中国古代体育文化对现代体育的发展范文

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【摘要】中国是四大文明古国之一，有着灿烂的文化，其中包括优秀的传统文化和先进的体育文化。自现代体育进入中国以来，我国的古代体育文化迅速衰退。然而随着现代体育的蓬勃发展，开始显现出一些弊病，反而需要我们借鉴古代体育文化中的优秀理念，将其与现代体育相结合，才能促进我国体育文化持续健康发展，更好地为大众服务。

【关键词】中国古代体育文化现代体育

体育文化是指人们在体育方面创造的与体育相关的一切成果，包括物质和精神方面的成果。中国古代体育文化是指所有在鸦片战争前的与体育相关的内容，它包括了汉民族的传统体育文化和少数民族的体育文化。在中国古代是没有“体育”这个词的，它是通过与日本交流过程中，在19世纪传过来的，但这并不等于中国古代没有“体育”活动。中国古代社会的许多生产生活方式中都有体育活动，比如礼仪活动和武术、军事活动以及各种养生活动等。同时，它还包括广泛流传在街头巷尾的游戏和丰富多彩的民俗活动，如赛龙舟、弄潮等。中国古代体育不注重体育参与者之间的竞争，主要关注的是民间体育活动的休闲娱乐、军事体育的实用及养生引导的健康保健作用。现代体育是以西方社会文化为基础的体育文化，“更快、更高、更强”是其主要发展理念，提倡在与自然的对抗中不断突破人体极限。现代体育发展到现在，已显现出种种弊端，如对人体健康的损害、对金钱的过分追求等。对竞赛获胜者的奖励和过分追捧会刺激人们为了获胜而使用不当行为，如服用兴奋剂、贿赂裁判等不道德的做法。因此，我国古代体育文化相对于现代体育而言，仍有许多可以借鉴的地方，以帮助现代体育持续健康发展。

健康保健

现代体育主张“天人相分”，相信人可以征服自然，突破人体的生理及心理极限，以量化指标判定人的健康状况，导致人身体某部分过度发达，而又对另一部分造成伤害。例如，在田径、体操、球类等专业运动员中出现严重伤病是司空见惯的事情，甚至大部分人在60岁以后身体状况就不如不运动的人，心血管系统疾病发病率极高。这正是因为他们过度地开发了身体潜能，超过了自身所能承受的极限，是不健康的行为，违背了人的生理成长规律。然而，中国古代体育并没有过多关注体育的竞争性。中国的“天人合一”理念及“阴阳平衡”理论主张人应与周围的环境结合，形成共同的生命系统，通过不断运动来改善人体机能，与自然协调发展，改善健康状况，随之实现长寿。“凡人之生也，天出其精，地出其形，合此以为人。”即人的生命，是由天给他精气，地给他形体，两者相结合而成为人。从而还可以理解为人是天地的精华，人的活动离不开天地的依托，人应理性利用天地其他之物，并与之和谐共处，促进自身的健康成长。这里把人看作一个有机的整体，完全区别于西方的把人从解剖学上分成不同的部分来看待。《吕氏春秋·古乐》记载：“昔陶唐氏之始，阴多滞伏而湛积，水道壅塞，不行其原，民气郁阏而滞著，筋骨瑟缩不达，故作为舞以宣导之。”这段记载表明，在我国原始社会后期，人们已经开始意识到某些身体活动具有保健祛病的作用，可以运用活动身体的方法防病治病，增进健康。后来，随着人们经验的积累，对运动健身的朴素认识进行了总结。在东汉末期，华佗总结了前人的经验和理论，创造了以健身为基础的“五禽戏”。从这个角度来看，中国古代体育文化更接近真正的体育精神——为了人们的健康。我们必须继续发扬这种精神，更好地预防疾病，强健体魄，进一步增强中华民族的体质。

发展体育德育在先

目前，现代体育竞赛为世界各地的人们提供了公平公正的交流平台，但也出现了许多违背原则的事情。首先是追名逐利，有人将重心放在追求金牌和金钱上，忘了体育运动的初衷。个别运动员、裁判员在比赛中使用一些不道德的手段争取比赛的胜利，例如滥用兴奋剂、贿赂裁判等。当然，为了有效遏制这些不公平、不道德的行为，相关部门已经制定了现代体育规则，对其予以约束，同时，还对运动员加强了道德修养教育。而中国古代体育文化就非常注重道德的修养，伟大教育家孔子主张同等重视文化修养和体育活动。他提倡教授六艺，是指“礼、乐、射、御、书、数”，“射”即为射箭，他还常引导学生练习射艺，并发表了很多关于射礼的言论。这表明孔子把道德礼仪等内在精神与体育活动融为一体的教育理念，两者在这里得到了高度统一。在中国古代，有许多体育活动经常被视为修身养性的手段，如棋艺、武术等，而在这其中，最有影响力的就是中国武术。学武者不仅追求高强的功夫，还注重道德品质的培养。古时候，武术师傅向徒弟传授武艺之前，都会讲“武也，止戈也”，即告诉徒弟，学习武术的目的不是为了争强好胜，而是为了停止干戈，这也是真正的武术家的道德风范。中国武术精神提倡，练武是为了增强体质，更好地保护自己，在需要的时候能见义勇为，抑强扶弱。早在春秋时期，《左传》中就有“武德有七”的记述，即“禁暴、戢兵、保大、公定、安民、和众、丰财”。随着时代的变迁，武德的内涵也在不断变化，但基本上都是基于“尊师重道、孝悌正义、扶危济贫、除暴安良”“虚心请教、屈己待人、助人为乐”等道德准则。“武以彰德”“未曾学艺先学礼，未曾习武先习德”等观点受到一代又一代武术人的尊崇。由此可见，中国古代体育文化是把德的修养放在最高位置上。这也是现代体育所缺失的部分，现代体育中出现的极端个人主义行为，尤其是在竞技比赛过程中，当个别人的欲望完全失控时，会对其及他人的身心会带来极大伤害。这时，中国古代体育文化中的德行修养就可以很好地修正这些负面行为和情绪。因此，我们参与体育活动的时候，不仅要注重身体健康，更应该注重体育文化的内在价值。在当今以人为本的现代教育理念中，更要加强道德教育，让体育运动在展现运动员极高的水平时，还能展现其作为社会人和体育人应有的高尚品格。现代体育发展的最终目标，除了促进和展示人们的力量、速度和技能外，更应是完美人性的改进和展示。

大力发展群众体育

现代体育以竞技体育为核心，强化体育的竞争功能，对体育的休闲娱乐功能重视不够。体育应该是为广大人民群众服务的，为促进人们的身体健康，提高人的生活质量服务。同时，体育要更好地、长远地发展，应该更关心和支持群众体育运动的开展。现代体育人应意识到只有夯实群众体育基础，竞技体育才能更持续地发展。近些年来，国家虽然颁布了许多政策加强群众体育建设，但执行力度还有待提高。政府投入了大量资金用于建设锻炼场地，让广大人民群众有休闲锻炼的地方，但是这对于我国庞大的人口基数来说，是远远不够的。纵观我国体育发展的历史，一些体育项目能在一个短时期兴盛起来，是有其特殊原因的，即要么依附于军事的需要，要么能取悦帝王权贵。然而，这些体育项目最终只是昙花一现。相比之下，我国各地的民俗体育，因其平淡朴实的特性得到广大人民群众的喜爱，得以长久流传下来，并在继续发扬。这些活动大都有简单易行的特点，能切实给人们带来快乐，可以让他们在闲暇之余有事情可做，且乐在其中，不仅健康了身体，还愉悦了心理。中国古代这种活动非常多，不同年龄和性别的活动也不同。例如，唐代的路得延在《小儿诗五十韵》一诗中提到了许多儿童游戏，如骑竹马、斗草、藏钩、打泥弹、积木、踢球等，许多游戏有相当高的锻炼价值。在中国古代体育中，深受大家喜爱的放风筝、荡秋千、捉迷藏、踢毽子、打陀螺、抖空竹、舞狮、拔河、象棋、围棋等活动，虽然经历了社会的跌宕起伏，仍广泛存在于群众体育之中。

结语

目前，现代体育在繁荣发展的同时，也出现了许多问题，严重制约着其持续健康发展，我们应该从中国古代体育中寻找积极的一面，从长远流传的体育文化中汲取精华，探索现代体育发展之路。因此，我们应大力发展群众体育，让我国的体育基础更加牢固，把群众的健康放在首位，以全面提高中华民族的整体体质为目标，促进现代体育的更好发展。

参考文献：

[1]崔乐泉：《源远流长的中国古代体育》，《科学之友》2008年第6期。

[2]宋二丹：《“一带一路”背景下我国民族体育文化的发展研究》，《运动》2018年第8期，第3-4页。

[3]王冲、唐光蕊：《民族传统体育与现代竞技体育的关联比较分析》，《青少年体育》2016年第7期，第20-21页。

作者：刘伟言 赵晓莉 单位：西北大学现代学院