自由观念的语言文化论文范文

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一、关于语言文化场的研究

俄罗斯对于语言文化场的研究成果较国内的要多，俄罗斯著名学者沃罗比约夫提出语言文化场的理论，并且对这一理论进行了较为全面的阐释。民族个性的语言文化学研究首先要从场性分工开始。沃罗比约夫称之为语言文化场。语言文化场作为沃罗比约夫语言文化学理论体系(或他所谓的语言文化学范式)的一种综合性、系统性的分析方法，脱胎于(功能)语义场(彭文钊、赵亮，2006:63)。沃罗比约夫在“Лингвокультурология:теорияиметоды”(《语言文化学:理论与方法》，1997)一书中，对语言文化单位组合与聚合关系的语言外层面做出了阐释，随后，在“Лингвокультурология”(《语言文化学》)(2008)一书中又对语言文化场进行了较为详细的划分和界定，同时对语言文化单位的组合关系和聚合关系进行了界定。米亚格琴科(Г．Ю．Мягченко)在“Лингвокультурологиче-скоеполе”(《语言文化场》)一文中对俄罗斯语言文化学的定义、内涵以及研究现状等做了具体的描述。戈斯捷娃(И．В．Гостева)在“Лингвокультурологическоеполе‘Духовность’:структураидинамика”(《“精神”的语言文化场:结构和动态》)一文中，对духовность语言文化场的结构以及动态做出了研究。此外，还有一些外国学者对这一概念做了系统的研究，这里不再做一一介绍。国内有关语言文化场的研究借鉴了俄罗斯的相关成果，而且近些年来这方面的研究也呈现了上升的态势。杨春虹在《В．В．沃罗比约夫及其语言文化学研究观简析》(2010)一文中，简要介绍了语言文化场。朱达秋在《СОБОРНОСТЬ的语言文化场分析》一文中，转引了沃罗比约夫对于语言文化场的理解:语言文化场由语言文化单位组成，把语言文化单位(词、词组、成语、格言等等)联合成统一的语言文化场的是共同义素。它是判断语言单位是否属于某一语言文化场的重要标准(朱达秋，2003:15)。彭文钊在《语言文化学》(2006)中引用了沃罗比约夫有关语言文化场的相关理论，对语言文化场进行了场性分工，逐一言明语言文化场的结构划分，为语言文化场的研究提供了理论依据。语言文化场是一个复杂多维的语言文化单位结构，这种结构不仅包含了语言的各种环节，也包含了语言外部的测定。语言文化场的语义实质上是语言意义和语言外部意义的统一。从语言的表意符号的观点看，语言文化场的成分是相互作用着的各种语义场体系的形式，构成每一种语言的复杂的世界图景(王英佳，2002:52－53)。综上所述，国内外很多学者运用不同的方法，从不同的角度对语言文化场进行了充分的界定与分析。并且对几个词进行了场性划分，通过组合与聚合研究把这几个词纳入到语言世界图景中来研究，研究既深入又透彻。

二、关于свобода/自由观念的研究

对свобода观念进行研究的俄罗斯学者主要有维尔别茨卡娅、科列索夫(В．В．Колесов)、马斯洛娃(В．А．Маслова)、索洛辛娜(А．С．Солохина)等。维尔别茨卡娅在“Язык．Культура．Познание”(《语言•文化•认识》)(1996)中，通过对比英语、德语和波兰语中的自由发现，俄语中的语词свобода具有独特的含义:轻松(легкость)和不受拘束(непринужденность)。由此她联想到俄罗斯文化习俗中的襁褓(пелёнка)，并以此来比喻俄罗斯心灵中的свобода观念。她还指出，语词свобода的语义要素集中在“没有某种外部压力的感觉”，某种压迫、桎梏等的消失会使人产生一种幸福感。科列索夫在“Языкиментальность”(《语言与心智》，2006)一书中指出，свобода具有多重含义，这些含义在一定的上下文中才能显示出来。对俄罗斯人来说，свобода是重负，是责任。作为“人民的意志”的自由，对所有人都是平等的。他还对意志的自由(свободаволи)和自由的意志(свободнаяволя)加以区分，并指出，俄罗斯的放纵不是自由，但它使现代俄罗斯避免了奴役的普遍、单调的痕迹。马斯洛娃在“Когнитивнаялингвистика”(《认知语言学》，2004)一书中，把свобода看成是一个社会概念，从语言和使用的上下文(контекст)两个角度对其进行观察和研究。

对свобода观念进行研究的中国学者主要有杨秀杰、杨明天等。杨秀杰在《语言文化学的观念范畴研究》和《语词свобода和воля的观念分析》(2009)中，对свобода观念进行了系统的研究，并将其与воля、вольность进行比较。通过分析这三个语词的搭配和语体特征等，对三者的关系和区别及发展过程进行阐释，从而揭示俄语中свобода观念的特点。她认为，俄罗斯人的свобода观念不是西方自由理念的复本，而是从西欧引进的自由与俄罗斯本土自由(воля)碰撞的结果。杨明天在《观念的对比分析》一书中，以俄汉具有文化意义的部分抽象名词为例，对俄汉观念进行对比分析。其中，他分别阐述了俄语中的свобода和汉语中的自由观念的词源、隐含意义和联想形象，并简单分析了各自形成中的历史因素。目前在自由观念的研究中，大多停留在世界图景以及观念图景的分析方面，除此之外，相关的研究中还存在着一个空白，就是如何将这一观念的相关词语整合起来，形成语言文化场，并对其进行层级划分，并且将宗教、社会习俗等联系到其中，使人们更加了解人与自由之间的关系。

作者：葛华单位：哈尔滨师范大学斯拉夫语学院