传统文化与视觉形象塑造的研究范文

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1巴渝传统文化与重庆城市交通视觉形象塑造的立意研究

“有史以来，重庆地域文脉的轨迹，一直是朝着壮美———即阳刚、雄健的走向延伸的”。巴渝传统文化深邃悠久，众多的历史传说、神话故事、歌谣艺术与其他口头文学，为今天重庆城市交通视觉形象塑造的立意提供了充足的资料。例如:古代巴族神话传说“巴蛇吞象”、《山海经》中关于太阳鸟的描述、刚劲凌厉的巴渝歌舞、九开八闭的重庆古城门、举世无双的大足石刻、名震中外的合川钓鱼城、以头换城的巴蔓子、乐天苍凉的川江号子、气势磅礴的铜梁龙、麻辣鲜香的火锅等，这些主题的产生、演变与创新，反映了巴渝民众对现实生活的奋力抗争和对理想生活的美好憧憬。它们是巴渝传统文化中的精髓，应该在重庆城市交通视觉形象中加以系统的展示、传承，从而赋予重庆城市交通文化底蕴和文化特色。以重庆城市形象标志“人人重庆”为例，就取材于巴渝传统文化中有关重庆名称的历史由来。标志以“双重喜庆”为基本创意源泉，两个欢快喜悦的人，形成一个“庆”字，传递出重庆人“广、大”的胸襟和“双人成庆”的美好祝愿。同时，标志辅助图形也以巴渝传统文化的历史渊源和精神内涵作为立意之本，体现了重庆人坚毅自强的精神气概和兼容开放的宽广胸怀。重庆城市形象标志在各种场合及载体上被广泛运用，在重庆城市公交车体上也有所展现，但目前仅限于零散的，局部的运用，对于重庆特色城市交通视觉形象塑造所起的作用还明显不够。建议以“人人重庆”的形象标志为立意核心，进一步从巴渝传统文化中汲取创意养分，进行重庆城市交通视觉形象的整体塑造。

2巴渝传统文化与重庆城市交通视觉形象塑造的造型研究

造型是艺术表达与信息传递的结合，不仅具有审美价值，更具有观念表达和概念陈述的意义。造型既可以是具象的，也可以是抽象的。具象造型之“象”是指与客观对象和造型特征之间的形象联系，注重“形象”之象。抽象造型之“象”则更注重“意象”之象，它包括两种类型:一种是从自然物象出发，对具体物象加以简约，抽取其富于表现特征的因素，形成极其简单、概括的形象;另一种是几何构成的抽象，是通过几何图形的构成来传达情感特征，来象征对象的内在属性和性格，并通过观者的视觉经验产生联想，从而了解其内涵。源远流长的巴渝传统文化，为我们提供了许多或具象或抽象的造型元素:古代巴人崇拜的“太阳鸟”的造型;巴渝舞中僚人的“羽人舞”、江南的“盾牌舞”、土家族的“摆手舞”，以及川东的“踢踏舞”造型;唐代诗人刘禹锡的《竹枝词》“杨柳青青江水平，闻郎江上踏歌声。东边日出西边雨，道是无晴还有晴”中晴、雨、杨柳、江水等造型;龙潭巴罗寨的鸭子龙，扁形鸭子头、鱼尾形的龙尾造型;重庆古城门中南纪门的菜篮子造型、福兴门的跑马、腾云造型、东水门的鲤鱼跳龙门造型;一句“巴山夜雨涨秋池”可以提炼出云纹、水纹和山的造型;巴渝第一古镇磁器口的形象以及巴渝十二景中的云篆风清、龙门浩月、黄葛晚渡、字水宵灯、歌乐灵音等形象……只要我们深入挖掘巴渝传统文化，就一定能从其中获得各种各样所需要的造型，并把它们用于重庆城市交通视觉形象的塑造上。对于城市交通视觉形象塑造的造型，或许我们可以从其他国家和城市的交通工具外观中得到启示。例如:这是一辆游走在美国各城市间的旅游巴士，在大面积的白色车身上，以具象的造型手法，逼真生动地描绘了自由女神像、白宫、金门大桥、美国国会大厦、华盛顿独立纪念碑等美国最具代表性的建筑形象，并用星条旗的动感变化造型把这些著名建筑连成一个有机统一的整体，既明确地传递出“美国、美国文化”的信息，又给人一种动感、活力的视觉印象。日本的这辆城市公交车，则以抽象的造型手法，寥寥几笔，在洁白的车身上极为简洁地描绘出海浪和富士山的形象，体现了日本的地域特征和民族文化修养。

3巴渝传统文化与重庆城市交通视觉形象塑造的用色研究

色彩在城市交通视觉形象的塑造中占有举足轻重的地位。作为一种大众化的视觉艺术，城市交通视觉形象塑造的用色不仅限于一般意义上的色彩属性与心理，更是巴渝传统文化中积淀的深厚民族和地域观念的体现。在中国传统文化中，色彩被转化成一种逻辑推理方式和思维认知图式，大千世界的五颜六色都被赋予了特殊的涵义。人们的用色成为一种主观的符号和图式，被赋予了特殊的情感和文化理念，并影响着人们的价值观念和用色观念。中国古代把色彩分为赤、黄、青、白、黑五种，这就是中国特有的“五色”学说。“赤，赫也。太阳之色也。”作为五色之首的红色，从古至今都深受中国各族人民的喜爱，中华民族有着悠久的“尚红”传统。红色首先让人联想到太阳、火焰、红花、红旗，使人感到热情、兴奋、炎热、饱满，红色个性强而端庄，具有号召性，又象征革命，表达了一种积极向上的情绪。红色对于重庆而言，具有更强烈的典型性和代表性。例如:巴渝传统文化就与“火凤凰”有着深厚的渊源。早在3000多年前，古代巴人就崇拜“太阳鸟”，《山海经•海内经》对巴人起源的记载，也与“咸鸟”(凤鸟)有关。现在三峡博物馆的镇馆之宝之一的“汉代神鸟”，也是指凤凰。甚至直辖后的巴渝地图，也酷似古代巴人的“朱雀”(火凤凰)图腾。浴火重生的火凤凰，不仅象征着吉祥、喜庆，更代表了巴渝大地的千年历史和重庆人自强不息的奋斗精神。此外，红彤彤的山茶花、火辣辣的天气、红艳艳的火锅、热情似火的重庆人、鼓舞后人的红岩精神……这些都使红色与重庆紧密联系起来。因此，重庆城市交通视觉形象塑造的用色，“红色”是当之无愧的首选。“青，生也。象物生时之色也。”绿色是大自然的颜色，象征着春天、成长、生命和希望。绿色表现力丰富，有着广泛的适用性。重庆风光秀丽，以山、水、林、泉、瀑、峡、洞为代表的自然景观，具有雄、奇、险、幽等特点。缙云山、金佛山、大巴山、长江三峡、乌江画廊、天坑地缝……这些不同层次、不同深浅、不同明暗、不同质感的绿色，把重庆这座两江汇合的码头城市，妆点得满目苍翠，郁郁葱葱。绿色既代表着重庆大山大水的独特自然资源优势，又寓意着重庆这座城市生机勃勃、欣欣向荣、万年长青。“黄，晃也。晃晃日光之色也。”黄色非常明亮，给人以轻快、透明、辉煌、充实、充满希望之感，也是丰收喜庆的颜色。而且，黄色极易映入眼帘，具有很强的视觉穿透力，对于重庆这座多雾的山城来说，黄色用在城市交通视觉形象的塑造上还多了一层“安全”的意义。综上，红色代表着重庆城市的刚强与热情，绿色表达了两江交汇、大山大水的城市自然资源，黄色象征着重庆城市的时尚与活力。红、绿、黄三色形象生动地诠释出巴渝传统文化及巴渝人的雄浑豪迈和坚毅热情。因此，重庆城市交通视觉形象塑造的用色，应该以红、绿、黄三色为主基调，在不同的场合和载体上辅以其他颜色，既追求火红热烈、喜形于色的对比，又讲究视觉意匠，达到和谐的统一;既注重色彩的地域性和象征性，又重视色彩的视觉心理效果，色彩整体效果鲜艳、热烈、轻松、明快。

4巴渝传统文化与重庆城市交通视觉形象塑造的布局研究

重庆这座城市的布局，和长江以南的其他大城市有所不同。她既不似苏杭等烟雨江南城市小桥流水般的娟秀，也不似成都等平原城市一马平川般的坦荡，而是山、水、城的完美融合、交相辉映。重庆具有典型的“山水中有城市，城市中有山水”的城市格局。重庆，著名的山城，同时也是一座江城。长江与嘉陵江的交汇处，夹两江，拥群山，城市依山而建，临江而筑，鳞次栉比，层叠而上，建筑物错落有序，城市的空间感、层次感极为丰富，再加上大桥飞渡，隧道横贯，轻轨盘旋，整座城市看起来十分雄伟壮观。山，让重庆立体挺拔;水，让重庆条理分明。重庆因山而雄伟，因水而灵动。这真是“出门在山巅，推窗见江景”，山、水、城，在这里完美结合，山傍水、水环山、山水相映，展示出巴渝人民巨大的想象力和蓬勃的创造激情。正如余秋雨到重庆来演讲时，开篇便提到“我到过许多城市，感到那些城市都是趴着的，只有重庆这座城市是站着的。”因此，在进行重庆城市交通视觉形象塑造的布局时，要充分发挥重庆的城市特色和地域优势，重点打造以轮渡和水上游轮为主体的“水”、以城市公交和桥梁为主体的“陆”、以轻轨和过江索道为主体的“空”，形成“水、陆、空”三位一体的城市交通视觉形象的立体格局，使立体的大重庆、立体的大交通在视觉形象的布局上显得更加立体、丰满，让民众在享受安全、快捷、舒适的现代化城市交通带来便捷的同时，也感受到重庆城市交通形象的良好氛围。

5结语

如今，城市交通形象已成为城市视觉形象中最有特色和最具活力的视觉元素，它以自己特有的动态之美，成为传递城市风格、魅力和文化的流动符号，展示城市文化内涵的窗口和载体。因此，任何一个城市的传统文化与城市交通视觉形象塑造的研究都是值得我们不断探索的课题。巴渝传统文化是进行重庆城市交通视觉形象塑造的根源所在。笔者在此抛砖引玉，对巴渝传统文化与重庆城市交通视觉形象塑造进行的研究，希望能对重庆城市文化建设作出一点贡献。

作者：彭娟单位：重庆第二师范学院美术系