中国古代设计文化研究论文范文

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一、佛教因素使中国古代设计文化在物质形式形态层面上得到了发展

中国古代设计文化的物质形态的发展与佛教因素存在一定关系，与佛教的中国化进程相关。佛教的传入在物质形态层面上对中国古代设计文化的发展起到了促进作用。从中国古代设计文化的物质形态来看，佛教对我国古代的陶瓷、图案装饰、碑刻、园林、宫廷建筑、民居建筑、帝陵和民间工艺美术等多种设计形态产生了重要影响。以中国古代建筑为例，从某种程度上说，佛教的传入促进了中国古代建筑的创新发展，在一定程度上改变了中国古代的建筑空间和建筑形式。

私家佛堂这种建筑空间在中国古代宫廷和古代民居中都出现了。在佛教传入中国之前，中国古代宫廷和民居并没有私家佛堂这种建筑形式，其是在佛教传入中国之后出现的一种新的建筑形式。如故宫有古代皇家的私人佛堂，专门供皇帝、帝后礼佛拜佛之用，参观者今天仍然能够在故宫看到这种佛堂。如，在清王朝行宫——河北承德避暑山庄建筑群中有一种独特的建筑空间“莲花室”，就是专门供清代皇家礼佛拜佛之用。中国古代一些民居建筑中也建有佛堂和佛龛，历史资料和一些实物证据都证明了这一点。佛教传入我国，在建筑形式和建筑装饰等方面使我国帝陵产生了变化。在佛教传入之前，我国帝陵并没有出现与佛教有关的建筑形式和佛教装饰纹样。在佛教传入之后，中国帝陵才出现了与佛教相关的建筑形式和佛教装饰纹样。如，世界文化遗产明十三陵中出现了与佛教相关的建筑形式，有专门用于礼佛的建筑空间。又如，在世界文化遗产河北省清东陵的建筑装饰纹样中有佛教装饰纹样“八吉祥”，这两处是有力的例证。莲花须弥座也是一个生动的例子。莲花须弥座本是佛教寺院的一种建筑形式，后来莲花须弥座流传到世俗社会，中国一些世俗建筑也引用了莲花须弥座这种佛教建筑形式。如在南京明孝陵的建筑中，也有莲花须弥座。在佛教传入中国之前，中国帝王陵墓并没有莲花须弥座这种佛教建筑形式。

另外，需要特别说明的是，佛寺建筑给中国古代的城市面貌和城市形态带来了一定的变化。如唐代国都长安城内划分若干“坊”，每个坊几乎都设有佛寺。在坊里，佛寺往往被建筑在居高临下的地形上。在佛教传入中国之前，中国古代国都并没有这种建筑规划和城市建制。佛教建筑在一定程度上影响了中国古代的城市规划和城市建制，影响了中国古代的城市形态。佛教传入中国在一定程度上改变了中国古代的建筑形态，丰富了中国古代的建筑形式和建筑空间，促进了中国古代建筑的创新发展。中国古代建筑是中国古代设计文化的典型代表，如果从整个中国古代设计文化史来考察，我们会发现佛教文化影响我国古代设计文化的例子还有很多。综上所述，佛教在中国的传播和发展，使中国古代设计文化的物质形态和形式更加丰富，其在物质形态、形式和种类上对中国古代设计文化的发展起到了一定的促进作用。

二、佛教因素使中国古代设计文化在技术层面上得到了发展

佛教因素在中国古代设计文化的技术层面上促进了它的发展。中国古代设计文化的创新发展与佛教的影响相关，与佛教的中国化进程相关。佛教的传入在技术层面上对中国古代设计文化的发展起到了一定的促进作用。佛教造像在民间的大量需求和广泛传播刺激了佛教造像工艺技术的发展，促进了与佛教造像、佛教法器和佛教乐器等相关的铸造工艺、稀有金属加工工艺、雕塑工艺等工艺技术的进步。中国本土的铸造工艺、金属加工工艺和雕塑工艺等工艺技术在佛教文化的刺激下得到发展，此类例子较多。佛教传入中国对中国古代社会产生了广泛而深刻的影响，在一定程度上促进了中国古代工艺技术的创新发展，使中国古代工艺美术的技术更加精湛、更加多彩。

三、佛教因素使中国古代设计文化在思想层面上得到了发展

中国古代设计思想的创新发展与佛教因素有一定的关系，与佛教对中国本土文化的深刻影响相关，与佛教的中国化进程相关。从某种程度上说，佛教因素促进了中国古代设计思想的创新发展。宋明理学与以禅宗为核心的佛教思想是中国古代设计思想史的重要组成部分。两者对中国古代皇城、民居、古典园林、古典家具和陶瓷等中国古代设计的影响是深刻的。宋明理学是中国古代设计思想的重要组成部分，而宋明理学在一定程度上受到了佛教思想的影响。据研究表明，宋明理学曾经对中国古代设计文化的创新发展起了重要的促进作用。中国古代部分书院建筑、宗祠建筑和家具等古代设计都受到了宋明理学的影响和浸染。学术界一致认为：宋明理学吸收了佛教的精华，其思想内核中包括佛教的精神，与佛教思想息息相关。“两宋时期直至明清，佛教发展的一个突出特点是，适应帝王统治的特殊需要，佛儒趋于结合。在我国封建社会后期长期居于统治地位的宋明理学，实际上在很大程度上吸收了佛家学说。宋明理学的主要代表人物，无不深受佛教思想的影响。如程颢、程颐和朱熹的‘理一分殊’理论，是来自华严宗的理事说和‘月映万川’之喻，但它所要论证的却是封建制度与伦理纲常之‘理’，是宇宙的本原和最高主宰。陆九渊和王守仁的‘吾心便是宇宙’‘心外无物’‘明心见理’，则是禅宗‘自心是佛’‘本心生万法’‘明心见性’的翻版，但它所要说明的却是天理本体就是人心的良知，忠孝节义、三纲五常本为人心所固有，不假外求。”“由此可见，宋明理学抛弃的只是佛教僧侣的寺院生活，而他们所讲的‘理’，其实不过是披着‘理学’语言的佛家说教。”尽管宋明理学所说的是儒家思想，所使用的是儒家术语，但宋明理学，特别是陆王心学，其借以建构思想理论体系的基础之一是佛教本体论的思维模式。宋明理学的建构无疑受到了佛学的深刻影响。总之，在中国工艺美术思想史上占有重要地位的宋明理学与佛教思想息息相关。

宋明理学在一定程度上是佛教中国化的产物。同样，禅宗在一定程度上也是佛教中国化的产物。禅宗是佛教与中国文化交融后产生的一个新宗派，是佛教中国化的典型体现。南京大学赖永海教授认为：在中国的人文学科中，到处都可以看到禅的影子，要写一篇文章论述禅对中国文化的影响其实并不太难，但倘若要找出哪些文化是不被禅所影响的就非常困难了。佛教进入中国以后，通过改造成为中国文化的重要组成部分，禅宗的思想在不经意间早已流进了中国文化的每一根血管里。佛教思想，特别是禅宗的思想不仅对中国人的精神世界和人生观产生了深刻的影响，而且对中国古代设计文化也产生了重要的影响。禅宗的思想对中国古代陶瓷、古代园林、古代宫廷建筑、古代家具、古代民居、古代书房和古代茶具等中国古代设计文化都产生了直接或间接的影响。其渗透到中国古代设计文化的各个方面，影响了中国古代设计文化的创造，在中国古代许多设计文化中都能够找到禅宗的影子。宋代陶瓷就是一个例证。禅宗的思想对中国宋代陶瓷产生了重要影响。“宋代是一个瓷器繁荣的时期，与此同时也是一个禅宗美学的繁荣时期，两者之间有着十分密切的联系。”宋代陶瓷的辉煌与禅宗思想的影响有密切的关系。宋代陶瓷的格调和美学境界与禅宗的思想是相合相通的。“宋代的禅宗在历史上是最为鼎盛的时期，在这个时期的文学艺术都受到了禅宗美学潜移默化的影响，陶瓷作为一种文化，作为一种艺术创造深受禅宗美学的影响。从陶瓷的釉色、声音、装饰等，均可以领悟出其中的禅意。”再以中国古代园林为例，与宋代陶瓷一样，中国古代园林也受到了禅宗思想潜移默化的影响。禅宗关心人的灵魂解脱，主张自心是佛。在禅宗看来，人处在宇宙之中，宇宙也在人心之中。人与自然不仅仅是彼此的关系，更确切地说，两者是浑然如一的整体。禅宗认为，内心的体验便是达到这种天人合一境界的关键。

自唐代以来，禅宗进入了繁荣昌盛的局面，禅宗思想已融入中国古代园林的创作。经过隋唐两朝禅宗的兴盛局面，经过中国社会的广泛弘扬，宋朝以后，习禅养性已经成为中国古代文人士大夫的生活习惯。文人士大夫修习禅以求明心见性，习禅养性已经成为一种较为普遍的社会现象。文人以禅入园境，禅成为文人人生情趣和心灵寄托的最佳实现方式。作为参禅证道的理想场所，中国古代园林适应了这种习禅养性之社会风气。从宋代至明清时期，私家园林的创造活动一直兴盛不衰，江浙地区的苏州、杭州、扬州等地造园活动尤为兴盛。而对习禅需求首先作出积极反应的正是私家园林。经过近千年的融合，禅悦之风已经深深地渗入私家园林。中国古典私家园林是文化的重要载体。一方面，它是日常生活之现实场所；另一方面，它也是精神生活之理想天地。与皇家园林相比，私家园林与禅学之间的联系更广泛、更具体。文人可以依照自己的心性在私家园林中更彻底、更自由地体悟禅境。明清皇家园林也受到禅宗的影响。在皇家园林雄浑壮丽的主导风格中，一些具有私家园林特色的小景区空间渗入其中。这些秀丽、小巧、幽逸的小景区空间富有禅意，别有一番风韵。颐和园的谐趣园就是这种禅意空间的典型实例。它说明受禅宗思想影响的中国古典园林美学精神己被广泛接受并深深地融入中国古人的文化心理。

自禅宗兴盛于中华大地以来，禅宗思想无论是在意境营造、造园手法还是空间处理等方面，都对我国的古典园林产生了深刻的影响。在皇家园林、私家园林和寺庙园林中，到处都可以感受到禅宗的意趣，到处都可以看到禅宗的痕迹。中国古代园林讲究小中见大，这与禅宗思想密切相关。从禅宗思想的角度来看，规定性愈小，想象余地愈大。从某种程度上说，禅宗“空故纳万境”的“空灵”境界与老子的“无胜于有”“少则得”相通相合。只有简单到极致，才能够留出最大限度的空间以供人们冥想、思考、修道与证道。从中国古代园林与禅宗思想的相互关系这一角度考察，禅宗思想是中国古代设计思想史的重要组成部分，禅宗及其思想对中国古代设计文化产生了深刻影响。禅宗思想在古代早已被广泛接受并深深地扎根于中国人的文化心理之中，已牢固地成为中国人的“文化基因”的组成部分之一。佛教思想，尤其是禅宗思想早已经成为中国古代设计思想史的重要组成部分。综上所述，佛教传入中国在一定程度上刺激并促进了中国古代设计思想的发展。佛教在中国的传播和发展，使中国古代设计思想更加发达、更加灿烂、更加深厚。

四、结语

在中国古代设计文化研究中，佛教因素是一个相当重要的学术维度。佛教因素这一学术维度在中国古代设计文化研究中具有重要的地位。从某种程度上说，佛教在中国的广泛传播，成为中国古代设计文化发展的重要推动力之一。佛教对中国古代设计文化的物质形式形态层面、技术层面和思想层面都产生了深刻影响。佛教在中国的传播和发展，使中国古代设计文化的物质形态更加丰富、更加多样化，使中国古代设计文化的技术更加进步、更加精湛，也使中国古代设计思想更加发达、更加灿烂。

总之，中国古代设计文化研究离不开佛教因素。佛教因素在中国古代设计文化研究中具有重要的学术意义和学术价值。要客观、准确地把握中国古代设计文化史，要全面、深入地研究中国古代设计文化，佛教因素应当是其中必不可少的学术维度，佛教及其思想的影响不能被忽视。

作者：范鸿武单位：扬州大学美术与设计学院