稻米梯田世界文化论文范文

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1世界文化景观遗产评定标准

根据《世界遗产公约》，世界文化景观遗产评定标准等同于世界文化遗产评定标准，但是因为其第一个类型条件是“由人类有意设计和建筑的景观”，所以又与文化遗产和自然遗产不同。而据统计，目前已申请成为世界文化景观遗产的项目大部分符合世界文化遗产评定标准的第（Ⅲ）（Ⅳ）（Ⅴ）条。具体见图2：世界文化遗产的标准。在评定世界文化景观遗产时，世界遗产中心和联合国教科文组织最为看中两点：一是景观地所具备的对研究人类历史、宗教、艺术等文化范畴学科的特殊文化意义；二是该文化景观与人类的关系是否和谐自然。

2案例分析———菲律宾的稻米梯田

2000多年前，当地的土著居民需要生存，又受当时落后生产力的影响，使得当地人在他们裸露的山地上开垦出更多的耕地，如此代代相传，年年积累，再加上神圣的传统和微妙的社会平衡，稻米梯田就渐渐形成规模，最后成为这里一道十分亮丽的风景。这是一种人类与环境之间的征服和融合的表现，直至成为现在被美誉为“通往天堂的天梯”的稻米梯田，被誉为“世界第八大奇迹”。1995年被联合国相关组织列为世界文化景观遗产的菲律宾稻米梯田，在2001年被纳入濒危世界遗产名录，最后在2012年6月又从世界濒危遗产名录中去除。到底在科迪勒拉梯田发生了什么事，让她在世界遗产这条路上走得如此曲折辛苦？

2.1稻米梯田概况

作为“世界第八大奇迹”的菲律宾稻米梯田，绝对是有着它独特的个性与韵味。梯田主要由分布在吕宋岛科迪勒拉山脉沿线的伊富高省的基安干市、洪都安市、梅奥瑶市以及巴纳维这4个市，大大小小共5个梯田群组成，分布于海拔700～1500m的高山区域，总面积约达2万km2。受当地地形等条件的影响，梯田开垦顺势而为，面积大小不一，其中，面积最大的有0．25hm2，最小的4m2左右。为了更好地巩固和防止水土流失等问题，当地人完全依靠肩扛手扶，用石块堆砌成一条条的高山梯田，只梯田的外石壁，就高达4m左右，砌造所用的石料石材甚至超过了人们所熟知的古埃及金字塔，迄今为止，已有2000年历史。聪明的伊富高古人还利用台阶式的水渠从山上引来清澈泉水盘山而下进行灌溉，来确保梯田能够保持全年有水，渐渐成为种植水稻的良田。据称水渠总长加起来，竟达1．9万km，能绕地球半周。

2.2稻米梯田的遗产特征

稻米梯田符合（Ⅲ）（Ⅳ）（Ⅴ）三条遗产标准。（Ⅲ）稻米梯田是当地伊富高古人为了生存而在荒山野岭上开垦出来的，是当地居民的主要粮食来源；伟大的伊富高部落人们在建造梯田群的同时，用竹筒将山顶顶部的泉水和溪水引出来，通过因地而建的灌溉渠道和水闸，层层流向梯田，由高至低。这体现了他们的稻米梯田工程技术和水域生态的结合，是人和自然的共同杰作。这种灌溉系统同时也成为了世界上最大的、历史保存最久的人工灌溉系统，它是历史的见证，它是人类伟大发明的奇迹。（Ⅳ）稻米梯田景观由千百代人共同努力，是一种可持续使用的自然资源景观。传统的技术知识在稻米梯田的耕作方式上表现得淋漓尽致，这种代代相传的传统美德形成了一道道靓丽的风景线，使土地资源的利用最大化，同时也是人与自然的完美结合。（Ⅴ）稻米梯田完全依靠人为的力量，在极限的土地上创造出来的一种极具智慧的耕作方式，是古菲律宾人民文化传统底蕴的体现。它能被列入世界遗产名录充分证明了科迪勒拉山稻米梯田的突出普遍价值，同时它也是活态文化景观的杰出代表，是亚太地区第一个文化景观，是第一个列入有机进化类型的文化景观［6］。

2.3稻米梯田现存问题

2.3.1物质文化的需求菲律宾的稻米梯田的存在，是为了解决当地居民的生存问题，可是随着世界经济和文化水平的提高，当地居民不再满足当地现有的经济发展水平，伊富高梯田水稻一年的水稻总量压根就满足不了当地人的需求，人们需要更加多的机会和条件来让自己和子孙的生活更加理想，于是，许多年轻人和劳动力，开始离开家乡去外地务工、求学等，最后举家迁移，作为世界第八大奇迹的菲律宾的稻米梯田，只能被荒置甚至是遗弃。

2.3.2生产力的落后当年在水稻梯田上，能够体现菲律宾人民智慧的灌溉技术和工程技术，在与世界自动化、智能化的机器相比，显然是落后的，人们需要更加便捷、简单的耕作和更加现代的灌溉技术来解决农业问题，这样，势必会对传统的农业技术带来冲击和破坏，这些破坏直接或间接地体现在当地居民曾经耐以生存的菲律宾的稻米梯田上。

2.3.3思想文化的变迁在古代，人们用原始的手工耕种梯田，是理所当然的事，但如今，年轻一代的居民，不希望自己的一生就耗费在收益少、付出多的梯田上面，他们有着自己的思维方式和生活选择，也在不同程度地接受各种文化的洗礼和熏陶，这些外来文化的介入，导致了他们对古老的传统文化的接受程度和原始的生活方式产生了变化，这种变化，对有着“世界第八大奇迹”的菲律宾水稻梯田文化来说，是一种巨大的损伤。

2.3.4政策实施与现实的脱节虽然，菲律宾政府有采取一些措施或成立一些相关组织来保护科迪勒拉的水稻梯田文化景观，但是，实施中却有不足，有些组织甚至已经取消。原因就是这种梯田文化景观遗产再珍贵，如果不能满足当地伊富高人的生活需要，就会有被荒废的危险，毕竟，伊富高人民需要生活，需要与世界同步，他们是活生生的，不是永久不变的陈列物，这种现实中的无奈，使得文化景观的保护政策无法更好地实施。

2.3.5生态恶化，环境问题的出现当年为了增加梯田土壤肥力，许多专家提议而引进的巨型蚯蚓等生物，在缺少天敌的情况下，这些蚯蚓的日常活动，直接导致了梯田天然结构的破坏，造成蓄水流失和众多堤堰垮塌。外来物种的入侵、水土流失、气候的变化等生态问题的出现，不但破坏了原有的地形地貌，使得可以耕种的面积减少导致了菲律宾的稻米梯田数量的急剧减少，最后使得当地居民对这些遭到破坏的田地表示无能为力，有的干脆完全放弃耕种，另谋生路。正是由于居民迁移，进而造成对灌溉系统维护的忽视，约有25％～30％的梯田被废弃。

2.3.6旅游开发的影响被列为世界文化景观遗产后，菲律宾的稻米梯田立马成为菲律宾的著名旅游区，一时间享誉全世界，当然，旅游开发直接带来的经济效益是不容忽视的。但是，旅游也是一把双刃剑，带来积极效果的同时也伴随着消极的影响。舞台化和商业化的模式，对当地的民俗风情也是一大冲击。当地居民为了发展旅游，增加收益，势必要做好宣传、接待之类的工作，而这些都是需要场地、资金以及劳力的。所以随着而产生的是一系列无序又无统一规划而新建的宾馆、展览馆、会场之类的，这些建筑群无疑是对水稻梯田原始生态风貌的一种破坏。并且，为了制造和销售木雕以获得更高收入开始无序地砍伐树木，结果造成水源涵养林破坏，水土流失越来越严重，造成梯田面积的大幅缩减，从而在2001年底，被世界遗产委员会列入世界濒危遗产名单。

2.4对菲律宾的稻米梯田保护的建议措施

2.4.1生态技术的发展与运用菲律宾水稻研究所的相关研究证明，现存中的某种地鼠，能够在消灭蚯蚓的同时，而不对庄稼造成危害，这种地鼠可以作为蚯蚓的克星而广泛运用，既环保又能非常有利地解决梯田问题，或是加强植树造林项目，选用尽可能多的本地树种类型来保护水稻梯田水域生态，防止在私人或公有水稻梯田水域引入外来物种。

2.4.2经济发展、旅游开发、生态保护相结合由于这种水稻梯田文化景观具有它独特的历史文化意义，是一种受地形制约，受当时代经济影响和落后生产力的作用下产生的景观成果，它的保护措施必须是要先把当地的经济发展起来，改变落后的生产力，然后通过旅游开发的途径来促进经济的快速发展，同时注意保护当地的生态环境，在环境允许的情况下，适度开发当地土地，不可以无节制地使用土地，只有这样，才能使得菲律宾的稻米梯田文化景观得以生存和发展。

2.4.3政府经济与法律手段的有机结合首先，当地政府可以对伊富高地区的梯田景观进行分区保护，通过法律等手段，使得保护区的居民必须采用原始的生活方式来生活，传统的手工耕种和灌溉技术，来维系和经营自己负责的梯田，保证这些景观能够得以保存和延续。其次，保护区居民的生活必须受到政府的照顾。这些照顾，可以把精神上的鼓励和嘉奖与金钱物质上的补助补贴相结合，使得这些居民能够把保护世界文化景观遗产看成是一件很值得称赞的事。最后，文化景观的保护不是一个组织或一个国家的责任，它需要全世界的努力，所以相关国际组织的援助，对菲律宾的稻米梯田的保护是很重要的。

2.4.4传统文化的传承这些文化的传承，可以采取多种手段来实施，如用文字和歌曲的形式，来颂扬古老的梯田文化是多具魅力，古老的伊富高人们是多具智慧与勤劳；政府和媒体加强宣传力度，使得这种世界性的景观，能够被更多的人所熟知等等。这种类似于口口相传的做法也许过于落后，但是由于媒体和网络的快速发展，可以使现在的传播速度达到惊人的效果。

3结语

中国，作为一条拥有数千年历史文化的巨龙，一直有着十分绚烂夺目的风姿。她，幅员辽阔，物产丰富，民族众多且各具特色，对世界各民族的文明和进步，有着举足轻重的地位。中华民族，是一个极具智慧，又拥有旺盛生命力的伟大民族。中国各地不仅基本都拥有人类长期生活的景观或遗迹，而且这些景观或遗迹所体现的文化也是有着巨大的历史价值和意义的，基于此，中国应加速文化景观遗产的研究、规划和申请，早日使更多的文化景观进入世界遗产名录。

作者：张求阳单位：中南林业科技大学