影视中女性主义论文范文

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一、男人的“凝视”

为满足存在于男性无意识之中欲望，男人从看女人的视线出发角度，窥淫和恋物的好莱坞电影机制对于男性观众的无意识需求上进行了建构，这里又涉及一个男性的“凝视”问题。看的快感在一个不平衡主宰的世界中，以男性权威为主导的影视作品里，主动的男性编导掌控着摄影机用目光的暴力记录男人凝视、幻想和规训的目标——被动的女性。劳拉•穆尔维阐述的“凝视”理论，旨在揭示电影中的父权力量。“父权制对电影的影响主要在‘快感’上，即‘看的快感’，或弗洛伊德说的‘窥视癖’。”凝视的力量几乎都会呈现在电影艺术和性别政治文化区域中。可以看出“凝视”已然成了一种带有权力意志的观看模式，是一种无声的目光暴力，却能对人的心理造成极大的压制。影视作品中的女性，在精神上依赖男性，几乎丧失了女性的主体生命力，那些充满肉欲的性和身体消费，无疑贬低了女性的人格，就连歌颂母亲为家庭尽义务，也正是传统男权文化的最真实体现，女性似乎注定逃不出男性的“魔爪”。观看者可以通过“凝视”来建构自身的主体身份，而被观看者会被动地接受和内化观看者的价值判断，在这些剧作中女性被男性肆意规制和操纵。

二、女性主义作品的现状和突围

纵观近些年的男性影视作品，我们总能看到在男性欲望目光的渴求下，女性角色的服饰呈现出轻、薄、透、露的性感特征，女性的形象和姿态多以裸露和大胆撩人示人，红唇与短裙、丰胸、蛮腰与美腿等成了女人被男人观看的标准。从国内的影视作品中可以看到，李少红的《大明宫词》《橘子红了》、徐静蕾的《一个陌生女人的来信》等红极一时的影视剧可谓颇具女性视角，剧中的一些情景设置无疑是女性拒绝成为男性“凝视”对象和色情奇观的无声宣言。

《大明宫词》中的女性虽然也因时代特色或剧的意境以及风格的要求或薄纱披肩或酥胸半露，但是服饰上给人呈现的是一种诗一般的唯美和梦幻的效果，完全没有男性导演镜头下那种充满肉欲的低贱的性感。当摄影将浓妆艳抹、骑着白鹤，正在取悦武则天的男宠置于女性的“凝视”中，这个场景充满了女人观赏男人、把玩男人的意味。作为具有女性意识的女性导演李少红借武则天的口说到，“不管什么样的男人，雄壮的，还是娟柔的，只要你把他放在女人的位置上，他就是个女人”，形象地将男权文化对于女人的定义消解。而《橘子红了》中的男性也不再具备睿智、勇敢等传统男性特征，男女之间的较量最终以女性取胜收场，种种这些都展现了女性觉醒的意识，通过自我反抗和与男性的正面或侧面的斗争而获得了自我得解放。正是李少红导演把这种把女人当作“我”的性别意识，使得这些立足于女性视角的作品颠覆了传统男性文本对女性神秘化、妖魔化的想象和叙述，还原了女性本身最真实的鲜活健康形象和自然的精神状态，在运用了美学展示女性自身魅力的同时，实现了由“他塑”向“自塑”的转变。而从国外来看，典型的宣扬女权主义、具有里程碑意义的美国电影《末路狂花》无论是从女主人公的出场、二人意识觉醒后的自塑，还是陷入泥沼的表达——女人为自由而活着，都表明了女人对抗男性社会压迫的对抗和挣扎。

影片的女性主人公并不是给观众观看和“凝视”的对象，而是以自身鲜明的个性和大胆的作风让观众咂舌甚至为之感叹的悲情“英雄”，在20世纪90年代的电影中，所谓的“女人”都是固定的角色，很少有电影会去描述女性真实的内心世界，多数作品中的女性被表现为男权社会的附属品。在这个时候上映的《末路狂花》无疑是这其中一朵绽放的奇葩，但是，其独特之处当属对于女性主义的凸显和对人们关注女性的唤醒。并且电影还涵盖了许多的社会含义，其中每一个人物的存在都是当时女性地位和诸多社会现象的象征。虽然如此，但也不排除电影《末路狂花》也成功地引领女性主义到这个一向为男性阳刚意识形态所主宰的文类，这些都值得我们深思。

影视里从不缺少对女性的描，而当代影视已经开始从“凝视”的性别意识出发去关注女性的成长，这是一个令人喜悦的突破。可值得众人深思的是，男性影视往往只是一种伪女权叙事策略，女性影视要么无法彻底摆脱男权文化的阴影、要么极端化地排斥男性来建立一个专属女性的单性王国。要想真正地发出女性的声音，拒绝歧视，就应该在保障自身权益的同时力求让更多人看到女性人格本质的升华，只有男女两性呈现出和解状态，彼此认同、互相尊重、平等相爱，才可构建和谐且美满的两性世界。因此，女性主义影视不是要再造一个女性强势的神话，也不能浅层次地沉浸于表面的反抗与解放，更不能让女性主义以标签的形式成为一种商业噱头。女性主义影视的前路依然漫长而艰巨，这里我们期待着更为真实地对女性和谐、健康的抒写。

作者：朱艳华单位：武汉大学新闻与传播学院