小议电影刮痧中中西文化的差异范文

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从影片看中西家庭观的差异

在影片中，许大同为教育失礼的儿子，给了他一巴掌，并认为这个是很正常的，所谓“不打不骂不成材”，他自认为是出于对儿子的爱才会用打骂的方式来教育他，此举在西方人看来则是使用了暴力，忽略了人权。许大同的父亲为丹尼斯刮痧，许大同被告上法庭后，为了不让父亲担心，坚称是自己给儿子刮痧的，他的美国人朋友昆兰对这个做法感到很困惑，昆兰认为这事应该由许大同的父亲自己承担。中西方人的不同观念与他们身处的文化背景不无相关，中国的儒家思想在传统文化中长期占据着主导地位，儒家文化信奉仁、义、礼、智、信，而家庭则是中华传统文化中最基本的载体，儒家思想强调“长幼有序，父子有亲”的伦理观，非常重视家庭亲友关系，把它视为组成社会的细胞，在中国古代，父亲在家族中占有极高的地位，有“君为臣纲夫为妻纲父为子纲”之说，父亲承担着抚养教育孩子的责任，一旦孩子出现失礼的行为，就会被认为是父亲没教育好，因此有“子不教父子过”的说法。影片中许大同的儿子丹尼斯因为打游戏引发争执而打了昆兰的儿子，并且不认错，因而大同当着大家的面教训了儿子，关掉电游，拍打儿子丹尼斯脑袋，俨然一个真正的“中国式”父亲，这也是受到根深蒂固的中国文化的影响。

中国信奉孝道，认为百善孝为先，古代律法甚至将“不孝”列入“十恶”之一，不孝之人将会受到强烈的道德谴责，因此子女孝顺父母，在中国人看来是天经地义的，许大同处处为父亲着想，为父亲顶罪，不让父亲担心。许大同为了不让孩子知道真相，带着孩子玩起了警察捉小偷的游戏，孩子在愉快中睡着了，他被判处失去孩子监护权后，仍心系孩子，甚至不顾性命的危险，攀爬9层楼看望孩子，这体现了他对孩子浓浓的爱意。许大同的父亲为救儿子，不惜奔走呼号，找到检察官说明刮痧的事情，用打手势的方式向这个大同的美国同事解释刮痧，请求昆兰的帮助，也展现了中国文化中对家庭及亲情的重视。在西方，由于其特殊的自然环境及社会环境，基督教义比较盛行，在古罗马希腊文明、文艺复兴时期、启蒙运动对人权的强调，西方更注重个人的价值，宣扬个人主义至上，关注人权，他们认为每个人都享有自由与平等的权利，父母子女可直呼其名，即使是父母，也不能过多干涉孩子，更不能打骂孩子，西方国家甚至颁布了一系列法律来保护未成年人的权利，因此影片中的昆兰对许大同打骂儿子的行为感到不可思议。西方的基督思想认为人追随上帝比亲情更为重要，宣扬为了信奉上帝可以舍弃父母、子女，《马太传》里耶稣说过“爱父母胜过爱我的人，不配做我的门徒;爱子女胜过爱我的人，不配做我的门徒。”在西方社会，子女满了18岁就必须离开父母家，依靠自己的双手独立生活，而父母年纪大了即使生活不能自理，也自己住到福利院由社会进行照顾，而不会拖累子女，他们的亲情及传统家庭观念较为淡薄，而许大同为父亲顶罪等做法也得不到西方人的理解。

从影片看中西朋友观的差异

中国儒家传统思想信奉“礼、义”，主张将心比心，以诚待人，做事要有分寸，合乎礼数，凡事要讲面子，顾及情面，注重人情，朋友间讲究倾囊相助，两肋插刀，赴汤蹈火在所不辞。礼节与尊敬，在维持与改善中国人的人际关系上往往能产生非常神奇的效果，儒家思想注重道义，任何事情都讲究是否符合道德，而不是看事情的是非厉害。在影片中，许大同被控告虐待儿子，他的好朋友昆兰在听证会上述说看到大同打儿子的事情，这个事实让许大同陷入非常被动的境地，因此许大同认为昆兰不够朋友，他指责昆兰“我一直把你当朋友，但你却在法庭上出卖我!”在听证会结束之后他毅然辞了工作，理由是“道不同不相与谋”。为此昆兰感到相当委屈和不解，他认为自己只是实话实说，他的做法其实是对事不对人的，这与其文化背景不无相关，西方人注重法律，认为法律条文可以解决一切的问题，法律值得信赖，可以依靠，一个西方人出了什么事情，他首先会说:“请找我的律师。”因而他们在交友做事上都是以法律的标准优先，以科学和理性的方式思考问题，不像中国人这么注重面子和人情。最后昆兰从许大同的父亲口中得知刮痧其实是一种传统的中医治疗方法，他为了帮助朋友到唐人街上的一家中医诊所亲自体验了刮痧，亲身试验求证，为许大同的解禁付出了相当大的努力，这也是他表达友谊的方式，同样令人动容。

从影片看中西方医学文化差异

中医理论是阴阳、五行、经络，主张人与自然相互协调，五运辩证，六气化生，注重筋络纹理，系统看待问题诊治问题。我国汉代张仲景的《金匮要略》《伤寒论》奠定了中医辩证施治的基础，此后的魏晋隋唐时期，宋金元时期，明清时期，我国中医都得以不同程度的发展。而刮痧是中国传统的自然疗法之一，是利用玉石、牛角等刮痧器具，刮试经络穴位，以此发挥营卫之气的作用，实现局部的循环，达到舒经活络、活血化瘀的作用，明朝郭志邃在《痧胀玉衡》中完整地记录了百余种痧症及手法，我国近代著名的中医外治家吴尚先也说过“阳痧腹痛，莫妙以瓷调羹蘸香油刮背，盖五脏之系，咸在于背，刮之则邪气随降，病自松解”。这是对刮痧疗法的充分肯定，我国现代医学也指出刮痧可以扩张毛细血管，增加汗腺分泌，促进血液循环，对调整经气、解除疲劳、增加免疫功能起到很好的作用。因此在影片中许大同的父亲用刮痧疗法给孙子治病，觉得并无任何不妥。西方的医学则更注重实证论，生活在罗马帝国安东尼父子执政时期的盖伦提倡重视实验、疾病局部定位思想，盖伦的《子宫图谱解剖》为西方实证医学奠定了基础，对后世西医学的发展影响深远。可以说西方医学是建立在解剖、生理、生化的基础之上的，15世纪后达•芬奇开创现代解剖学，维萨里创立解剖生理学，摩尔干尼创立了病理解剖学，德国魏尔啸创建了细胞病理学，西方医学文化得到突飞猛进的发展，以实验为主的实证方法使得西方医学家们更注重科学和试验，西方人不能理解中医，影片中许大同在法庭上讲起中医的脉络，五行等，使得西方的律师及法官感到茫然，不知所谓。其实中西医学上的差异归根结底是两种文化体系上的差异，中、西医学不可能融合成为一种统一的医学模式，中西方医学的思维方法和原理以及用药在根本上是不同的，但二者可以独立发展，并存共荣，整合互补，就像中西文化不一定非要融合在一起，也共同存在，共同繁荣发展。

从影片看中西方处世文化差异

西方人讲求己所欲施于人。爷爷给丹尼斯进行刮痧治疗后，身上留下紫红色的刮痕，之后丹尼斯由于意外碰伤被送往医院，紫红色的刮痕被医生及护士发现，他们无法理解刮痧这种传统的中国治疗方法，而认为是丹尼斯被家长虐待，出于对孩子的关爱，也为了小孩不生活在自己认为的虐待环境中，立刻通知了美国儿童权利保障部门，相关部门很快着手处理此事，丹尼斯马上被儿童福利局收留。而许大同也被告上了法庭。在听证会上，一位丹尼斯出生时候的护士出庭证明丹尼斯出生时身为父亲的许大同并不在场，她认为许大同忽视自己妻子及儿子的权利，这在中国人看来是不可思议的，中国讲求各人自扫门前雪，莫管别人瓦上霜，信奉儒家始祖、古代思想家教育家孔子《论语》中的行为准则:己所不欲，勿施于人，即自己不愿承受的事也不要强加在别人身上，“己所不欲，勿施于人”作为孔子经典妙句之一，同时也是儒家文化精华之处，成了中华民族根深蒂固的处事信条，因此在中国人来看，因为一个孩童背后的“伤痕”而将其父亲告上法庭是小题大做的事情，为了他人家庭因教育小孩而出庭作证，是不利己得罪人的，在中国也极少会有这样的事情发生。

结语

影片中许大同事业有成，家庭幸福，功成名就，他将父亲接到美国准备为其申请绿卡，而刮痧事件给这个家庭带来的创伤以及父亲在美国的“聋哑”生活使老人最终离开了美国。许大同踌躇满志地认为自己已经融入到西方社会当中，却因小小的刮痧事件弄得妻离子散，甚至流落街头，这无不与中西方文化的差异息息相关。影片《刮痧》给我们敲响了跨文化交流的警钟。随着全球经济化及一体化的发展，中西文化的交流越来越频繁，由于各地的地域、经济、历史等方面存在着巨大的差异，因而在跨文化的交流过程中，难免存在着差异，产生冲突，我们对文化上的差异应秉承着相互理解并且包容的态度，同时还需对不同文化有着透彻的理解，这样才能避免由于不同文化的差异所带来的冲突。（本文作者：王葵单位：贵州民族大学外国语学院）