生态女性主义中精神与社会向度的思考范文

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摘要：

生态女性主义是特殊时代下的产物，既是生态哲学的一个重要流派，同时也是女权主义研究的一个重要流派，一定程度上推动了社会文明的发展。本文主要分析生态女性主义中的精神和社会向度，从而进一步挖掘隐藏在生态女性主义背后的内涵。

关键词：

社会向度；精神向度；生态女性主义

在上世纪七十年代，生态女性主义逐渐发展起来，它是两种运动相结合的产物，即环境保护运动和妇女解放运动。生态女性主义认为，要想重建基本的社会经济关系，就需要将上述两种运动的要求结合起来。从其特征来看，最为明显的一点是：可以从不同的角度来分析、阐述对自然的统治、对女性的统治二者之间的内在联系。但是，在导致两种统治的基础、原因等方面，对于不同的生态女性主义者来讲，则完全可以做出不同的解释，同时侧重点也不尽相同。下文主要分析其精神向度和社会向度。

一、生态女性主义中的精神向度

在当今环境问题日益恶劣的形势下，探讨生态危机的根源具有十分重要的意义。从大部分环境主义者的观点来看，人类中心主义是主要根源。但是，生态女性主义则并不这样认为，究其原因，主要是因为“人类”只包含“男人”，女人则是受害者。

（一）自然的生命性

在生态女性主义中，一部分人认为父权制对妇女、自然的统治时间比较长。在新时期时代文明中，女性的地位比较高。在前父权制的平等主义文化中，动物主要用来四眼，饮食以素食为主，大自然是一个有生命的存在。当然，对于当代的女神精神运动来讲，它并非只是重复古时代宗教，而是一个创造性的精神实践，其中存在女性向度。对于当代的女神精神运动，斯普瑞特奈克认为包含三个方面的内容：其一，神性弥散在自然之中，并非是某些力量拥有者；其二，重视内在力量的获得。人们了解自身的本质后，可以获得某种内在的力量；其三，再生意识，即从现实生活中的死亡感走向再生。总而言之，在生态女性主义中，注重将自然从压迫性的男性文化中挣脱出来，并且将自然视为生命的承载着，给予充分的尊重。

（二）自然的社会心理

对于父权文化的心理根源问题，一部分生态女性主义尝试从“社会-文化心理”方面进行探讨。其中，格雷芬《妇女与自然》中，指出父权男人在面对死亡时感到恐惧，从而将永恒的本质（比如心灵、灵魂等）与非本质的必死方面（比如血液、肉体、性等）对立起来。因此，父权男人必须对有机的和自发的事物进行控制，比如他女人身上的野性、野性的动物等。妇女代表了自然内（直觉、感觉等）和自然外（怀孕、哺乳等）的东西。因此，妇女必须要反对父权男人不利于自身的倾向，即否认、抨击所有肉体的、有机的等事物的倾向。从格雷芬的著作来看，赞美了感觉、激情、直觉等，比较了父权自我的线性的、抽象的理性与被长期压抑的女性意识模式[3]。总而言之，在格雷芬的这类文化生态女性主义者观点中，女性文化比较关注物质、身体、情感、私人生活等，男性文化则注重理性、客观性、智力、公共生活等。男人总是在不停奋斗，不断地进行掠夺、征服。因此，只有发动女性主义革命，才能改变女性现状，在社会中建立由女性主导的文化。

二、生态女性主义的社会向度

对于社会生态女性主义者来讲，认为对自然、妇女的双重统治不仅是女神崇拜的消失，或是抽象的哲学观念，而是与具体的社会结构、经济体系等因素有关。因此，在生态女性主义中包含了社会向度。

（一）反对殖民

在生态女性主义者中，一部分具有社会主义倾向的人认为，对自然的剥削并不是孤立存在的，而是与社会中的剥削有关，与此同时，对妇女的压迫与种族、阶级的压迫相互关联，并由此关注殖民主义，认为人口增长话语背后存在歧视问题，即性别歧视、种族歧视等。此外，社会生态女性主义者还对被殖民主义的女性、自然所犯下的罪过进行分析，在欧洲的早期发展中，主要是依靠对殖民地进行掠夺，这不仅是对自然的破坏，而且也是对女性的剥削。

（二）反对社会等级制

在社会生态女性主义者中，对压迫妇女、黑人、穷人、自然等之间的联系比较关注，强调资本主义经济产生的破坏性影响（主要是针对生态健康、社会主义）。从她们的观点来看，只有消除等级制，才能实现解决对所有人压迫的现状。因此，在女性主义的议事日程中，不能剔除对资本主义的批判。此外，社会生态女性主义者不认为父权制是统治的最初形式。比如从柏尔的观点来看，从压迫形式来看，不止是女性被压迫，男性（比如穷人、黑人等）同样被压迫。

（三）反对战争，强调和平

生态女性主义是在特殊时期下产生，从某种程度上来讲，它本身就是和平运动的产物。因此，生态女性主义反对、批判军国主义。比如在1980年，女性主义团体在美国五角大楼组织了静坐、示威活动，人数多达200人。在此次活动中，发表了“妇女五角大楼抗议活动声明”，该宣言直指军国主义及其象征物，即五角大楼。从宣言的内容来看，明确指出军国主义是毁灭地球生命的力量，也是一种“由父辈传给子孙”的疾病。从军国主义的毁灭途径来看，主要有以下几种：将社会财富用于军事目的，比如制造武器、掠夺等；制造有毒废物；助长以统治与暴力为特征的国际关系；部署核武器等。因此，生态女性主义者反对、批判军国主义，要求结束所有形式的男性暴力，停止压迫、停止战争，构件和谐世界。

综上所述，生态女性主义是女权意识的觉醒，同时也是对环境问题的关注。从不同的思考角度来解读生态女性主义，可以有不同的理解。本文将生态女性主义分为两种类型，即文化生态女性主义、社会生态女性，并分别从精神向度（自然的生命性、自然的社会心理）、社会向度（反对殖民、反对社会等级制、反对战争与强调和平）进行分析，发现生态女性主义具有生态后现代主义倾向、关注环境正义、主张和平主义理念。

参考文献：

[1]邓环.社会主义生态伦理观价值向度探析[J].广西民族大学学报（哲学社会科学版),2013（05）:138-141.

[2]郇庆治.西方生态女性主义论评[J].江汉论坛,2011（01）:133-139.

[3]盛雅焜.生态女性主义视角下的生态文明[J].延安大学学报（社会科学版),2010（04）:21-24.

[4]王霞.生态女性主义视角下人与自然关系的重塑[J].理论探索,2013（05）:48-51

作者：吉科利 单位：西安科技大学人文与外国语学院