佛教文化与圣经文化比较研究范文

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一、九华山佛教文化与圣经文化的区别

东方与西方，由于孕育思想的文化土壤不同，各自生长的宗教即佛教与基督教也有明显的区别。九华山佛教文化与圣经文化区别有以下几点：

（一）内涵方面九华山佛教文化主要内涵是地藏文化，九华山佛教文化也可以称之为九华山地藏文化。佛教的重要特征之一就是相信和崇拜超自然的神秘力量，而信仰恰恰是文化形成的源泉。九华山佛教文化源泉是地藏信仰。佛经中的地藏菩萨是印度大乘菩萨之一，是一位众生崇敬和膜拜的菩萨，有无量的功德。他在经历了无数的浩劫之后，普度众生，立地成佛。他的大悲大愿经犹如春雨，洒下善根种子，滋润着大地，给众人带来无限的希望。佛教徒们更是用“众生度尽，方证菩提；地狱未空，誓不成佛”和“我不入地狱谁入地狱”这两句话来描述地藏菩萨的无量功德。人们信仰他“我不入地狱谁入地狱”的牺牲自我，为众生奉献的精神，信仰他“度空地狱”的殊胜功德。地藏信仰是地藏文化形成之源，九华山佛教文化从形式到内涵，从理论到实践，系统地展现了地藏文化，九华山地藏文化是九华山最根本的文化特色之一。《圣经》是基督教的正式经典，由《旧约》和《新约》两部分组成。《圣经》详细地记录了基督教的起源和早期的发展，是基督教教义形成的基础、信徒信仰的准则，同时也是基督教会的组织和活动的依据。可以说，基督教文化的核心就是圣经文化。《旧约》主要讲述的是上帝与其希伯来子民之间的相互关系，《新约》主要记载的则是耶稣的经历及其传教的过程。无论《旧约》还是《新约》，他们都是神的话语，是神给人的启示。圣经文化内涵丰富、博大精深，影响着基督教组织内部结构的构建以及乡村基督教徒生活的方方面面。基督教文化从本质上说就是圣经文化。

（二）外延方面九华山佛教文化以佛教文化为特色，重点发展旅游经济。基督教文化以基督教文化为纽带，丰富乡村人民的文化生活。九华山是历史上最有影响的佛教文化代表之一，吸引了大量的游客。旅游经济的发展，为九华山佛教文化的发展增添了新的活力以及远大的前景。九华山佛文化区别于其他三大名山的一个重要特征，就是“地狱未空，誓不成佛”的“普度众生”的大愿真理。九华山佛教文化和名山胜迹共同构成了丰富的审美资源。佛教胜迹掩映于青山绿水之中，人文之美与自然之美浑然一体，既使人领略自然之美，又使人领悟人文意蕴。九华山是佛教名山，九华山旅游经济的发展势必提升九华山佛教文化的美誉度，同时九华山佛教文化品味的提升，将会更好地带动九华山旅游事业的发展。九华山附近山区的基督教徒主要来源于村民，具有广泛的群众基础。因此基督教文化最突出的特征就是群众广泛参与文化艺术活动，丰富了群众的精神文化生活。因为娱乐活动贫乏，基督教徒举行洗礼、圣餐、婚礼、葬礼等各种仪式以及圣诞晚会等活动的时候，很多的村民都参加了。近年来，群众文化艺术活动日益繁荣，基督教会组织的文艺团队，不仅在本教会内演出，还积极参与群众性的音乐活动，丰富群众的文化生活，满足村民的精神需要和追求。

二、九华山佛教文化与圣经文化的相同点

虽然九华山佛教文化与圣经文化有很多地方不同，但是在道德功能、经济功能和文化功能方面却具有一定的相似性。

（一）道德功能九华山佛教文化和基督教文化同为社会主义道德建设服务。九华山佛教文化有明显的道德功能，其主体是以真、善、美、慧为道德标准的地藏文化。九华山佛教文化推崇孝道，主张孝敬父母、回报父母及老师的恩情、敬老爱幼、照顾孤寡。九华山佛教文化在社会公德方面提倡行善积德、助人济世、众生公正平等、和睦相处的道德原则。这些思想都为社会主义精神文明建设有积极的影响。基督教“十戒”中的后五戒规定，“孝敬父母”、“禁止奸淫”、“禁止偷盗”、“禁止作假证诬陷他人”、“禁止贪恋”，规范着基督教徒的行为规范。不论是九华山佛教文化还是基督教文化，都使人弃恶从善，增强人们呢自律、自戒等意识，为当地社会的道德建设起积极的促进作用。

（二）经济功能文化是旅游景观吸引力的源泉，是旅游业发展的灵魂。九华山旅游业以其特有的文化吸引着广大游客，推动了交通、餐饮、商业、金融、服务等行业的发展，同时旅游门票收入的大幅攀升，推动了当地政府财政收入的增加，刺激了经济的繁荣。最终形成了以九华山佛教圣地为依托，以九华山佛教文化和基督教文化为辅助，以旅游经济为龙头，带动交通运输业、餐饮旅馆业、商业等相关产业部门共同发展的格局。

（三）文化功能九华山佛教文化和基督教文化的发展带动了周边地区文化教育事业的发展。九华山佛教界和基督教会通过捐资助学，引资办学等手段，在很大程度上推动了当地文化教育事业的发展。例如，1949年，佛教界释义方于帮忙筹资建立了九华山学校。近年来，九华山佛教界更是积极努力地引资办学，为当地教育事业做贡献。其中最高从新加坡引资160万，在当地建立了两所学校，大大改善了当地孩子的学习环境。总之，我们应该充分发挥九华山佛教文化以及乡村基督教文化的积极因素，使其更好地为当热释光法、树木年轮法等测年方法测定考古年代；通过研究古人的DNA序列，并与现代人进行比较，可复原出古人类的起源、进化和迁徙模式。三是运用科技手段对文物进行安全保护措施。安装全方位监控系统、防盗警报等安全设备，将“人防”与“技防”结合起来，保障文物的安全。随着科技的不断发展，遗址博物馆的系统管理应逐步向信息化、数字化、网络化方向迈进。人才是核心。各遗址类博物馆不但要保护物质文化遗产，也要对其进行研究调查，这其中涉及到了考古学、历史学、文物学、人类学、地质学、类型学、建筑学、博物馆学等诸多专业知识，文理科均包括在内。因此，综合性人才的引进显得至关重要。然而目前这种人才十分稀缺，一方面需要国家加强对综合性人才的培养力度；另一方面，博物馆需对其工作人员进行专业综合培训，如开展学术讲座、研讨会，各博物馆间进行交流学习，定期考评工作人员的专业素质等。博物馆工作人员的整体素质增强，也提升了整个博物馆的形象。

（四）增强遗址博物馆营销理念1.加大对乡村物质文化遗产的宣传力度此类物质文化遗产地处偏远乡村，不被广大群众知晓，这就要靠广告效应，如利用电视、广播、网络等媒介，播放遗址宣传片，再结合历史及其出土的珍贵文物，表明物质文化遗产的重要性。对于具有较大影响力的遗址，还可放入中小学生的教科书中进行宣传教育。此外，大力发展当地的旅游业，将其拥有的物质文化遗产与旅游相结合，吸引更多游客，还可带动当地经济发展。2.加强遗址博物馆及其周边的环境建设为了让更多旅客前来参观，便捷的交通是首要条件。在博物馆门口修建直通城镇的道路，是吸引游客的关键。其次，博物馆内应有良好的参观环境。为游客提供各种舒适、人性化的休闲设施，不至于造成“博物馆疲劳”。专门针对老年人、青少年、残疾人等特殊群体提供不同的服务。在遗址周边设立专门的餐饮、购物及休闲娱乐场所。在乡村，此类场所数量少，规模小，不能承载大量的游客。因此此类场所的设立，一方面可满足游客的需求，另一方面可增加博物馆的收入，达到双赢的目的。3.注重特色旅游产品的开发目前，我国多数博物馆出售的旅游产品缺乏新意，尤其是造型和外观几乎大同小异，没有特色。因此，请专业人员设计出造型独特、具有代表意义的纪念品，或仿制出遗址内出土的精美文物，有着很高的纪念价值，也体现出对游客的人文关怀。纪念品还可与当地的传统文化结合起来，将民间工艺技术运用其中，使纪念品更具有风俗特色。

作者：宋婷 单位：池州学院外语系