女性主义视野中的林风眠仕女画范文

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林风眠作为“中西融合”这一艺术理想的倡导者、开拓者和最重要的代表人物，不仅是位杰出的艺术教育家，还是现代画坛的一代宗师。他探索创作的仕女画成为中国艺术独特的阴柔之美的形象符号。从女性主义视野探寻林风眠的仕女画具有独特的批评价值。其笔下的仕女形象一方面含有普遍男性对女性的窥视欲望和审美需求，另一方面也折射出中国女性在长期以儒家思想为核心的男权社会中成为伦理教化工具的悲惨命运。女性在旧社会的压迫下强烈要求自我人格解放，自我独立意识在近代觉醒，企图重新建构男权社会。而这一诉求在林风眠不同时期的仕女画中也有投射。林风眠开启了中国画的新传统，他的仕女画被后人称为“林家样”。现当代对林风眠仕女画的研究大部分是从中西融合的角度赏析其风格特色，也有个别从文化内涵角度分析他笔下的女性形象。本文从女性主义视野重新解读林风眠的仕女画，结合文献资料解读代表图像作品，探究其中蕴含的社会意义，以此反观特定社会时期的女性意识，并赋予林风眠仕女画以全新的生命力。

一、林风眠与仕女画

（一）林风眠生平简述林风眠（1900-1991），广东省梅县人。出身石匠世家。1919年赴法勤工俭学，先后在法国、德国研习西画并参加展览。1925年回国任北平艺术专门学校校长。1927年出任大学院艺术教育委员会主任委员。1928年筹建国立艺术院（后改名国立杭州艺术专科学校），并任该校校长兼教授。约十年间专心于艺术教育。后于1938年辞职离开，专心探索融合中西的艺术创作。抗日战争结束后，继续执教于杭州艺术专科学校。但在期间被监禁四年。1977年获准出国探亲，两年后隐居香港，潜心创作直至去世。

（二）林风眠笔下的仕女画中国仕女画至唐中期已发展成为一门独立画科，在历史发展中成为东方绘画的特有现象。各个时代的艺术家通过作品中鲜明的女性形象来反映自我的内心世界，表达自己对女性美的渴求，标榜自己的艺术趣味和审美观点。从现有资料看，林风眠仕女画主要分为古装仕女和现装仕女，其仕女创作摸索了近20年才形成风格，大致分为三阶段.（1）初期，即重庆时期（1939-1945）：以古装仕女为主，或抚琴、梳妆、读书、赏花，颇具东方特色，初露“林风眠格体气息”，水墨和淡彩是其主要画法，还没找到改革的有效手段与途径。（2）中期，即杭州时期（1945-1951)：开始了由水墨主导向色彩主导过渡，但还没摸索出中国水墨与西方色彩的完美融合方法，画面缺乏流动性和通透感，此时的“林风眠格体”还不成熟。（3）盛期，即上海时期（1951-1977）：创作高峰期，也是“林风眠格体”的形成期，以古装仕女居多，带有“落花无言、人淡如菊”的美感，画面具有寂寞感伤情怀。作品多方纸布阵，在画面构图上有三大类，一是斜躺、对角式；二是中间S形；三是如水月观音盘坐的金字塔大三角形。其仕女画广泛吸收了西方古典艺术、印象主义和野兽主义的营养，将西方大师的精髓与中国汉唐艺术及民间美术完美地融合在一起——表现形式多“西方化”，但画面效果和作品意境又不失东方诗意，笔下的仕女形象更成为中国艺术独特的阴柔之美的形象符号。

二、女性主义视野中林风眠仕女画的新解读

（一）女性视野与女性主义女性与男性在身理和心理上有很大不同，这一特点决定了女性在观照世界、他人甚至自身的眼光与众不同。女性视野从自身角度出发，关注女性从男权社会中解放，将自身与男性摆在平等地位，这种基本女性意识的觉醒成为女性主义运动崛起的思想依据。而女性主义是“女性观察、审视任何实事物的思想、主张，是一种基于反父权政治利益的联盟，是一种未来人类治理的动议，是一种具有特殊政治目标中女性思维方式、行为方式的总和”。与女性视野不同的是，女性主义并非单纯定位在性别上，提出女性的特殊性，而是在分析女权话语的基础上，替女性自己做出决定，而不是让女性继续匍匐在男权话语之下，从而赢得个体全方位解放。在当代，女性主义艺术批评即站在女性主义的立场和视角探讨、分析、认识并重新审视美术作品中与性别有关的问题。这里的批评包含两个内容：一是纯粹的表象艺术批评的意义，即通过对具体艺术作品的分析研究，揭示出其中隐含的性别歧视和女性意识的内容；二是具有社会批评的意义，即通过对艺术作品内容的研究，批判不平等的社会现实。因而，从女性主义视野探寻林风眠笔下的仕女画，为人们的解读提供了更多可能性。

（二）隐藏的“审美窥欲”创作于50年代的彩墨作品《绿衣女》，人物造型是林风眠仕女画中典型的蛇曲造型。女性坐在有帘子的窗前，身体向前微倾，头部向左倾斜面带微笑，身姿婀娜。“丰乳肥臀细腰”似乎是所有男性心中的完美女性典范。女性被置于这样一个封闭的私人空间，背光的效果增强了空间的暧昧气息。方形构图使仕女离观者更近，深“V”型的领口，包裹身体的透明薄纱，再加上仕女脸部的红晕，既娴静羞涩又不失性感。女性在这里成为被窥视的欲望对象，在男性霸权社会里，她们被男性习惯当成一个有欣赏价值的物品，女性不配有话语权。这幅图流露出画家对女性的欲望表达，同时也暗示女性群体在封建社会里根本无公平而言，若有反抗只能是徒劳无功，只能默默等待救助。

（三）“伦理教化”的折射在林风眠仕女画中经常出现描绘细致的花瓶，两者间的联系有特别的内涵：一方面，寓意女性与花瓶一样都是男性赏玩的对象，是欲望的主体，情欲的符号；另一方面，女性常被作为美的化身，理想的女性被要求具备某种特质，以符合男权社会中的伦理道德观念，以满足大众的审美需求。他笔下的许多女性都是娴静端庄的坐姿，这也侧面反映了在男权社会中男性心目中的理想妇德形象。封建社会长期以儒家伦理观念为核心，是男权社会的思想工具，政治上常常借助美术作品宣传妇德的女性形象，女性不知不觉成为伦理教化的工具。这种男尊女卑的传统礼教规定深深影响了中国女性自由的解放，长期处于被动的状态，受男权话语的摆布。因此，女性等待文明社会能赋予她们重生，将她们从封建社会中解放出来。

（四）“女性意识”的觉醒林风眠在杭州时期创作了大量的现装仕女，充满浓厚的现代气息，是他调和中西的又一尝试。这一历史阶段，社会开始重视女性的平等权利，女性逐渐参与到男人主宰的社会，推进了文明社会的发展，女性独立自觉的因素便普遍体现在绘画中。林风眠创作于1945年的一张半身水墨现代仕女画可见画家对觉醒女性的关怀。图中女子将头发盘起，神采奕奕，头偏向一侧，眼神看着远方，表情具有传统的东方神韵。身着开口深V黑衣裳，左手轻放胸前，与古装仕女的动作有异曲同工之处。画面色彩沉着、冷静，衬托出女性的成熟优雅之美。画中女子虽然衣着性感易引起人的欲望遐想，但她的左手放在胸前有保护自己不受男性任意赏玩的自我意识，想从“欲望对象”中走出来。现装仕女画中的很多女性都是头偏向一方，眼神向前观望，似乎是对未来社会的一种憧憬，也是自我反思的表现，体现了画家对女性的关怀。

三、林风眠仕女画对当代仕女画创作的启发

中西融合的“林家样”为中国艺术家开拓了一种新的视觉境界，为当代仕女画提供了多维发展空间方式。画面中包含的审美符号具有特定的历史时期特征，也为后人了解、研究近代中西文化、中国人民阶层生活状况提供了特别的绘画形式图像资料。其中体现的传统东方神韵和意境也提醒了当代艺术家们应多汲取优秀传统艺术精华，创造出更多具有民族特色的艺术作品。另一方面，当代女性题材创作必须有更宽的视野和文化自觉，特别是要更多地关注女性本身，多从女性本身角度出发来理解她们，使女性题材艺术创作充满更多的人文关照。

四、结语

仕女画题材在林风眠绘画作品中占据着十分重要的地位，中西文化和理念的滋养，使林风眠的艺术创作路子更宽，涵义更深，因此在解读林风眠作品时视野必须更开阔。女性作为男性画家心中的审美意象，在不同历史时期确有其特定的社会文化内涵。女性主义视野中的林风眠仕女画不仅含有中国男权社会里普遍的审美需求，也投射了近代女性解放的身影，其中包含了画家自己对社会、对女性个体发展的关怀。在女性题材创作中，画家可把目光投向对女性群体的生存状态、精神需求等方面上，突显更多的人文情怀。

作者：刘虹宏 单位：福建师范大学美术学院