丝绸之路钱币文化思考范文

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引言

丝绸之路这一名称，最早在1877年由德国地质学家李希霍芬提出，（FerdinandvonRichthofen，1833～1905），不过它最初所指的是“从公元前114年到公元127年，中国于河间地区以及中国与印度之间，以丝绸贸易为媒介的这条西域交通路线”。后来，经过后世学者补充和修改，逐渐形成了目前公认的概念，即丝绸之路是指西汉时由张骞出使西域开辟的以长安（今西安）为起点，经甘肃、新疆，到中亚、西亚，并联结地中海各国的陆上通道。因为经由这条路西运的货物中以丝绸制品的影响最大，故得此名。其基本走向定于两汉时期，根据其具体走向，一般分为南道、中道、北道三条路线。①丝绸之路，不仅是中外物资交流在亚欧大陆的交通动脉，更是中西方多种文化交汇发展的桥梁。不管是作为经济交流的一般等价物、还是作为政治文化的载体，钱币在这条历史道路上的左右一直都是不可忽视的。随着近年来我国各地钱币学研究热潮的不断兴起，有关丝绸之路钱币文化的研究也逐渐成为一个热点。

一、我国丝绸之路钱币文化研究的现状与不足

丝绸之路钱币文化的研究对象涵盖极其丰富，从大类上讲，分为经它流入的外域钱币和流出的中原钱币两大部分②，这其中又尤以对前者的研究为主，不仅包括了安息国、罗马帝国、拜占庭帝国、波斯萨珊帝国、贵霜帝国、大食国、粟特国、印度德里苏丹国等外国历史货币，也包括了察合台汗国、钦察汗国、伊儿汗国、突骑施汗国、黑汗国（喀喇汗国）、于阗国、回鹘汗国、龟兹国、突厥汗国、高昌国等少数民族政权货币②③。其中，波斯萨珊帝国、黑汗国（喀喇汗国）、察合台汗国钱币出土数量较多②③。经过多年的积累，我国对丝绸之路钱币文化的研究，不仅在传统的钱币学领域取得了一些成果，如编撰图录、专著，分析成分等〔④⑤⑥，在古文字分析（如佉卢文研究⑦），宗教传播研究⑧等方面也起到了补史和正史的作用⑨，成为了整个中国钱币学体系中非常重要的组成部分。但是，我们也要看到，由于种种原因的限制，我国对丝绸之路钱币文化的研究还存在着几点较为明显的不足：

（一）研究地域相对狭窄由于田野考古出土实物的地理限制，目前进行丝绸之路钱币文化研究的省份主要限于新疆和甘肃，特别是新疆。据笔者的不完全统计，70%以上的丝绸之路钱币文化相关研究成果来自新疆维吾尔自治区。在其他省份中，作为丝绸之路不同时期起点的陕西、河南，相关研究成果远少于新疆、甘肃；而不在丝绸之路上的省份，如湖南等省份，仅零星的见有研究成果公开报道。

（二）研究人员职业分布相对狭窄由于相关钱币珍罕度相对较高、相关古文化知识相对艰深，目前从事丝绸之路钱币文化研究的人员主要局限于考古文博口和钱币学界内部，范围较小。遍布于社会各界的广大钱币爱好者和收藏者，特别是新疆以外的钱币收藏者和爱好者还没有投入到其中去。这不利于“群策群力”，无形中限制了对丝绸之路钱币文化的研究力度。

（三）研究内容相对狭窄目前对于丝绸之路钱币文化的研究，存在这两个明显的偏向：一是重外域钱币，轻中原钱币，研究成果多针对于外域钱币的考证和对中原文化的影响，忽视了大量中原钱币的流出对西北少数民族地区和欧亚各国在钱币学和其他文化领域的影响，从而降低了丝绸之路钱币文化研究的国际影响力；二是重钱币，轻文化，研究成果多针对于钱币本身的各项属性，对丝绸之路钱币在政治、经济、宗教发展中的作用而言，研究深度还不够。由于丝绸之路在历史上的特殊地位，其钱币学研究也不同于其他地域的钱币学研究，在这其中钱币本身可能退居其次，而其上所承载的文化元素可能是更加重要的。也许，在丝绸之路钱币文化的研究中，文化研究不是钱币研究的“锦上添花”，相反的，钱币倒应该成为串起各领域文化研究的“金线。”针对上述这三点不足，笔者提出了三条对应的新思路，时间所限，疏漏之处，在所难免，惟愿起到抛砖引玉的作用，推动丝绸之路钱币文化研究在全国、特别是在内地省份的大范围兴起。

二、突破地域限制，扩展丝绸之路钱币文化研究地城

突破地域限制，在全国范围内兴起丝绸之路钱币文化研究，可以分两条不同的道路实现：

（一）针对其它处于丝绸之路上和在丝绸之路附近的省份，要加强丝绸之路钱币文化研究在当地整个钱币学研究中的比重，强调其研究的重要性和潜在成果的丰富性。以陕西和河南为例，长安（今西安）、洛阳、汴梁（今开封）都曾作为丝绸之路的起点，但由于这些城市本身又是中国历史上最为著名的古都，是殷商、秦汉、唐宋等文化的中心，钱币文化研究的重点也自然而然的落在了中国古代钱币之上，使得丝绸之路钱币文化成为了“偏门”、“冷门”。事实上，作为丝绸之路的起点，这些地域也是绝大部分外国钱币流入中原的终点，研究条件与其他内地省份相比，依然十分优越；同时，作为历史上的文化中心，这些地域也是进行丝绸之路钱币文化相关文献研究，特别是中原钱币外流研究的最佳地点。所以，它们完全有理由成为丝绸之路钱币文化研究的新中心。

（二）针对其它内地省份，由于客观条件限制，丝绸之路钱币出土极少，零星的传世品往往又缺乏清晰可靠的历史传承信息，缺乏实物，难以开展钱币具体历史信息的考证研究。所以，可以主要开展“外围研究”，即不主要依赖钱币实物的研究，例如古文字研究、相关文化领域的拓展研究等。这其中，各级钱币学会需要发挥重要的作用，可以采取提供研究素材（图片、数据、实物等）、定期组织研讨活动等方法推动大家的研究热情。不同地域的钱币学研究者具有不同研究风格，必然能为丝绸之路钱币文化的研究起到非常积极的作用，丰富研究成果的多样性。另外在这些省份，丝绸之路钱币的实物收藏，虽然难以通过出土或传世的途径获得，但在网络咨询和网络交易十分发达的今天，个人购买丝绸之路钱币也变得逐渐容易；而对于博物馆等文博单位而言，通过海外征集等手段也能弥补在本地难以直接征集的客观困难⑩。同样，研究信息交流，也可以借助互联网，特别是众多钱币收藏论坛的桥梁作用，实现跨地域的零距离共享。

三、突破职业限制，壮大丝绸之路钱币文化研究队伍

如前所述，目前丝绸之路钱币文化研究队伍的人员职业范围较为狭窄，虽然从一定程度上来讲这对提高研究的专业性不无好处，但从长远来看，必然会限制相关研究的发展深度和广度，没有坚实的群众基础，这项研究及其成果的传播也必然受到阻碍。因此，我们可以借助各级钱币学会之力，大力在不同职业范围的钱币爱好者中播撒丝绸之路钱币文化研究的种子。他们或许不是丝绸之路文化的专家，但他们大多是分布在其他专业领域的人才，作为钱币学爱好者，将自身专业特长与丝绸之路钱币文化的研究相结合，突破职业限制和地域限制，将可望在交叉学科领域去的独具特色的研究成果。以安徽为例，钱币学爱好者中不乏对徽商经济文化研究极具造诣的专家，如果开展丝绸之路与徽杭古道钱币文化的对比研究，就有可能得到非常有意义的结论。同样，山西开展晋商钱币文化与丝绸之路钱币文化的对比研究，比较研究晋商钱票与丝绸之路“飞钱”在流通中的异同，也将必定是一项有意义的工作。

四、突破学科限制，扩大丝绸之路钱币文化研究内涵和外延

如引言所述，丝绸之路早已不仅仅是一条物资流通之路，更是一条东西方文化碰撞、对抗、交流、融合的神奇之路。因此，丝绸之路钱币文化研究的定义，也不能仅仅局限于钱币本身、或者是经济学范畴的货币流通文化研究，和其他的钱币学研究相比，它在文化领域各个方面相关研究的比重将明显加大。从社会学角度看，伊斯兰教、佛教、拜火教、摩尼教和景教的传入中国都与丝绸之路息息相关，它们也在钱币上留下了自己的印记①③⑧輯訛輥，深入相关领域的研究，不仅对于相关宗教的发展史研究有所裨益，也能在维护祖国统一、提供强有力的史实支持方面起到不可替代的作用⑨。大力开展丝绸之路钱币文化的研究，激发全国钱币爱好者的收藏热情，还能从客观上阻止目前新疆珍稀钱币不断外流的情况发生，为保留民族财富和记忆起到积极的作用輰訛輥。即使缩小研究对象，对于钱币在东西方文化交流中所起到的作用，研究内容也不能仅仅局限表面现象，例如中外钱币在形制上的相互影响④訛輯輥，更要着力于这种文化对民众用币习惯、服饰文化（例如使用小银币作为头饰、面饰，小金币作为链坠等）的深层次影响，挖掘钱币除一般等价物之外的其他社会角色，从而将研究延伸到更多更广阔的领域中去。由此可以想见，丝绸之路钱币文化的研究在将来绝不只是中国钱币学或者世界钱币学研究的一部分，而是一个多学科交叉发展的大平台。结语本文通过对地域、研究人员和研究内容的分析，指出了丝绸之路钱币文化当前在研究中的一些不足之处，并根据各地不同的实际情况，提出了内地省份开展相应研究的发展思路，希望能对推动这项研究在全国范围内的真正兴起，为发展具有中国特色的钱币文化起到一定的作用。