盛唐时期佛教文化论文范文

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一、盛唐时期乐山佛教文化旅游兴盛的原因

1.佛教体系发达。从唐朝时期开始，唐高宗、武则天等皇帝大力倡导佛教旅游文化，在这些皇帝中，以武则天最为明显，武则天重视佛教跟她自身的经历有着密切的联系，对佛教的尊崇可说是已经达到历史的顶峰，也正是由于皇帝对佛教文化的重视，佛教体系也逐渐有了规模性的发展，从此以后这种尊崇佛教的风气便在全国传播开来。唐太宗在位时，派出玄奘到西天取经，翻译经文，全国范围内宣传学习。在盛唐时期，皇帝对佛教文化更加推崇，据《仁王经》记载，在大多数隆重的供奉活动中，唐代大臣都要亲临，并且皇帝也要亲临现场[3]。盛唐时期，佛经的大量传入是乐山佛教文化兴盛的重要原因之一，当时著名学者玄奘便于贞观三年从长安出发到达印度佛教寺院学习佛教文化，在长达十多年的学习之后回到大唐。据记载，唐玄奘在印度学习的时间内，一共翻译了近两千篇佛经，由唐玄宗亲自为其作序。玄奘取经归来，唐玄宗立刻找大臣们起草关于宣传佛教文化的文件。佛教在盛唐时期可以说已经被逐渐发展创新了，虽然中间还产生了很多五花八门的宗教派别，但在盛唐时期宗教研究还主要是以佛教为主。

2.宗教文化资源丰富。盛唐时期，在乐山地区最典型的就是以乐山大佛为代表的佛教文化旅游资源。乐山大佛是唐朝开元年间海通法师创建，在贞元十九年顺利完成，用时九十年，这项工程在盛唐时期可谓是一项巨大工程。盛唐时期乐山大佛的命名有很多，但大多数还是以乐山大佛为主，乐山大佛处于岷江边上故又称岷江大佛。盛唐时期的民俗型文化旅游也丰富了乐山的佛教文化旅游，在一些重要的庙会活动中尤为明显。盛唐时期，庙会作为佛教文化旅游的一种表现形式，吸引了不少官宦与百姓的参与。在这些庙会上，百姓既可以烧香祈福也可以购买香囊保平安，向游客传递出别具风情的佛教旅游文化。

3.经济实力雄厚。盛唐时期佛教文化旅游的发展，最重要的原因就是盛唐时期经济的繁荣发展。在唐朝初期，由于战乱以及灾荒的影响，社会经济出现了巨大的震荡，但随后唐朝所采取的一些大力促进发展的政策，让农业、手工业和商业得到了空前的繁荣发展。唐太宗曾言：国以人为本，人以衣食为本，凡营衣食，以不失农时为本。强调农业的重要性，他随后便颁布了均田制和租庸调制来更好地发展农业。盛唐时期商业的发达吸引了大量的异国文化，文化的交融进一步促进了商业的繁荣发展。当时的乐山由于处于蜀国地带，成为了南北商人交易商品的重要集聚地，一定程度上吸引了大量异国商人到中国经商，在他们经商的同时也带来了很多异国文化，经济与文化共同交融，相互影响并相互发展。

二、盛唐时期乐山佛教文化旅游的意义

1.促进了经济效益的提高。经济基础决定上层建筑，盛唐时期繁荣的经济促进了乐山佛教文化旅游的兴盛，而乐山佛教文化旅游很大程度上也促进了经济效益的提高，两者相互作用。在乐山宗教文化旅游中，佛教旅游占主要部分。除了一些关于佛教的人文自然景观以外，盛唐时期一些手工纺织品在繁荣佛教文化的同时，也促进了经济的发展。唐玄宗时期，乐山很多百姓将佛教文化做成纺织品进行出售，再加上盛唐时期皇帝特别重视佛教文化，所以这些关于佛教文化的纺织品就特别好卖。同时，由于乐山大佛的出现，前来游玩的游客数不胜数，乐山百姓就在这些纺织品中绣出佛山景象，以便游客留念，从这个角度来说，佛教所延伸出来的佛教商品大大地促进了当时经济的发展。

2.加快了佛造业的迅速发展。盛唐时期，佛像塑造的出现是佛教繁荣发展的最直接表现，它的繁荣发展也表明了佛教文化的普及。佛像制造最早出现在四川，而在四川省内乐山地区的佛教制造业尤为繁荣，最典型的就是乐山大佛，除此以外还有悬崖雕刻，盛唐的安岳卧佛像也算其中之一。佛造业最开始的发展要追溯到汉朝，在南北朝时期开始迅速发展，由于盛唐时期的统治者十分尊祟佛教，所建佛窟佛像也就特别多。据统计，唐代共建有二百一十三窟佛像，而盛唐时期就占有一百多窟，而纵观历史各个朝代，盛唐时期的佛像最多，占有百分之七十五以上[4]。而四川大佛数量众多，在唐代完成的就有十尊，它们的高度或长度都在十米以上，乐山大佛作为世界上最大的石刻弥勒佛坐像，引领着佛造业的兴盛与繁荣。

3.加快了大佛文化的繁荣。盛唐时期，统治者对佛教文化的重视促进了佛文化的传播。在乐山的佛教旅游文化体系中，以乐山大佛为标志，形成了一种文化地带，即大佛文化的诞生。乐山大佛的建造，吸引了无数文人墨客的到来，在凌云山上到处都是这些诗人们的诗歌与绘画。贞元初年，唐德宗命韦皋为剑南西川节度使，他重视佛教文化旅游，并将大佛文化作为终身工作认真研究，因此他在治蜀期间的卓越政绩被后人传为佳话。到了唐代宗李豫时期，对佛教文化的推崇就变得更加厉害，唐德宗于贞元五年，命令全国各地都要重修佛寺，乐山大佛作为当时影响力颇大的佛像之一也被重新精雕细琢，在唐朝以后的几年发展过程中，乐山的佛教文化旅游便成为了真正意义上的旅游文化了。

作者：郭剑英单位：乐山师范学院