文化创意旅游的实践与思考范文

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摘要:

文化创意产业的诞生推动了基于文化的创意旅游的发展，文章选取三亚南山文化旅游区作为个案，分析主题景区运营如何通过南山寺的景区营造设计，使游客透过南山寺的各种表述形式完成了一场或数场的“体验”，形成其对中国佛教文化的一种“理解”。但这样的创意旅游却是远离当地居民的，游客的体验仍然是基于景区营造，其发展路径需要重新审视。

关键词:

体验;创意旅游;南山文化旅游区

1．引言

文化不仅既产生经济效益，也能推动一个地区或一个国家的可持续发展。而旅游作为推动地区发展的另一大动力，其本身对于体验性的要求也使得创意旅游成为可能。伴随着国内创意产业的兴起，创意旅游成为国内旅游发展新的重要方向。本文选取三亚市南山文化旅游区作为个案，探讨景区的创意旅游实践。

2．景区概况

南山寺的历史并不悠久，1993年，经阮崇武先生倡议，中国国务宗教局、中国佛教协会同意，海南省政府正式批准兴建南山寺，先后又批准在寺侧兴建南山佛教文化苑，在寺前海中塑高108米观音巨型铜像。后期形成的大型生态和文化景区南山文化旅游区在整个景观内容和场景构建方面以佛教文化的表现为主题。景区已经被评为全国文明风景旅游区示范点。在景观的营造上，南山文化旅游区目前已经形成一寺(南山寺)、一苑(南山海上观音苑)、两园(慈航普渡园、吉祥如意园)、一谷(长寿谷)、一湾(小月湾)的旅游景观群。

3．游览参与过程分析

景区常规旅游线路是从景区入口步行通向海上观音然后再坐游览车直接前往南山寺。进入景区后，第一道门便是不二法门。佛教有八万四千法门，不二法门是最高境界。在此门下留影的人群颇多。进入不二法门之后在宽阔的道路两旁处处可见佛教文化的营造。例如道路两旁的佛教文化图片展、创意商品售卖以及一些宣传景区形象的条幅。此外，关于佛教密宗的文化图片展也因其神秘的特点显得颇为吸引人，也为之后本命佛的出现奠定了基础。这些整体氛围的营造使得游客还没到达海上观音便已经感受到佛的氛围。进入南山海上观音文化苑区域后则增加了许多个人、集体与佛教文化产品的互动体验。限于篇幅，本文将以本命佛堂、礼佛通道和普济桥为个案来解读个人和集体在游览中的参与性实践。本命佛是佛教密宗通过天干地支、十二因缘、“地、水、火、风、空”五大元素相生，推出了有八位佛和菩萨保佑十二个生肖，故称为“本命佛”。“本命佛”据称是与十二生肖者磁场最接近、感应力最强的佛。在本命佛堂这一展示区域除了供奉在那里的八尊佛像以外还可以见到两排售卖本命佛开光护身符、本命佛纪念扣、礼佛用品等。游客经过一般都会驻足至此寻找相应的本命佛。走过本命佛堂展示区便进入了礼佛通道，该通道的前方则是圆形的拜佛台。在这个区域的香火气息明显浓厚些。旁边自然也有一些礼佛的用品店，在香火的包装上也以游客的心理为依据设计有全家福、求子香、招财香、状元香、鸿运香等字样。附近还有一些图片展板告诉人们礼佛功德及仪轨。而经过拜佛台走向通往海上观音的普济桥时则看到一位和尚背着音箱，一步一拜的走向海上观音，其礼佛姿势正是图片所展示的。而这种现场的展演比起图片来就显得更加生动，围观的游客中就有一部分人开始不自觉的模仿。

4．结语:关于创意旅游的思考

体验经济时代的来临意味着创意旅游成为了新一代的旅游，它能够强化“真实的”旅游体验、扩展“旅游凝视”理论至多感官体验和创意领域、塑造“产消一体”的旅游发展新模式［1］。然而，更为重要的是，它不同于以往的观光游、休闲游和文化旅游，它需要指向一个能够真实体验、在艺术和文化遗产领域参与学习并和当地居民发生连接的有特色的地域［2］。而当我们重新审视这一类人工营造的文化景区时，会发现它们是远离当地居民的。事实上，旅游景区的营造与社区居民的态度和参与程度的联结是颇为重要的，社区参与层次越高，居民的文化保护意识越强，从而对当地文化保护的促进作用越明显［3］。”而从旅游吸引的角度来看，特定的文化表达是每个地方独一无二的“吸引力”，这些独特性也是旅游创意设计的源泉。因此，当这些主题景点的独特性离开了当地人，就像果实离开了农夫，其所赖以成长的土壤将如何永续生存或发展也将成为问题。

作者：贺乐 单位：三亚学院旅业管理学院