幼儿天性成长的自然主义论文范文

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一、顺应天性：点燃幼儿成长的基因

所谓天性，《教育大辞典》上的注解是“人的先天本性”。语出自《荀子•儒效》，“是天性也，积靡使然也。”也就是说天性是自然给予的、先天的一种客观存在，教育只有去启蒙、点燃、引领，才能达到发展之目的。这就决定着教育要遵循孩子生命蓬发的内在逻辑，顺应孩子的天性。即要让孩子自由地表现他们的涂鸦、游戏、好奇之心，以生活般的真实来实施教育。《中庸》开篇即指出：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”意思是说，天所赋予人的就叫做性，循性而行就叫做道，修治此道就叫做教。柳宗元在《种树郭橐驼传》中讲述的故事，也形象地揭示了教育要顺应孩子天性的道理。郭橐驼以种树为职业，他种的树没有不成活的，每一棵都长得高大茂盛，结的果实又好又多。他在回答诀窍时说：“能顺木之天，以致其性焉尔。”意思就是说，我没有什么特别的地方，只不过顺应树木的本性，让它自由自在地生长罢了。

在儿童的眼中，自然事物同他们一样，是有生命、有喜怒、有意识的。他们可以与小草共眠、为蚂蚁加油、跟积木对话；他们认为“水中有月”“花开有声”“天黑有魔鬼”。正所谓，一加一等于二，那是成人学了数学后的大脑反应，是按照成人的逻辑、客观标准而得出的结论。但在幼儿的世界里，一加一肯定不会正好等于二，潜藏着太多太多的“新奇答案”。正如费鲁奇所说：如果说成人的“脑袋里都是寻常定式的逻辑”，那么小孩就“宽广多了”，“小孩的思考是散点式的，不会走你事先规划的路径，自由自在，天马行空、独来独往”。鲁迅在《看图识字》中也称赞儿童：“孩子是可以敬服的，他常常想到星月以上的境界，想到地下的情形，想到花卉的用处，想到昆虫的语言；他想飞上天空，他想潜入蚁穴……”卢梭在《爱弥儿》开篇中的话更让我们深思：“出自造物主之手的东西，都是好的，而一到人的手里，就都变坏了。”他认为，不但因为天性至善，教育应顺应天性的自然发展，而且就教育的效果来看，惟有顺应天性发展才是上乘。由此可见，不是孩子的思维有问题，而是我们大人要以合理的行为去接受孩子、引领孩子、发展孩子。

二、发展天性：创生幼儿成长的彩虹

布鲁姆在《教育评价》一书中劈头提出的责问——“是选拔还是发展”的问题，值得我们倾听。我们可以发现，曾经畅销和风靡过的《早期教育和天才》《神童作坊》《哈佛女孩刘亦婷》，这些书的理论、主张、做法其实是违背儿童成长天性的。事实也证明了：魏永康的成长烦恼、王思涵被大学劝退、宁铂的“逃亡”……凡是违背孩子成长天性的教育，迟早是要失败的。自然主义的教育思想核心是：儿童的成长发展有其身心发展的规律，教育应当从尊重、顺应儿童的天性出发，尊重儿童的自然本性，遵循儿童认识事物的特征，满足儿童的需要，顺应儿童的兴趣，关注儿童的文化适应等。蒙台梭利认为儿童有一种与生俱来的“内在生命力”，这种生命力是一种积极、活动、发展着的存在，它具有无穷无尽的力量。教师要做的工作，就是设法艺术地把潜藏在孩子身上的“内在生命力”点燃。每个孩子都有着自己发展的特定“时间表”。就像孩子长身体一样，有些孩子在小时候长得很快，到了一定年龄却开始缓慢增长或者不再长了；而有些孩子在小时候“不太长个儿”，在你意想不到的时候却“突飞猛长”。生命不在管制而在于放牧，因为天性是自然赋予孩子的，不是人力所能控制。发展孩子是要在尊重和顺应孩子天性的基础上发展，只有在天性的展现中，我们才能把握孩子多种发展的可能性，使潜在的能力得到最大程度的开发。正如冰心所说：“让孩子像野花一样自然成长。”笔者认为，新西兰的“学习故事”值得我们借鉴。

新西兰“学习故事”的核心是改变了我们过去的儿童观、教育观，即“相信每个孩子天生就具有解决问题的能力”，这与我们的《幼儿园教育指导纲要（试行）》和《3-6岁儿童学习与发展指南》的精神其实是契合的。但要把“学习故事”拿来为我所用，其实不是一件容易的事，它不单单是写写幼儿学习故事那么简单，学习故事一定要记录那些真正有价值、有意义的“魔法时刻”。如果我们的教育理念不转变，教育教学的行走方式不改变，还是认为孩子没有力量、需要精心呵护，那么“学习故事”这一外来物要在我国生根、开花、结果是不可能的。“学习故事”套用张爱玲的一句话来说，那就是要求教师为幼儿“变得很低很低，低到尘埃里，从尘埃里开出花来”，做一名长大的儿童，懂儿童会研究儿童的人。苏霍姆林斯基把整个心灵献给了孩子，在其教育理念中，他相信教育具有强大的力量，相信每一个孩子的可教育性。也正如维果茨基认为的那样，儿童有自己的“大纲”。他指出，学前教育是否成功，取决于“教师的大纲变成儿童自己的大纲的程度”。如果做不到这一点，则是断然难以实现的。

作者：邢舟亚单位：浙江省嵊州市经济开发区中心幼儿园园长