电影解读中西文化范文

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一、东方文化题材在西方文化语境中

（一）人物塑造。

早期的李安作品以家庭题材为主。林语堂在《中国人》一书中把中国人的民族性格归纳为“老成温厚”。这种典型的农耕时代传下来的品质，展现出中国人对于平静、安宁生活的向往。自然而然的，中国人将更多的精力投入到家庭中。“中国人的社会和生活是在家族制度的基础上组织起来的,这个制度支配着中国人的整个生活形态,渲染着中国人的整个生活形态。”中国人对家庭的重视程度远比社会关系大的多。因此因而在《推手》中我们看到老朱不远万里来到美国为的就是在儿子身边安度晚年；《喜宴》中伟同的父母远涉重洋来催婚为的是给高家留后；《饮食男女》中朱师傅为了维系父女感情不辞辛劳地安排每周一次的丰盛晚餐。父亲这一角色是李安竭力想表现的。他是传统东方文化的代表，儿子则是中西合璧的产物，儿媳是西方文化的代表。在《推手》中，父亲是一个深谙东方传统文化的父亲角色。他不仅是位太极高手，同时擅长中国厨艺，爱好中国书法，对于中国的民间艺术文化戏剧也津津乐道。应儿子朱晓生邀请来美国构建家。儿子朱晓生本身就是东西方文化的混合体。既有着传统的中国文化背景，同时又接受了现代的西方教育。而其满口英语的金发碧眼的洋媳妇——苏珊，即是典型的西方文化的代表。中西合璧的家庭，不可避免在语言、行为、价值观念和家庭伦理等重要问题上引起冲撞。《喜宴》中的父亲，希望儿子早日成婚，延续家门香火，这些都带着典型的中国传统思想。儿子一角，同样是接受了中西方思想的熏陶。最令人叫绝的，“儿媳”这个角色用男同性恋这一极端的例子，展现西方的文化。《饮食男女》中朱师傅为了维系父女感情不辞辛劳地安排每周一次的丰盛晚餐。这样做的背后，显然是中国传统思想惯性。虽然《饮食男女》中老朱的下一代都是女儿，但她们的设置都是生于中国传统家庭，长于西方世界。

（二）观察视角。

“于我而言，拍一部用英语说话的武侠电影无异于约翰维恩在他的西部片中说中文”从这句话不难看出，李安在影片中所展示的东方文化，恰恰站在了西方的角度。爱德华•萨伊德在《东方主义》一书中指出:西方是主体,东方是客体。西方关于东方的学问,是西方这个主体企图征服东方这个客体的产物。西方对东方的描述,不管是在学术著作中还是在文艺作品里,都严重扭曲了其描述的对象。东方世界经常被神秘化、野蛮化,甚至被女性化。

二、西方影片中的东方审美

从上文对李安的采访中可以看出，李安在骨子里推崇的仍然是传统中国的“儒释道”那一套。中国传统文化中，人与人的关系往往处在一种微妙的状态，各个独立，却浑然一体。这从李安片中剪不断理还乱的人物关系便可窥见一二。如《冰风暴》中保罗对里百特斯的追求是一种意图和方式都不明朗的追求;温蒂喜欢的到底是桑迪还是米奇等等。这种说不清道不明，交织在一起的人物关系，在主流西方电影中很难见到。万事以和为贵这一传统中国思想也被李安带入到了电影中。李安的大部分的影片结局都是美好的。无论是“家庭三部曲”中父亲的结局，还是《理智与情感》最后大团圆的结尾，亦或是《少年派》中第一种童话结局。从这其中不难看出，在内心深处，李安追求的是一份光明而又平静的结局。东西方文化的冲突与交融在很长一段时期内仍然会进行着。站在两者之间的李安，凭借着自己得天独厚的优势，给我们带来了诸多带有东方思想的西方影片。在影片中，李安通过妥协让存在差异的文化相互理解、共存。而在现实中，李安把《卧虎藏龙》里从塞外到江南的风景,从竹海到飞檐走壁的功夫大杂烩式地展现在我们面前时,我们已看到李安对于好莱坞的某种妥协与屈服。这并不存在好与不好的问题，而是文化交融时的有舍有得。

作者：纪辰单位：上海戏剧学院