《到灯塔去》中的生态女性主义观范文

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生态女性主义(ecofeminism)这一概念的提出，是在20世纪70年代由法国女学者弗朗索瓦•德•奥波妮(Francoised’Eaubonne)在她的著作《女性与死亡》中第一次所提出的。在这本书中弗朗索瓦•德•奥波妮表示了女性与自然之间有不可分割而又十分紧密的联系，指出生态思想与女权思想是相互依存的，既此书之后生态女生主义思想才渐渐传播、在社会上流通起来。神态女性主义在当今社会的女性主义理论中是最流行、最被人所认可的，因此也被称为第三次妇运浪潮，除此之外，在生态理性主义的视角下还将许多文学经典赋予新的意义与价值，许多在以前没有被重视的因素也因为生态女性主义得到凸显。综合目前国内的研究来看，对伍尔夫的研究总体上可以分为两大类：一类是总体的评论，主要是对伍尔夫的创作思想、文学主张以及她的生活对创作的影响等方面的研究。另一类则主要针对伍尔夫的作品进行评论、其本身所获得的艺术成就等方面的研究。在本文中，主要从弗尔夫的《到灯塔中去》这一作品中的生态女性主义观念及其表现手法进行了探讨，期望对相关的学者有所启示。

一、人类与自然的对立

随着社会的不断发展，社会建设得也越来越好，但是在建设的同时人们所赖以生存的环境已经面临了严重的危机，这是导致神态文学研究出现，并且迅速壮大以及被人类越来越重视的的原因之一。在大多数环境主义者看来，导致环境出现危机的主要原因是以人类为中心的思想，他们认为世间所存在的一切都是为人类所服务的，因此他们为了自己的便利等肆意地破坏环境。而在生态女性主义思想看来，这里的人类主要指的是男人（man)，尤其是指白人男子(whiteman)，而女人只是男人们征服自然时的受害者，因此导致环境出现危机的应该是“男性中心主义”(andm-centrism)，同时也可以称为父权制。例如在《到灯塔去》中的人物拉姆奇先生整天思考人的工作和成就，为了方便说明，他将人类的智慧与所取得的成功按照字母表的顺序来仔细划分，他认为他已经达到了Q，而且他相信通过自己的不断努力可以达到R，这无疑揭示了他渴望得到更多的知识以及渴望在世俗中的成功。

伍尔夫通过对拉姆奇先生人物的刻画还间接地讽刺了像他这一类人虚荣的心里思想以及对名誉、成功的野心，这种自满的心态也被称为建立在父权基础上的“性政治”在生态女性主义思想中，认为男性文化是对人类心灵、智力、理性、文化、客观性、经济和公共生活的强调。它总是想超越和摆脱自然对于人类的限制和束缚，为了摆脱这种束缚，他们总想着通过自己的不懈努力，不断的奋斗来超越自然，征服自然，以及大肆掠夺自然的财富，并且通过这种努力在大自然当中留下人类的足迹来实现某种意义上的超越与永恒。但是伍尔夫的《到灯塔去》认为：大自然有一种十分强大的力量，它有着自身的节奏、自身的法则以及自身独特的生命，无论人类想出什么方法、付出多大的努力来征服自然，大自然都是无法征服无法战胜的，即使人类取得了很多让他们自以为傲的胜利，但是到最后都是无济于事。

二、男性与女性的对立

女权主义者认为，男生与女性是对立的，男生对女性的压迫与奴役是与努力希望对自然的统治时开始的，男性对生态环境的统治以及男性对女性的统治是一致的、相互联系的，不仅如此，西方的二元对立的男性思维方式也将男人与自然，男人与女人之间的联系分割了，使两者处于一种长期对立的形态。在小说的一开始，伍尔夫就通过拉姆奇夫妇两人在是否去灯塔问题上的不同的反映间接地揭示了男性与女性之间那种理性与感性的对立与冲突。在面对去灯塔上的问题上，夫人对儿子说：“如果明天天气好的话，就去灯塔”，而拉姆奇却十分不能接受妻子的这个想法，他气得跺脚大骂，并且人为妻子这种想法是极其愚蠢的，因此粗暴地打断了妻子所说的话，并且表示明天绝对不可能去灯塔。而他的妻子却认为：“为了追求事实而决然不顾她人的感情，如此粗暴，如此野蛮地撕下文明的薄薄的面纱。她觉得这实在大大有损做人的风度，”因此她不无同情地说：“说不定啊，你一觉醒来，会发现太阳升起来了，小鸟儿在歌唱。”

拉姆奇这一人物是典型的理性主义的代表，这种男性的主义思想过于看重的事情的事实以及具体事情的逻辑，显得十分的固执，不知道变通，因此有时候会显得有些不尽人情，因此在作者的笔下，拉姆奇与妻子之间的对立不仅仅是男性与女性之间理性与感性的对立，同时也是男生对家庭以及作为家长的那种统治的霸权与女性所存在的同情心与爱心之间的对立。20世纪初，“生命伦理学”创始人的史怀泽提出了举世闻名的“敬畏生命”，就是指敬畏一切生命，只有这样人才会把自己对世界的关系提升一个档次，从而赋予自己的存在价值。普鲁姆伍德在《人类中心之外的道路》里指出，同情指将自己站在别人的位置，站在别人的立场想问题，从别人的角度看世界，考虑别人和自己的不同。拉姆奇夫人给守灯塔人的儿于编织袜子，是在鼓励自卑不自信的人，关心他们。“生态伦理”不仅仅把人类化为平等的，而且把人类和非人类化为平等，世间万物皆平等，而不是受谁控制，没有等级之分。拉姆齐夫人教育儿子不要打鸟，问他，假如别人把你的翅膀打掉了你会开心吗？你会快乐吗？这个问题告诉人们，万物平等，人并不比其他种类动物高等。伍尔夫笔下的《到灯塔去》深深地揭示了男性中心主义对女性的歧视与夸大的排斥心里，文中的拉姆奇先生总是感觉他的妻子是无比单纯与无知的，他认为女人总是十分地愚蠢，他们看待任何事情都是很愚蠢，也不懂书本上的知识，因此她们都是无药可救的。不仅如此，拉姆奇先生的崇拜者坦斯利也跟拉姆奇先生一样，对女人十分鄙视甚至对女性抱有敌意的心里，正如文中所说：“一年到头，她们从来也得不到什么有价值的东西。无所事事，整天闲聊，闲聊，闲聊，吃饭，吃饭，吃饭。这都是女人的过错。

女人利用她们的‘魅力’和愚蠢，使文明变得令人讨厌。”而笔者却认为之所以男性会这么歧视女性，并且感觉自身有着优越感，其原因不仅是因为男性对女性的的歧视心里，而且还因为女性的自我轻视的心理。虽然男性与女性之间的这种对立的局面已经成为了一种历史事实并且无法改变，但是作者在小说中所说明的不仅仅是这种对立，还是在描述这种对立的同时提出进一步的解决方法。

三、构建和谐的生态社会

虽然男性与女性之间的二元对立是不可更改的事实，但是为了构建一个和谐的社会，应该权衡男性与女性之间的关系。伍尔夫在文中承认了两性之间的差异，并且将两性之间形成完美的结合，使男性与女性之间存在一种和谐的两性关系，从而构建出一个和谐的社会，从而达到一种“双性同体”(androgryny)的境界，因此伍尔夫在文中写到：“在我们每个人的心灵中，有两种主宰力量，一种是男性因素，另一种是女性因素；正常而舒适的生存状态，是这两种因素和谐相处，精神融洽。”进而来阐述自己构建和谐社会的主张。结语总的来说，伍尔夫《到灯塔去》中的情节与表现手法具有强烈的象征意义，隐含的主题思想也是多种多样的，除了本文所提到的生态女性主义观的几种表现之外，还有母性认同意识、传统的皈依、审美价值、象征意义等生态女性主义的表现，这些在本文中虽然没有用篇幅去予以研究，但这些都值得我们去做进一步挖掘和探讨。

作者：胡蓉 单位：渤海大学外国语学院