个约束人的行为举止的角色，这也是精神内涵具象化的一种表现。

2茶道在当代体育教育中的影响分析

第一篇：茶叶包装平面设计中茶文化的作用

摘要：

茶文化作为我国优秀传统文化的代表，是我国的瑰宝。茶文化在我国文化中体现在方方面面，茶道、茶服、茶艺活动甚至茶诗等等都是茶文化的重要体现。茶叶包装的平面设计在一定程度上跟茶文化有着千丝万缕的联系，它是茶文化的重要体现。本文首先介绍了茶文化的内涵，其次阐述了茶文化与平面设计的结合，最后讲述了茶叶包装在茶文化中的运用。

关键词：

茶叶包装；平面设计；茶文化；运用

茶文化作为我国优秀传统文化的代表，是我国的瑰宝，是我国历史长河中的典范。茶文化散落在我们社会中的方方面面，茶文化在我国文化中体现在方方面面，茶道、茶服、茶艺活动甚至茶诗等等都是茶文化的重要体现。茶叶包装的平面设计在一定程度上跟茶文化有着千丝万缕的关系，它是茶文化的重要体现，茶叶包装的平面设计灵感很多都来源于茶文化。在一定程度上传承了我国的茶文化。设计师们在对包装平面设计中，融合茶文化，这样才能体现中国的茶文化并传承中国的茶文化，让品茶者更加深入了解我们的茶文化。本文首先介绍了茶文化的内涵，其次阐述了茶文化与平面设计的结合，最后讲述了茶叶包装在茶文化中的运用。

1茶文化内涵

中国的茶文化体现在很多方面，比如茶道、茶艺活动、茶诗、茶服等等。其中最能代表中国茶文化的应当属于茶道和茶艺活动了。首先，茶艺活动最直接体现了我国的茶文化。从选茶叶，到选择泡茶叶的水，还有煮茶的时间，装茶的容器等等都是茶艺的具体表演形式。在现在的茶艺活动中，已经形成一个体系和一个产业。很多茶社就是以茶艺表演为主要途径传播中国的茶文化，只有了解我国的茶艺表演，才能更加深入地了解中国的茶文化。其次，茶道成为中国茶文化的更深一层次的表现形式。茶道主要体现在超脱出茶本身直接晋升为精神层面的一种精神境界。现阶段，茶道主要表现为宁静、淡泊，更深入的有超凡脱俗之意。茶道在精神方面滋润和灌溉着中华名族的子子孙孙，使我们更加谦卑、平和。茶艺活动是茶道的外在表现形式，作为一种物质形式表现出来，而茶道作为茶艺活动的一种内在表现形式，是我们国家的茶文化的灵魂。

摘要：地质档案管理必须充分注重管理思维的实质性变革，通过融入新理念，创新管理体系，从而实现整个地质档案管理活动的变革与创新。结合茶道思想的价值内涵看，其中所倡导的不仅是一种人文思想，更是一种包容性精神，这恰恰是当前地质档案管理过程中所需要具体包容的精神理念和人文思想。本文拟从茶道思想的价值理念内涵认知入手，结合当前地质档案管理活动中所存在的具体问题，从而探究茶道思想对促进地质档案管理的具体方法。

关键词：茶道思想；促进机制；地质档案；管理方法；应用机制

在传统的地质档案管理活动中，其更多停留在传统的档案储存思维之中，无论是管理效率，还是对档案资料的价值利用都缺乏必要创新与完善，从本质上看，这需要充分发挥茶道思想的包容性和创新性，通过引导地质档案管理者形成必要的文化意识和创新精神，进而实现地质档案管理的本质化创新与最大价值应用。

1茶道思想的价值理念内涵

认知茶文化是一种基础性文化，茶道思想是茶文化成熟发展的重要诠释，其中所包含的思想理念和人文意识，都是目前我们对茶道思想进行理解与认知的关键。茶是一种生活，更是精神理念，茶道思想更是精益求精的精神。对于地质档案管理活动的具体实施来说，其中所记载的内容信息更是一种精细化的知识内容，因此，想要真正合理有效的利用该档案内容，就必须在充分利用茶道思想理念的前提下，通过创新管理思维，从而实现整个档案管理活动的最佳效果。茶文化是一种以茶和饮茶为基础的文化形式，从饮茶文化出发，通过融入系统化的元素内容，从而构建了系统化、机制化的茶文化体系。茶文化是传统文化的精粹，从唐朝形成，到今天世界性茶文化体系的生动构建，茶文化将传统文化的诸多优势元素与茶相结合，茶诗、茶礼、茶道等等，更是成为茶文化的“典范”代表。茶不仅是一种生活饮品，更是一种情感理解与生活习惯的深层次融入。在饮茶习俗成为一种大众生活习俗之后，人们将礼仪、价值思维等多种理念应用其中，从而形成了具有自身价值和特色的文化机制。茶文化所诠释的是一种绿色健康文化，尤其是在当前大众生活日益注重品质的今天，茶文化的绿色消费理念和健康理念就成为大众关注的重要元素。茶道思想是茶文化的精髓，更是我们对茶文化体系形成理性认识的重要元素。因此，茶道思想的人文化和内涵化，都从本质上激发了茶道思想的价值理解与认知。茶道思想是茶文化的核心，其作为一种习惯性文化，完善的文化底蕴是当前我们理解茶文化过程中的关键所在，因此，理解茶道思想时，要注重对茶道思想自身的价值内涵进行全面认知。客观地看，茶道思想在历经千百年的发展融汇之后，逐渐与各种元素相融合，从而形成了综合性，体系化的文化思想机制。因此，我们在理解茶道思想时，要站在文化包容、思想诠释的心态视角来看待，无论是对各项元素的客观融入，还是对各种精神理念的集中表现，都是茶道思想自身价值的生动体现。

2当前地质档案管理活动中所存在的具体问题分析

在当前我国地质勘探活动成熟发展的今天，地质勘探测绘活动的价值日益成熟。各项活动的具体开展，都需要借助科学化、机制化的地质勘探活动。在具体的地质勘探过程中，形成了系统化的档案资料。该档案资料作为当前地质勘探的基础资源，其对当前地质工作的科学化实施，有着重要的价值作用。但是，结合当前所实施的地质档案管理现状看，其中存在诸多问题，其具体表现为：首先，对地质档案管理活动的工作定位理解不足，特别是对该管理活动的价值认知不到位，加上缺乏必要的档案利用机制，从而使得多数从业者未能对做好地质档案管理活动产生必要的兴趣和参与积极性。此外，相关从业者也未能及时结合时代变化学习相应的技能，从而影响了地质档案管理活动的实际利用率和管理价值。其次，在地质档案资料保留过程中，电子化利用率相对较低。结合地质档案资料的储存载体和记载形式看，其主要有传统地质档案和电子类地质档案两种形式。但是，大多数地质档案资料的保存时间过长，出现了纸张老化及文字图案模糊不清等现象，从而影响了地质档案信息的保存与应用，结合当前诸多地质档案资料的修复、存储状况看，其未能利用电子化方式对地质档案资料进行及时修补，因此，削弱了很多时间较为久远地质档案资料的利用价值。最后，在目前地质档案资料管理过程中，管理者缺乏足够重视，一方面是未能对地质档案管理资料的价值形成必要认识，客观地看，在当前地质档案资料管理时，更多只是一种“投资”，并未能形成系统化的价值效益。因此，并未能够完善的档案管理队伍。另一方面，则是根据当前地质资料汇交管理办法看，很多单位基于自身权益保护的狭隘思想，推迟整个地质档案汇交进度。

3茶道思想对促进地质档案管理的具体方法

一、清末中国茶的衰退

清代以后中国茶道逐渐进入衰弱时期，其主要表现在：首次从精神上看，清代的一些文人已失去了以身许国、积极入世、志图坚挺的雄心，同时也失去了通过品茶来修身养性、陶冶情操、完善人格、体真悟道的志趣，走上了片面强调以茶示雅的狭略，呈现出了玩物丧志的倾向。其次从茶道的表现形式上看，清代以后的一些文人不再具有唐宋时代茶人那种崇尚自然、不拘形式、心闲神静、超然洒脱的茶风，而蜕变为在品茶时故作风雅，注重繁文缛理、矫揉造作、格调纤弱的病态茶风。再者随着外患入侵，社会混乱，经济衰退，茶人的思想也逐渐由浪漫转为感伤和批现实。直到新中国成立以后，随着经济的复苏，美学、文艺才得以恢复和发展，中国的茶道精神才又重新绽放光芒。

二、中国茶道的本质

1.中国茶道的形成中国茶道的发展与儒道佛教文化密切相关，三家思想的统一形成了中国茶道精神，“道”一般指事物的来源、本质、规律，中国茶道是指饮茶过程中的技艺、美学观点以及茶礼仪中的哲理和道理原则，三教合一。以道家天人合一的思想作为提携，以儒家中庸和谐的思想为核心，以佛家的专心静虑、无杂念为茶道精髓。总之，中国茶道是以儒家思想为核心，儒道佛三教合一共同影响我国茶文化的发展，中国茶道所追求的是敬、俭、和、清、静。敬即真诚致敬；俭即廉俭朴实；和即和蔼待人，和睦相处，中庸处事；清即心无杂念，清淡幽雅，心地纯洁，淡泊人生，无所追求；静即安祥静谧，环境寂静，专心静虑。

2.中国茶文化的“艺”与“道”的完美结合中国的茶文化，由有形之“艺”与无形之“道”共同组成。这是一个问题的两个方面，缺一不可。艺，是艺术、技艺，是观其形，察其色，嗅其味，论其质的茶艺过程，其中包括选茶、评水、列具、点煮、品饮的一整套程序。茶“道”是理，是无形的大“道”，是茶事活动的精神所在，以茶养廉、以茶助兴、以茶会友，茶的精神意义已远远超过了它提神、解渴的物质作用。茶文化是茶艺和茶道的结合，茶艺是茶道的外在形式，茶道是茶艺的精神内涵。讲茶道，应当是精神与物质的统一，理念与优美艺术形式的和谐一致。

三、时代的变革与传统茶文化的继承发扬

中国古代的茶道主要注重品茶和茶事本身，由茗饮而发，并以茗饮为中心的品鉴享味、悦志、清心、陶情、内省、洗炼的物质和精神文化活动。现今中国茶道的内涵在传统茶道的基础上又有了时代特点，主要表现在：

1.历史文化与现代精神相结合随着时代快节奏的发展，人们没时间去摆弄茶具，一味儿地“研于”茶艺之中，这就要求茶人品“快餐”式的茶水，以茶舒心，以茶解乏，以茶汇智。

《南开日本研究》2017年第0期

摘要：日本茶道源于中国茶道，其在引入日本后，又结合本土文化形成了独树一帜的日本茶道文化，日本茶道与中国茶道一样是饮茶程序中所应遵循的礼仪以及所应遵守的规则。本文在论述了日本茶道的相关内容后，又对日本平面设计的特征进行了分析，最后透过日本茶道视野对其平面设计进行了简要阐述。

关键词：日本茶道；平面设计；茶文化

相较而言，日本茶道的内容与形式比中国茶道更加完善与规整，其将饮茶这一整个流程仪式化，凸显了主客之间的茶事之情。然而，随着日本茶道的进一步发展，其在融合了禅宗文化思想后逐渐渗透到美学、哲学以及伦理等社会生活的方方面面，并且成为了一门综合性的文化艺术活动，进而一跃成为了世界茶道的翘楚。因此，日本茶道对于日本整个国家的影响也越来越大，不仅从思想意识层面规制着日本人的行为模式，而且对日本美学品味的塑造也产生了难以言喻的影响。例如，日本的平面设计就在日本茶道的影响下，越来越趋向于极简，并在不经意之间迎合了世界时尚潮流的绿色发展趋势，悄然间开启了日本平面设计的现代化发展之新路。

1日本茶道的基本内容

茶道有着严格的先后秩序以及仪式规格，其内容也相当冗杂，不同的茶叶所碾压的精细度不同，茶具的大小也应与茶叶的品性相契合，茶水的温度也应该根据茶叶的属性不同而有所差异，茶人的动作更是颇为讲究，其注水倒茶的姿势既要具有飘逸之美感，又要能显示出茶人的郑重端庄之意。所以，从这一角度而言，茶道已经从日常的生活层面脱离出来，上升为一种文化规范，并对日本人的思维言行以及品格性情产生了深远影响。

1.1历史渊源

中国是日本茶道的始祖，因而日本茶道自诞生之初便具有浓郁的东方韵味。而后，在形成与发展过程中汲取了本民族的文化因子，从单纯的趣味娱乐性的生活元素演变为高雅严肃的文化规范。然而，日本茶道的发展之路并不是一帆风顺的，其一直到十六世纪末期才正式问世。唐朝陆《茶经》的问世便意味着我国茶文化以及茶道的正式形成，而彼时由于我国唐朝强大的综合国力以及繁荣兴盛的局面引来了无数前来游学的外国人，日本崇福寺的大僧都永忠从唐朝归去之时带回了中国的茶文化，于是饮茶便开始在日本的皇室贵族中盛行，日本民间也仿效唐朝人的做法种茶与制茶。因此，日本茶道的起源可以追溯到奈良、平安时代。然后，日本第一部茶书———《吃茶养生记》的面世标志着日本茶道的进一步形成，其沿袭了宋朝的“斗茶”之风，将日本茶道分为禅宗流派与律宗流派两大类，并使得茶道从寺院开始向民间普及。室町时代的茶道则将站立式的禅院茶礼改为日本式的跪坐茶礼，第一次将日本民族文化引入了茶道。而后，村田珠光将禅宗思想渗入茶道，为日本茶道注入了实质内涵与文化要义，将茶与哲学、艺术与宗教相融合真正使其提升到了思想文化的高度。千利休则从日本的民族文化着手，对茶道进行了批判性继承，在“谨、敬、清、寂”的基础上提出了“和、敬、清、寂”的思想，日本茶道自此正式诞生。