古典诗词中的生态文化映像范文

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对于人类来说，生态环境既是物质家园，也是精神家园。人们对生态环境，不仅局限于物质层面和基于实用目的，而且通过心灵去感知，产生美丑、喜忧、好恶等不同的感觉，并通过各种文学艺术形式加以表现。在中国古代文化中，生态思想多半是直觉的、感悟的、混沌的、灵性的表述，古代科学记载中很少涉及生态环境的变迁。正史除了《灾异志》和《地理志》之外，很少涉及现代意义上的环境变迁。相反，诗歌中的相关内容却非常丰富。诗歌对山川、河流、动物、植物、气候、物侯乃至许多重要环境事件的大量记诵，是我们用以勾画不同时期环境历史面貌所必须依凭的材料。利用诗歌材料，探讨某地生态环境及其变化，进而推测生态环境与社会、经济的协同变化过程，是很有意义的。清代诗人李调元说：“自古诗人例到蜀”。历史上，许多大诗人都曾宦游、寓居成都，他们不仅留下大量脍炙人口的作品，而且也把成都温润秀美的自然环境、悠闲安逸的人文气息描绘入诗。只是这类材料需要认真甄别，了其虚实，因为文学艺术对于自然现象、生态环境的记述，不仅有写实、白描，也有简化、夸张和想象。本文试从生态环境的角度，以古诗词为基本史料，对历史上的成都生态环境进行考察。

一、空气清新，天青无尘

唐朝诗人李白毫不掩饰自己对成都的夸赞“，水绿天青不起尘，风光和暖胜三秦”（《上皇西巡南京歌》其九）。事实上，由于地处盆地，成都多云雾，尤其是冬天，不像高原地区，蓝天白云，高远辽阔。尽管如此，那时成都的天空却是非常洁净，没有灰尘，没有雾霾，空气十分清新。作为一个外乡人，南宋诗人陆游同样赞不绝口：“剑南山水尽清晖，濯锦江边天下稀”（《成都书事》），意思是，蜀中山明水净，风光秀美，成都更是天下少见。清初诗人王士禛初到成都时，正值秋天，依然是山青水秀，竹木苍翠，空气清新纯净“。南过蚕丛国，秋风正授衣。青山初日上，黄叶半江飞。修竹连千亩，高楠径十围。临江呼渡舸，极目一清晖。”（《新津县渡江》）杜甫对唐代成都优良空气的间接描写，则更直观更形象，也更为人熟知。“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”（《绝句》）诗人在家中，凭窗而望，雪山近在眼前。如果空气能见度不是非常好，一百公里外的景物是根本不可能看到的。在其他诗中，杜甫也描写过西边的雪峰，如在草堂早起望见“西岭纡村北”（《遣闷奉呈严公二十韵》之十一），在浣花溪上划船,目睹“练练峰上雪”（《泛溪》），出城时抬头看见“斜景雪峰西”（《出郭》）。

一般来说，成都看见雪山几率最高的时候是在5—6月、9—10月，这两段时间内市区雾气不重，海拔4000米以上山峰都有积雪。即使没有雪山，也能看到群山青翠秀丽的景象。唐代诗人段文昌所见即是,“重楼窗户开,四望敛烟埃。远岫林端出,清波城下回。乍疑蝉韵促,稍觉雪风来”（《晚夏登张仪楼呈院中诸公》）。他站在城内张仪楼上，远处青山不但跃入眼帘,而且似乎觉得有雪风隐隐而来。宋朝诗人吴中复说“：信美他乡地，登临有故楼。清风破大暑，明月转高秋。朝暮岷山秀，东西锦水流。宾朋逢好景，把酒为迟留”（《西楼》）。他又在《西园十咏诗序》中说：“成都西园，楼榭亭池庵洞，最胜者凡十所。其间胜绝者，西楼赏皓月，眺岷山。”赏明月，观远山，都说明空气洁净，能见度好。今天的成都，高楼林立，污染加重，人们在市区几乎是看不到山的。但如果雨过天晴，能见度好，站在高楼上西望，还是能看到群山连绵、雪峰耸立的景象。据专家考证，能够看见的雪山包括四姑娘山的幺妹峰、龙门山一带的西岭雪山，以及南边雅安方向的一些雪山。只是，这样的机率已大不如昔了。

二、河渠纵横，绿水长流

成都地区多浅丘平原，降水丰沛。岷江自崇山峻岭中一路急流而下，到灌县地域后进入平川地界，洪水季节常常泛滥成灾。战国时期蜀守李冰建都江堰，将岷江水分流。经过不同历史时期的开河筑渠，从都江堰到成都东边的龙泉山脉，数十条大小河流从西北向东南流向成都平原，形成了以南河、府河、沙河为干流环抱成都、并有上百条支流穿行城中的河网。城市格局也从秦汉魏晋的“二江珥市”，到唐宋时期的“二江抱城”，直至近现代的“江环城中”,正像李白说的那样“，芳草笼秦栈，春流绕蜀城”（《送友人人蜀》）。傅崇矩（1875-1917）在《成都通览》一书中说：“四川虽蜀山国，而成都实为泽国，因江河贯通，水利溥及也。”历史上，与环城二江相通的有金河、御河，流经城内；与江河相连的有摩诃池、上下莲池、江渎池等，遍布城内外。这种河池众多、绿水长流的江城特色，正如五代十国时期女词人花蕊夫人描述的那样，“长似江南好春景，画船来往碧波中”(花蕊夫人《宫词百首》之一)。所谓“二江抱城”，是指府河、南河环抱成都，此二江合称锦江。很多诗人都曾吟咏过锦江，相关诗词多达千余首。如李白“锦水东流绕锦城”（《上皇西巡南京歌》其七），杜甫“锦江春色来天地，玉垒浮云变古今”（《登楼》）。唐代诗人张籍“行尽青山到益州，锦城楼下二江流”（《送客游蜀》），则道出了一个初入蜀的外乡人对成都这种江城景色的清新感受。他在《成都曲》中进一步描述说“：锦江近西烟水绿，新雨山头荔枝熟。万里桥边多酒家，游人爱向谁家宿？”顺着锦江西望，新雨初霁，在绿水烟波的背景下，山头坡前，荔枝垂红，四野飘满清香；而从万里桥到浣花溪，沿河酒家密布，一派田园闲适风光。

唐代的锦江不仅风景绝美，而且能够通航。都江堰至成都可以放筏、漂木、行舟，成都自锦江以下则可通大船。“濯锦清江万里流，云帆龙舸下扬州”（李白《上皇西巡南京歌》）“，窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”（杜甫《绝句四首》），便是当时成都水路交通的真实写照。这与岑参“成都与维扬,相去万里地。沧江东流急，帆去如鸟翅”（《万里桥》）描写的情况相一致。由此可见，那时的锦江江面宽阔，水量很大。当岷山化雪、锦江涨潮时，清人沈廉看到了这样壮阔的景象“：桃花落尽春水生，锦水忽作辊雷鸣。奔流欲转草堂去，大声撼动芙蓉城。”（《锦江观潮》）自岷山而来的锦江，水质优良，江水清澄。从不同时期的诗作中可见一斑，如唐代崔备“遥连雪山净，迥入锦江流”《和武相公中秋锦楼玩月得前字、秋字二篇》，唐代刘兼“烟雨楼台渐晦冥，锦江澄碧浪花平”（《登郡楼书怀》），宋代黄庭坚“西瞻岷山兮东望峨眉，锦江清且涟漪”（《送焦浚明》），清代印愚“野店临江石级斜，炊烟簇簇裹稠花。偶然小坐浑忘去，旋汲清流为点茶”（《府江棹歌》）。直到近代以至20世纪五六十年代，锦江之水还有以饮用、酿酒，如傅崇矩在《成都通览》中说：“成都之水，可供饮料者，以河水为佳，因源流来自灌县内之雪山也。”江水还被用来濯锦，锦江得名即与此有关。谯周《益州志》载：“成都织锦既成，濯于江水。其文分明，胜于初成。他水濯之，不如江水也”。唐高骈“蜀江波影碧悠悠，四望烟花匝郡楼。不会人家多少锦，春来尽挂树梢头”（《锦城写望》）。碧水长流，自然少不了鱼虾出没。如杜甫“奉引滥骑沙苑马，幽栖真钓锦江鱼”（《奉酬严公寄题野亭之作》），陆游“易求合浦千斛珠，难觅锦江双鲤鱼”（《成都行》），清尉方山“锦里名花开炯炯，花光掩映秋光冷。渔舟一叶荡烟来，划破锦江三尺锦”（《锦江绝句》）。清澈的流水和波光滟潋的湖池,给城市带来灵气。长期以来,成都市民形成亲水、乐水传统,并在此基础上形成了具有浓郁地方特色的游赏习俗。一汪碧水的摩诃池、江渎池、龙跃池,沿城而流的锦江,穿城而过的解玉溪和西郊的浣花溪，因锦江而兴的西园、西楼，都是成都官民、文人游赏的最佳去处。唐宋时期岁时节令，沿着解玉溪—锦江—浣花溪一线举行的水上遨游，是成都人的文化盛事。

三、花木繁盛，四季常青

成都一马平川，土地肥沃，冬无严寒，夏无酷暑，雨量充足，温润宜人，适合多种花木生长。尤其是对于见惯了冬季万物凋零、草木萧索的北方人，成都冬天的苍绿更让人赞叹不已，杜甫就曾写道“：我行山川异，忽在天一方……曾城填华屋，季冬树木苍。”（《成都府》）从唐宋诗词可以看出，成都城内绿树成荫，四季花开“，绿树成帷连药市”（陆游《马上》），栽种的树木主要有槐、柳、杨、竹、松、柏、楠等。槐树易于栽培，枝叶荫浓，在唐宋成都城内街道两旁种植较为普遍。陆游诗中描述较多，如“沟水浸新月，街槐生碧烟”（《七月八日马上作》），“归途细踏槐阴月，家在花行更向西”（《天中节前三日大圣慈寺华严阁燃灯甚盛游人过於元夕》）。在道旁、水边，尤其是锦江两岸，柳树随处可见。很多诗人都有过描绘，如：“拾遗被酒行歌处，野梅官柳西郊路”（苏轼《送戴蒙赴成都玉局观将老焉》），“远柳新晴暝紫烟，小江吹冻舞清涟”(范成大《初三日出东郊碑楼院》)“，烟柳不遮楼角断，风花时傍马头飞”（陆游《成都书事》），“独咏沧浪古岸边，牵风柳带绿凝烟”（李新《锦江思》）“，晓出锦江边，长桥柳带烟”（陆游《晓过万里桥》），“锦江桥畔白沙堤，杨柳千条夹岸低。最是晚烟横练后，游人都爱出城西”（清•杨益济《繁江竹枝词》）。杨树也是常见的一种行道树。如“榆荚钱生树,杨花玉糁街”（李白《春感》）“，杨柳枝枝弱，枇杷树树香”（杜甫《田舍》）“，杨柳丝牵两岸风”（花蕊夫人《宫词》）“，迎马绿杨争拂帽，满街丹荔不论钱”（陆游《江渎池醉归马上作》）。此外，竹在河畔、宅第旁、园林中，也广泛种植。范成大在《吴船录》中记述成都郊外“家家有流水修竹，浓翠欲滴”，说“贪看修竹忘归路，不管人间日暮寒”（范成大《绿萼梅》），杜甫“绿竹半含箨，新松才出墙……雨洗娟娟静，风吹细细香”（《严正公同咏竹》），陆游“青羊道士竹为家，也种玄都观里花”（《青羊宫小饮赠道士》）。在寺观祠庙中，则常种植松、柏、楠等,形成清幽的环境。如“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森”（杜甫《蜀相》）“,楠树色冥冥，江边一盖青”（杜甫《高楠》）。

成都自古还享有“锦城花郭”的美誉，“晓看红湿处，花重锦官城”（杜甫《春夜喜雨》）。梅花、海棠花、桃花、牡丹花、荷花、芙蓉花、菊花等，四季交替开放，正所谓“繁枝容易纷纷落，嫩蕊商量细细开”（《江畔独步寻花七》其七），“城南十里尽栽花，翠翠红红处处遮。最爱路边连理枝，愿教移植在农家”（《锦城竹枝词》）。唐宋之时，成都的梅花甚为有名，从城西青羊宫到浣花溪一带梅树成林，花开时节，香溢数里。杜甫云“：时出碧鸡坊，西郊向草堂。市桥官柳细，江路野梅香”（《西郊》），陆游曰“：当年走马锦城西，曾为梅花醉似泥。二十里中香不断，青羊宫到浣花溪”（《梅花绝句》）。陆游中年入蜀，在蜀中生活近八年，咏梅诗即多达三十余首。据陆诗记载，成都西、南、东门郊外梅花最盛，西郊以浣花溪、青羊宫一带为主“，西郊梅花矜绝艳，走马独来看不厌”（《西郊寻梅》）。梅花开时，游人如织，盛况如陆游形容的那样“：锦城梅花海，十里香不断。醉帽插花归，银鞍万人看”（《梅花绝句》其二）“，江郊车马满斜晖，争趁城南未阖扉。要识梅花无尽藏，人人襟袖带香归”（《看梅归马上戏作》其五），足见当时梅花之繁盛。成都古代又称海棠国，陆游赞道“成都海棠十万株，繁华盛丽天下无”（《成都行》）。“濯锦江头几万枝”（唐•贾岛《海棠》），数以万计的海棠花争相怒发，花香弥漫、娇艳芬芳，其壮观可想而知。“云绽霞铺锦水头，占春颜色最风流。若教更近天街种，马上多逢醉五侯”（唐•吴融《海棠》），锦江两岸，海棠花开，如云绽霞铺，占尽风流，如果把这些海棠移植到长安，那些官员们都要如痴如醉。宋朝诗人梅尧臣说“：蜀州海棠胜两川，使君欲赏意已犹。春露洗开千万株，燕脂点素攒细梗。朝看不足暮秉烛，何暇更寻桃与杏。”故而，时人皆称“锦城海棠妙无比”（宋•汪元量《锦城春暮海棠花》），也难怪陆游在诗中要高歌“蜀地名花擅古今，一枝气可压千林”了（《海棠》）。

今天，芙蓉花是成都的市花。五代十国时，后蜀皇帝孟昶偏爱芙蓉花，命百姓在城墙上遍植，秋天花开时节，成都“四十里为锦绣”，孟昶曾对身边的人说：“自古以蜀为锦城，今日观之，真锦城也。”（《五代诗语》卷四）。故成都又被称为芙蓉城，简称“蓉城”。后蜀张立诗云“：四十里城花发时，锦囊高下照坤维”《咏蜀都城上芙蓉花》，生动地描绘了满城遍布芙蓉花的景观。成都绿树成荫，繁花似锦，园林如画，正如李白赞颂的那样“，九天开出一成都，万户千门入画图。草树云山如锦绣，秦川得及此间无”（《上皇西巡南京歌》其二）。也无怪乎千百年来，诗人们吟咏不已。

四、田园如画，生态宜居

成都沃野千里，自古被称为“天府之国”。早在秦汉时期，成都就“江水沃野，山林竹木蔬食果实之饶”（《汉书•地理志》）。左思《蜀都赋》称成都平原“：栋宇相望，桑梓接连。家有盐泉之井，户有橘柚之园。其园则林檎枇杷，橙柿梬楟。榹桃函列，梅李罗生。百果甲宅，异色同荣”。宋人范成大《吴船录》记述其在成都所见“，家家有流水修竹……浓翠欲滴”“，流渠汤汤，声震田野，新秧勃然郁茂，美田弥望”“，绿野平林，烟水清远，极似江南”。从飞机上鸟瞰，成都平原上星罗棋布着许多大大小小的翠绿色块，这便是独具特色的川西林盘。林盘是由农家院落与周边的竹林树木以及外围的耕地、河流等形成的有机生态体，它是成都平原田园风貌的典型画面。成都的林盘多数是竹子、乔木等构成的混合林带“，江深竹静两三家，多事红花映白花”（杜甫《江畔独步寻花》其三）形象地展示了人们伴竹临水散居的特点。成都温润的气候、优美的环境、安逸的生活，历来为文人钟情并传诵。杜甫的草堂生活便是一典型例证。杜甫在成都西郊浣花溪畔建草堂居住时间近四年，主要创作于成都及其周边并留传下来的诗篇约二百七十多首。其中，最突出的是对成都生态宜居、田园风情的吟咏。“锦里烟尘外，江村八九家。圆荷浮小叶，细麦落轻花”，这是杜甫开始卜居成都草堂时所作。当时，天下大乱，而锦里（即锦官城成都）不在烟火乱尘中。他所在的小村，流水淙淙，圆圆的小荷叶漂浮在水面上，小麦花轻轻飘落，静谧而美好。杜甫栖居成都的日子，身心得到了暂时的放松。

在风和日丽的季节，他常捧一卷书，在楠阴棕影下吟一会诗，饮几杯酒，下一局棋，倾听风叶的低吟、燕子的絮语、黄莺的和鸣；他时常漫步溪边江畔，看出水的红莲、逐波的白鸥、出水的鱼儿、翩飞的蝴蝶“。舍南舍北皆春水,但见群鸥日日来”（《客至》），“两个黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天”（《绝句四首》之三），“细雨鱼儿出,微风燕子斜”（《水槛遣心二首》）“，榉柳枝枝弱，枇杷树树香。鸬鹚西日照，晒翅满鱼梁”（《田舍》）。诗人陶醉了，“江皋已仲春，花下复清晨。仰面贪看鸟，回头错应人”（《漫成二首》其二）。不单杜甫所居如此，其左邻右舍也呈现出美丽恬淡的村居风光。他在江畔散步，看见“黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低，留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼”（《江畔独步寻花》其七》其六）“，隔户杨柳弱袅袅，恰似十五女儿腰”（《绝句漫兴九首》其九）。他去邻居家做客“，锦里先生乌角巾,园收芋栗不全贫。惯看宾客儿童喜,得食阶除鸟雀驯。秋水才深四五尺,野航恰受两三人。白沙翠竹江村暮,相送柴门月色新”（《南邻》），看见主人园里种着芋头，栗子也都熟了；儿童笑语相迎，台阶上啄食的鸟雀，见到人来也不惊飞；晚归之时，小船划动，秋水新月，白沙翠竹。这是一幅多么明净、清幽、自在、和谐的画面！以上这些，不但体现了成都的自然生态之美，也衬托出了诗人对这种幽居、闲适生活的满足和享受。难怪诗人离开成都以后,仍然念念不忘，他吟咏道:“万里桥西宅，百花潭北庄。层轩皆面水，老树饱经霜。雪岭界天白，锦城曛日黄。惜哉形胜地，回首一茫茫”（《怀锦水居止二首》其二），足可看出诗人对这片土地的深深眷恋之情。宋朝诗人范成大以田园诗闻名，他笔下的成都，“约束南风彻夜忙，收云卷雨一川凉。涨江混混无声绿，熟麦骚骚有意黄”《(四月十日出郊》)，初夏云收雨霁，天地一派净碧，新麦初黄。当秋夜初凉时“，江头一尺稻花雨，窗外三更蕉叶风”《(新凉夜坐》)。成都美丽的田园风光被后来的的诗人继续吟咏着“。放鹅水阔儿童喜，煮茧烟浓妇女忙。日夜筒车鸣轧轧,引泉何必羡江乡”（清•王侃《田家》其四）“。西山隐隐在郊扉，野店溪桥入翠微。春草马蹄兼蝶举，夕阳牛背带鸦归。清渠激溜村舂急，古木寒花市火稀。赖有故人留我宿，一樽绿酒卸尘衣”（清•顾复初《同叶雪荪郎中至犀浦》）。民国诗人易君左《偶成》“：细雨成都路，微尘护落花。据门撑古木，绕屋噪栖鸦。入暮旋收市，凌晨即品茶。承平风味足，楚客独兴嗟。”

五、结语

庄子在《齐物论》中说“：天地与我并生，而万物与我齐一。”人与万物平等，相互依存，同生共存才能持续发展。我国古代许多诗词作品都自觉不自觉地演绎着、表现着这种朴素的生态美意识，抒写着人与自然物相互依存的美好关系，肯定着人的生态性存在和精神性存在的快乐与大自然的不可分离性。迄今，生态环境日益恶化，可持续发展是必要的战略选择。维护生态多样性是构筑生态园林城市的重要目标之一。成都在现代城市规划建设中，应充分保护和利用好山水资源，并将其作为城市绿色空间发展基本脉络，尽量避免因人类活动对自然环境造成的破坏和影响。同时，既有的历史文化需要得到保护，特别是成都特色的山水田园以及生产生活方式。加强对川西林盘保护，既是对生态的保护，也是对村庄村落的保护，对生产方式、生活方式的保护，更是对历史文化的保护。

作者：冯凌宇 单位：中共成都市委党校学报编辑部