资本主义文化的断裂与救赎范文

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【摘要】

资本主义精神随着资本主义发展而产生。马克斯•韦伯在其《新教伦理与资本主义精神》一书中对资本主义的精神进行了阐述，并着重对资产阶级精神与宗教力量的关系进行说明。本文以马克斯•韦伯的《新教伦理与资本主义精神》中宗教—文化对资本主义精神的影响为背景，说明在资本主义发展中，文化的重要性。并用贝尔的资本主义文化矛盾的思想内容进行分析，探析文化、经济与政治三大要素对社会发展所产生的影响，以及他们各自出现的问题及矛盾。为了解决这些矛盾，贝尔提出公共家庭这一概念，为我们展开一幅自由与公平，公与私可以协调发展的新景象。本文的最后也指出中国社会目前所遇到的问题与不足，并希望通过对贝尔的文化矛盾的分析及解决方法的借鉴，分析并解决这些难题。

【关键词】

资本主义；宗教力量；文化矛盾；解决方法

一、资本主义精神与宗教力量的关系

马克斯•韦伯在对资本主义的研究这方面具有不可代替的地位，他主要对16世纪宗教改革以后的基督教新教的宗教伦理与现代资本主义的生产关系进行分析，即资本主义的兴起不仅仅是一个经济和政治制度的综合体，它还有着特殊的精神力量和文化意义，其特征就是资本主义呈现出的精神与宗教中的新教伦理的态度相互影响，共同构成了现代人的生活和生产方式。

（一）资本主义精神的养成

韦伯在对传统的天主教和新教教徒的就业进行分析时发现，由于宗教的不同以及家庭为子女所提供的教育的影响，传统宗教与新教教徒在子女的就业方向存在着很明显的区别。与天主教徒毕业生相比，新教教徒在特别训练的技术人才学校和在工商业人才学校的毕业人数明显增多。因此在资本主义的生产中，新教教徒的参与比例大大高于天主教徒，由此可见，在参与资本主义的生产方面，新教更能适应这种生活。随着新的伦理观，即职业变天职这一思想的出现，人们开始认为从事职业是一项义务。此时人们对于赚钱的渴望并非源自于自我的贪欲，而是出于道德与义务，但这恰巧为资本主义的发展提供了很好的条件—为资本主义的发展注入了“理性”这一精神。在资本主义的冲击下，传统经济逐渐坍塌，传统的生活状态也随之改变。持有传统思想的人们不满生活的变化，开始向革新派企业家发出冲击，但这也造就了这些行业领头羊的精神—有积极坚忍的性格及适度的自我控制。

（二）世俗禁欲主义

对世俗世界的影响在历史上存在着以禁欲主义为特征的新教形式，分别为：1.加尔文宗，2.虔信派，3.循道派，4.浸礼派。在这些具有代表性的教派中，禁欲一直是其主要的特征之一，新教所提倡的是考虑人类自身的问题，而非被世俗欲望所奴役。其中，在加尔文宗教义离颇具影响的预定论认为：恩宠是由上帝意旨决定而非取决于人的价值，被预定为上帝的选民后，黑暗和地狱将远离自己。在这种极端教义下，人们开始寻找永恒得救，获得恩宠的方法。最后人们找到这样一种途径，即—紧张而忙碌的世俗活动，可以给人们带来恩宠的确定性。由此，禁欲主义通过教徒的生产生活中的态度而渗入到世俗世界中。

（三）禁欲主义与资本主义精神

由于清教徒的职业观念以及他们对禁欲主义的赞扬，必然会对资本主义的生活方式的发展产生影响。他们强调自我约束以及理性，并要求理性的对待财产。他们憎恨奢侈品，把私有财产的生产视为贪婪和拜金。但当财富是靠个人在世俗职业中全力以赴、理性组织劳动获得的时候，它则被给予高度认可。这一观点对资本主义精神的发展产生了巨大的推动作用。然而随着财富的增长，宗教精神也随之成比例的减少。商人们认为自己已经获得恩宠，至此，一种特殊的资产阶级经济伦理终于形成了它完整的轮廓。但，尽管宗教已经淡化，我们也可以说，在构成近代资本主义精神，乃至整个近代文化精神的诸多要素之中，以职业概念为基础的理性行为这一要素，是自基督教的禁欲主义中产生的。

二、资本主义文化矛盾

从前文可以看出，到资本主义发展到一定程度，经济快速发展，人们对生活物质的追求逐渐有需求变向追求。并随着宗教力量的弱化，人们开始追求享乐主义，神圣意识逐渐退出人们的思想。敏锐的艺术家在这一历史背景时期，开始在文化领域牵起了各种运动，从而导致在文化上的矛盾。

（一）文化领域的矛盾

在上文中出现的宗教力量对资本主义的影响中可以看出，宗教作为一种文化，它可以塑造人们的性格，并推动资本主义的发展。由此可以看出文化的重要性。以下我们要说明在文化领域中的两点主要矛盾。第一，宗教的力量以及人们对金钱的渴望这两种精神相互制约的张力是推动资本主义发展的主要力量。但由于宗教力量的弱化，人们挣脱了束缚，而经济的发展不仅要靠刺激消费，还要靠人们自我制约，遵从规矩，所以一旦人们达不到这种平衡，很容易出现矛盾。第二，在经济领域里人们追求规范性要求和在文化领域里人们崇拜的自我实现之间也存在着矛盾。

（二）经济领域的矛盾

贝尔在《资本主义文化矛盾》中认为，美国将会在未来的几十年中面临两大变化：“一是国际舞台作为相关结构语境开始扮演新角色；一是美国将进入“更年期”，他在世界上的经济和政治权力将可能发生不可逆转的滑坡。”贝尔认为造成这种困境除了经济与政治的原因外，主要是由于美国公民对个人主义的过分追捧。他们通常追求自我，以个人的标准参与社会实践，设定社会标准，以自我利益为核心，这造成了社会矛盾的不断激化。而与此同时，社会主义给人勾画出一片光明的前景，人们又转而对社会主义充满向往。但在贝尔看来，马克思理论具有其自身的局限性。

（三）政治领域的矛盾

贝尔认为在美国，有以下几种矛盾。第一，外在矛盾。随着共产主义对资本主义国家的社会威胁的消失，美国等资本主义国家的国家团结意识开始弱化，从而导致了共识的分裂。第二，黑人运动导致社会矛盾的突出。以及公民对政府信誉开始怀疑。然而，更主要、更持久、更深刻的影响社会形成力量的因素是来源于构成社会合法性因素的文化。因为社会结构跟人们在业中，以及政治中参与以及资源分配有着很大的关系。

三、公共家庭理论—贝尔的资本主义文化矛盾解决方法

公共家庭在广义上可以理解为家庭和公共生活。但在贝尔的论述中，它更像是一个城邦。人们可以在城邦中遵循共同的规则，维护共同的利益。但由于上述中个人的自我意识无限扩大，导致很难规定“共同利益”的标准，也很难满足个人或群体所提出的各种欲求。所以，如何平衡权利以及个人与公共的问题变得至关重要。

（一）怎样确定公共家庭的组成以及平衡各自的利益

贝尔认为，社会单位就是人们为了实现一定的目的而组成的利益共同体。但是据贝尔的调查发现，这些群体发展速度以及数量都超乎想象，所以很难对其进行控制。此外，由于利益是平等的，并没有一种利益永远处于最高的位置，所以很难确定公共家庭究竟应该按何种方式进行组建。所以，贝尔通过对亚里士多德平等观念的借鉴，认为应该以“算数平等”、和“比例平等”等途径来探索解决这一问题方法。并用“相关差异原则”看待占主导地位的群体，调和各个群体之间的矛盾、和谐发展。

（二）平等和自由的博弈

迈克尔•沃尔泽：“自由和平等是社会机构的两大主要优点，只有他们结合在一起的时候才是最佳状态。”但在现实社会中，两者之间的关系却不断激化，很难找到合理的平衡点。在当今的美国社会，主要的一大难题便是两极分化，以此为例，很多人便提出了结果平等的要求，但这种平等，在贝尔看来确实不合理而且是片面的。因为这种结果平等是在限制了其他人对地位的获得或控制他们获得的结果，在这种情况下方可实现。这种要求需要有强大的政治政策为其做后盾。而且需要提出的是，这里的公平原则必须是“按个人努力所得分配，按适于不同领域的权利和特权进行分配。”

（三）平衡“公共”与“私人”的关系

贝尔在兼顾“公共”与“私人”的关系时表示出反对在经济上将一切产业国有化，因为私人企业比国有企业在运转上更具有灵活性，并可能创造出更多的价值。于此同时，也需要国家为我们提供机会平等，条件平等以及结果平等，这样一个平等的社会环境。并且在道德的划分上，应对公与私进行划分，用以维护社会的道德规范。确保两者共同和谐发展。四、贝尔资本主义文化矛盾思想对当代中国社会主义文化建设的启示 《资本主义文化矛盾》描述了晚期资本主义社会的文化矛盾，这种矛盾不仅包含了精神生活领域内的紧张关系，还与社会领域间的断裂与冲突密切相关。社会的文化整合机制随着现代主义文化与后现代主义文化的兴起而被解构，对整个人类社会的发展产生了重大的影响。贝尔的思想对中国现在的社会主义文化建设有重要的启示意义。我国虽然目前处于平稳发展的台式，但是在发展的过程中，有很多具体方面的问题依然不容忽视。首先，文化内部依然矛盾激烈。十年是我国社会主义文化间断的十年，在这期间，中国的社会主义文化事业基本处于停滞甚至倒退的状态，人的本性被极度压制，几乎没有文化作品能够反映人民真正的精神文化需求，这种情况极大的妨碍了人民的精神文化的发展。这次浩劫给了中国人民苦痛的教训，所以，在结束后的几年时间内，我国对文化对国家影响的作用进行了深刻的反思，迈出了社会主义文化建设的第一步。随着改革开放的逐步深入，我国的社会主义文化的发展展现出欣欣向荣的新气象。但是相对于中国在经济领域取得的巨大成功，中国的社会主义文化的发展并没有达到与经济发展相匹配的地位，明细不能满足中国人民日益增长的文化需求。这些体现在对高雅艺术的求而不得、互联网飞速发展改变了人们的习惯，这些都已向传统文化发出挑战。所以，在解决文化矛盾以及掌握文化的发展途径及方式是世界共通的问题。其次，随着全球化的快速发展，外来文化日益融入到我们的生活中。我们在面对这些文化以及软实力的同时，要增强本国文化的认同感以及增强我国文化的软实力，在取长补短的同时，共享优秀文化成果，推进全球文化共同发展。最后，从贝尔的分析中我们可以看出，对文化、经济以及政治之间的作用于反作用的把握是及其重要的。文化与政治更是社会中互相支撑的两大要素，是建设富强民主和谐稳定国家的必要前提。所以在发展的过程中，我们不仅要批判与发展马克思主义精神，还要对问题进行具体分析，结合过往的经验，才能更好的制定出符合我国发展的政策。

参考文献：

[1]马克斯•韦伯.《新教伦理与资本主义精神》.阎克文译.上海人民出版社,2010.

[2]丹尼尔•贝尔.《资本主义文化矛盾》[M].北京:人民出版社,2010.

作者:孙颢元 单位:黑龙江大学