佛教文化对唐朝服饰审美的影响范文

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一、佛教文化在唐朝的传播与“中国化”

佛教文化自汉朝时期传入中国，到唐朝时期已经在中国传播了数百年时间，已经深深地植根于中国的本土文化之中。“十三棍僧救李世民”的故事，以及武则天时期将佛教确定为国教，均表明佛教在唐王朝已经获得了广泛传播和空前发展。到盛唐时期，唐人中的佛教信徒逐步增多，佛教文化几乎已经渗透到了书法、绘画、文学等中国各类本土艺术领域，在服饰审美中也产生佛教文化显著的表现力。佛教文化对中国的影响是超越阶级性的，佛教文化不仅受到皇室成员和其他上层官僚群体的欣赏，同时也被文人士大夫们广泛欢迎，亦在民间普通群众中产生巨大影响。在推进唐朝佛教文化“中国化”“、本土化”的过程中，唐朝开明的胸怀、恢宏的气度“、不囿于琐微”的文化大环境，使唐朝勇于接纳不同国度、不同宗教的一切文明。在经济层面而言，唐朝疆域广大，社会生产力获得空前发展，物质极为丰富、政令保持统一，唐王朝和周边国家保持密切交往，和周边国家加强了经济文化等各方面的交流，不同民族、不同宗教之间的服饰文化也相互影响，形成了唐代特有的服饰文化。在思想文化层面而言，唐人眼界的宽阔、思想格局的宽容是其他朝代所无法比拟的，外来思想文化和本土思想文化之间相互渗透，使佛教文化在唐朝时期完成了“中国化”“、本土化”，成为古今中外的文化艺术“大融合”。

二、佛教文化影响唐朝服装审美的主要体现

1.袒露化的唐朝服装款式。袒露化是唐朝服装的显著特色，此种服装特色和唐人开放的观念有关，同时也是受到佛教文化影响的结果。盛唐时期的服装款式，深受佛教艺术的影响，在佛教艺术的影响下，产生了和传统“出必掩面”的服装特点完全不同的服装风格，具有神性的光辉和尊严的佛教艺术促进了唐代服装款式的开放性。在西安等地唐代遗址中发现的石雕、彩绘，比如西安永泰公主墓壁画中的女子均露颈露乳、领口低开。而在敦煌莫高窟中，彩绘半裸体飞天、半裸体彩塑菩萨均较为普遍。周昉《簪花仕女图》中，仕女的长裙仅系到胸前，大片的胸背和双臂、双肩均裸露在外，虽然披上了透明轻薄的大衫衣，但仕女洁白的肌肤清晰可见。唐朝时期佛教塑像，通常都裸露上身、乳房隆凸，塑像的姿态呈现“S”形屈曲。唐王朝边疆地区气候寒冷，暴露的衣着和当地气候是不相适应的。佛教艺术源自气候湿热的印度地区，当地人喜欢穿着飘逸、轻盈、单薄的服装。唐代妇女群体中流行的袒露化服装款式，就是受到佛教文化影响而产生和流行起来的。

2.多样化的唐朝服装面料。此种影响主要体现在如下三个方面：一是佛教文化中大量运用金织物，客观上直接促进了唐朝纺织技术的发展进步。在佛教文化的影响下，西域服装中惯于使用金线，随着丝绸之路的继续贯通，西域佛教继续在唐朝时期东传到大唐王朝，直接促进了唐朝金织物技术的发展，此种显得较为尊荣的唐朝服装首先在上层社会中流行，久而久之逐步影响到下层普通百姓的服装风格。二是域外许多具有佛教象征意义、体现佛教文化的服装面料逐步被唐人普遍采用，促进了唐朝服装面料的多样化。比如“，朝霞袈裟”是从域外传入唐朝的一种特殊的丝织品制作而成的袈裟，此种“朝霞袈裟”象征了佛教徒们对极乐世界的无比向往。“朝霞袈裟”传入东土后“，朝霞”这种面料被唐人广泛采用，不仅在制作袈裟时使用此种面料，而且一般服装也经常使用“朝霞”面料。三是佛教文化崇尚“肉身”，而丝绸以其轻盈透明的特点受到了唐人的喜爱，通过丝绸制作成透明沙罗，飘逸轻盈的佛教艺术风格在唐朝服饰中得到了淋漓尽致的体现。

3.绚丽多姿的唐朝服装色彩。和秦汉、隋朝时期相比较而言，唐朝时期的服装色彩更加绚丽多姿，更加深沉、内在、厚重和广博，通过绚丽的服装色彩突出了外在的显现，而此种具有社会普及性的服装审美文化，本身就是受佛教文化的影响而逐步形成的。黄色在先秦时期本来就属于“正色”，而到汉朝时期确立了黄色的最高位置，唐朝以前的黄色是可以普遍运用于各种服装之上的，比如隋朝时期兵卒的服装颜色就是黄色。但是，唐朝时期却将黄色规定为帝王独有，这和大唐王朝更加开放兼容的社会政治环境是不相符合的，而这却是受到了佛教文化影响的结果，因为，黄色在全部色谱之中，其具有最高的明度，是“生命之依”太阳的颜色，是佛教文化之中的神圣颜色，是佛教袈裟的颜色。为此，唐朝时期，将黄色作为天子黄袍的颜色并成为至尊之色，直到最后成为皇帝及储君专用色。在中国传统文化中，人们非常忌讳全身穿着白色服饰，因为白色被视为凶色，被人们用来作为送终所用的素色。而到唐朝时期，白色唐锦成为人们惯常穿着的服装，这也是受到佛教文化影响的结果，因为黄色、白色，充满了佛学内蕴，《弥勒成佛经》中描述弥勒佛下凡时，弥勒佛下凡的环境中就有许多黄花、白花。在佛教文化中，肯定了自然生命之美、自然形式之美，将万物视为有情众生，自然万物是美丽而光彩的，因而十分崇尚光彩、绚丽多姿的服装颜色，这对唐朝服饰颜色的特征产生了直接影响。此外，佛国异域染料的引入，也极大地丰富了唐朝服饰的颜色。

4.具有祥瑞象征性的唐朝服装图案。受佛教文化影响，唐朝时期的染织图案在总体上呈现宗教化、神秘化而自由、清新的特点。唐朝时期的织锦一般拥有繁丽的色彩、精美的花纹，逐步走出了汉朝、魏晋时期的“稚拙”，而且服装图案大部分具有祥瑞象征性，服装上印制佛像的现象也越来越普遍，这和当时佛教文化的发展密切关联。在中国传统的丝绸图案之中，习惯于绘制菱格骨架并通幅排列。而到了唐朝时期，由于受到佛教文化的影响，会在各种图案周围绘制一个圆圈，以象征圆满之美。而此种象征“圆满之美”的圆圈图案，源自佛教中一串串珠子的“联珠纹”，其随着佛教东传后成为唐朝丝绸纹样的常见图案。在佛典中，对妇女的描绘也十分推崇“圆相”，因而，唐朝服饰图案受佛教文化的影响，图案设计逐步趋向于表现丰满、自由、肥壮的特点。受佛教文化东传的影响，唐朝时期服装图案更加丰富、图案制作技法逐步提高。佛教文化中莲花、宝珠、狮子、“八宝”、大象等装饰题材，每一项题材均隐含了佛的教义或者故事。比如，大象图案代表了佛的降生，具有“吉祥”的内涵。在佛教文化的影响下，上述题材成为具有祥瑞象征性的唐朝服装图案的重要组成部分。骆驼、孔雀、葡萄等外来动物植物形象，也随着佛教文化的东传而成为唐朝重要的服装图案。唐朝时期丝织物图案是经过本土文化和外来佛教文化融汇影响而形成的，在中国传统的吉祥纹样之中加入了佛教祥瑞植物莲花、忍冬等象征佛国净土的纹样“，宝相花”同样成为唐朝服装中具有想象性的图案，和佛教文化相结合，且增添了神秘感。

总之，任何一个时期的服饰都具有特定的历史、地理、文化因素，唐朝时期的服饰审美深受佛教文化的影响，在中国本土文化和外来文化的交融汇合下，极大地丰富了唐朝服饰的内涵。

作者：刘冰冰 单位：西安工程大学