网络社会论文：双重消费社会下的网络传播解析范文
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作者：郭世秀单位：华中师范大学信息与新闻传播学院
本文所要分析的是几月前在网上蹿红的非单纯恶搞视频《涨价歌》。为什么说这是非单纯的恶搞视频呢？《涨价歌》借发改委调高油价一事，针砭时弊，切中要害，剖析油价上涨后给公众带来的弊端，这并不是单纯的恶俗、八卦、无厘头的恶搞视频，它的重点放在讽刺上，在讽刺中给观众带来愉悦和享受，说出百姓的心声，因此受到了人们的热捧。“多少新车司机，在绝望中石化。接轨国际，国情不允许。只涨不跌，是为了刺激GDP……你不让说脏话，我还能说神马……物价已统统翻倍，已让我连大葱都买不起……”幽默、讽刺、夸张的歌词，再加上个性化的图片串联，让其在刚面众短短两个月的时间，播放量就已经达到72万，评论也已达3500多条。可见，消费主义背景下人们的享乐欲望是无尽的，这也显示出了网络传播力量的强大。2．《涨价歌》网络蹿红的原因分析首先，它源于一则新闻：“国家发改委决定，自2011年4月7日零时起，将汽柴油销售价格每吨分别上调500元和400元，相当于90号汽油和0号柴油每升分别提高0．37元和0．34元。”以及后来网络红人油价哥的一句话：“能不能说脏话？不能吗？那我就没话好说的。”
油价上涨是关乎百姓生活的重要事件，它的接近性决定了它必将受到大众的关注。其次，网络是个开放的平台，传者与受者的单向传播已然改变，任何人都可以在网络上发表自己的作品，展示自己的个性，进行自我价值的消费。还有更深层次的原因，“恶搞”视频源于二元对立。作为“狂欢理论”的集大成者，巴赫金的论证方法表现为不同于传统思维模式的二元对立，即主流与边缘的对立③。社会大众作为国家政策的边缘人，在权利中心之外，并为权利所宰制，无法真正左右国家政策的实施，因此，他们通过制作《涨价歌》这种类型的网络恶搞视频，试图通过网络表达自己的声音，发表自己的意见。处于这种边缘的人最终会越积越多，达成一种观念上的认同，并产生出强大的推动力，通过网络这个渠道最终捧红了类似《涨价歌》这类的视频。
消费主义视域下《涨价歌》的传播
《涨价歌》的歌词幽默诙谐、歌手声音动听、内容丰富多姿，画面剪辑功夫也十分了得。大众在面对这样一个视频时，可以从繁忙的工作中解脱出来，获得暂时的愉悦、放松心情。在这个层面上来说，他们消费的是视频本身，是其中的娱乐元素和视觉、听觉上的满足感、享受感。从另一方面来看，人们看重的不是《涨价歌》的使用价值，而是越来越注重的符号价值，即它带给人们的符号意义，是其中所代表的或象征的意义。从传者的角度来说，他花费时间和精力制作视频，是为了追求成名、获得成就感，展现自己的个性与能力，并获得自我认同和愉悦感。在这个过程中，传者消费的是自我价值，是源于自我整合的需要，并以此来增加自信和身份地位。
从受者的角度来说，在观看《涨价歌》的过程中，人们消费的不只是视频本身，还对它进行了意义消费。首先，他们消费了视频所带来的传者的意识形态。《涨价歌》中传者明显的态度是批判发改委调高油价，给人民的生活带来了不便。在视频传播的过程中，这种意识形态也跟着得以传播，最终在网络上形成一个互动的虚拟群体，他们有着共同的乐趣，共同的利益，共同的看法，他们通过转载传播的方式来达到心灵沟通的目的。传播在有形地进行着，但是意识形态却在无形中被越来越多的人消费。
其次，油价上涨这一事件本身及外延的意义也通过视频得以消费。《涨价歌》这一视频不是孤立存在的，它依托着油价上涨这一现实基础。通过观看视频，人们能更深刻地理解其暗含的意义：油价上涨，但人们的工资却没有变动，相对地，他们的生活水平就会下降。所以，恶搞视频《涨价歌》在消费主义的背景下，并不是简单地对图片的消费，对有冲击力的视觉、听觉的时尚元素的消费，还有更深层次的象征意义的消费。这两种消费形式，反之又促进了其在网络上的传播。
2．《涨价歌》与使用满足论
恶搞视频《涨价歌》满足了人们缓解内心压力、讽刺批判现实、叛逆的消费心理需求。个性、张扬、享乐的消费主义是恶搞产生的环境，人们追求轻松、进行娱乐的个性化消费方式是网络恶搞产生的社会心理。具体来说，主要体现在两个方面：《涨价歌》满足了人们讽刺批判现实、缓解内心压力、寻求释放的心理需求。恶搞是一种轻松幽默的内容，在恶搞文化下，人们可以感觉到一种自由和颠覆。通过对油价上涨的恶搞，公众可以将潜在的、压抑的愤怒与不满间接地发泄出来，并将对权力中心的抵制情绪用不涉及政治敏感问题的方式表现出来。同时，他们也通过网络发出自己的声音。在视频的制作、转载、评论中满足自己的需求，张扬自己的个性风格，在获取信息和满足享乐的同时，他们也将网络视频作为传声筒，实现了自我价值，增强了自我认同感。
网络恶搞视频的价值与反思
网络为恶搞提供了巴赫金所说的文化狂欢的广场。现实社会的条条框框在这里统统失语。人们在现实社会里所受到的压抑和苦楚得到了宣泄和释放。恶搞视频是通过网络这个渠道在虚拟空间中传播，其中大多是对现实事件或当今制度的讽刺、调侃。由此，网络成为民意的表达渠道，对疏通民愤，彰显民情具有重要的作用。以《涨价歌》为例，网民通过对其的传播，实际上也在传播一种愤怒，发泄对发改委调高油价的不满。在网络这个开放的空间，人人都有发表自己话语、传播自己价值观的权利，不管这种表达方式以什么样的形式出现，这种通道都不能被强制阻塞，它应该成为权力中心与被权力操纵的人，精英文化与大众文化交流的载体。
但同时，在这个消费主义泛滥的时代，人们过多地注重话语狂欢，通过网络进行炫耀似的消费，追求过度的享乐，以致于欲望扩大化，将其消费目标放在了红色经典、文化名人上。现今对杜甫、红色经典作品等的恶搞消费使我们的传统观念受到了冲击，传统文化附上了消费主义的标签。因此，我们需要认清形势，辩证地看待网络恶搞视频。对于纯粹恶俗的、黄色的视频给予一定的打击，而对于有积极意义的网络视频则发挥其功效，促进社会信息的畅通、思想的交流、意见的表达。总之，在弥漫着消费主义的社会氛围中，网络恶搞并不会从此销声匿迹，因此我们必须对其进行全方位的健康引导，这也是构建社会主义和谐文化的内在需求。
