诠释韩剧热传统与现状范文

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[论文关键词]韩剧伦理秩序现代意识

[论文摘要]韩剧热现象越来越受到理论界的关注,对韩剧的认识基本可以分为两类。一种观点充分肯定韩剧传统文化的价值和意义,一种观点则提出韩剧中的现代性应该受到充分重视。本文则将两种观点综合起来,深入分析了韩剧中传统和现代各自是在哪个层面上具体展开的,并具体剖析了两者如何共存于韩剧当中的。在韩剧中,传统文化只是一种表层存在,其精神实质已经发生了改变,现代意识才是韩剧真正的思想内核。

2000年以来韩剧在中国越来越受欢迎,从《澡堂老板家的男人们》到《看了又看》再到《大长今》,收视高潮一浪高过一浪。韩剧也开始受到理论界的关注。一种观点认为韩剧浓厚的传统文化色彩。满足了中国观众的怀旧情绪:一种观点则认为除了传统文化的内涵以外。更重要的是现代精神的展现,这才是韩剧成功的根本所在。

在笔者看来,两种观点结合起来才能更全面地概括韩剧的文化内涵。在此基础上,我们还应该进一步剖析韩剧当中的传统和现代到底是以一种什么样的形态,传统和现代又各自是在哪个层面上具体展开的。这种深层的剖析不仅对我们的电视剧创作能够提供借鉴的意义。就是对我们整个的文化研究也是具有重要意义的。

一、韩尉的文化层次

对文化的研究一直有这样的疑问:“所谓文化价值究竟是指少数圣贤经典中所记载的理想呢,还是指—般人日常生活中所表现的实际倾向?”一般来说,知识精英们或者说上层社会的文化建设者们倡导的是一套价值体系,但是在实际的日常生活中一般人所秉持的却是另一套价值体系。所以,对于文化的研究绝对有必要分清是在理想层面还是在实际生活的层面进行。

韩剧最大的特色就是“平和、平淡”。特别是它的家庭剧,向我们讲述的就是正常家庭中上班、下班、做饭、洗衣、买东西的日常生活,故事的主要矛盾也是这些日常琐事中的磨擦、不满和碰撞。故事中没有大起大落,没有生离死别,没有你死我活,即便是被迫分手的人进行绝食抗议的情节也被处理得平淡至极,也被融入了正常的生活流程当中。而绝不是将其提取出来,进行戏剧式的夸大和突出。这正是韩剧的特点。有学者将其概括为“‘一粥一饭’式的作品风格”,真是非常恰切。

韩剧正是用这种平实叙事向我们展示着日常生活中的情感故事,所以剧中所有的台词、对白也都是非常简单朴实的,都是对生活感受的一种直接的、感性的表达。即便是那些受了高等教育的角色,他们的话会带有文学性的色彩,但那也只是对个人感受的一种诗意表达而已,绝不是在哲理层面上对生活的总结和概括,绝不对生活感受进行理论上的抽象和提升。所以,韩剧会给我们感觉始终是亲切的、贴近生活、贴近实际的。

韩剧当中的所有文化意蕴文化内涵都是剧中人在日常生活中的一种自然表现。而不是理想化的宣讲。

二、传统和现代

我们所谓传统就是指中国传统文化,亦可称为中华民族传统文化。其核心乃是以儒、道、法等为代表的先秦时期就已形成的各种思想理念在几千年的发展演变中传承下来的具有中华民族精神特点的一整套价值系统。这套价值系统具有非常丰富的内容,在日常生活的层面它主要表现为伦理道德的价值体系,它的主要作用便是对人的自然关系和社会关系的一种规约,使其秩序化。所以,在日常生活中一般人自觉或不自觉地遵循的行为准则、是非标准便是这种价值体系的最生动、最具体的表现。

汉语中的“现代性”这个概念是近+几年才出现的。对它的界定要比传统更困难一些。加拿大学者CharlesTayIor对现代性的概念进行了比较全面的梳理后,提出了现代性的两种模式:一种模式是着重于西方自启蒙运动以来发展出的一套关于科学技术现代化的理论,即所谓现代性就是指西方启蒙主义以后,工业革命和科技的迅速发展,资本主义的鼓胀,工具理性的发展,甚至到民族国的建立,市场经济的全面发展等一系列不可避免的社会现象:另一种模式则认为现代性蕴含着更为复杂的文化内涵,表面看来是欧洲工业革命和科技迅速发展的结果,但实际上也包含了许多其他的因素,如个人因素,主体性因素,语言的现实因素等等。由此我们可以得出对于现代性的认识:即在工业、科技、经济、政治、个体思想等各个方面的一种新的价值体系。这一价值体系是一种进步和发展,同时也是对传统的一种突破和改变。这一价值体系到了日常生活中。则主要表现为对于个体意识的推崇。“现代性所标榜的是个体的建立,是一种理性,是对于前途的乐观。”

从上面简单的分析我们可以看出,传统侧重的是对于自然关系和社会关系的规范。讲究的是秩序,这就必然会带来个体对社会秩序的服从和牺牲,而现代所追求的却是个体的张扬,是一种个体冲破束缚的自由发展,这也必然带来对群体和秩序的否定。

虽然两者存在着矛盾,但是因为二者的侧重面不同。所以它们也完全可以在现实生活中和谐共处。韩剧正是为我们创造了这样一个和谐的世界。在以自然关系为基础的“家”中。传统的伦理道德是行为的标准,在个体意识的追求上则是明显的现代性。两者在斗争中共处,也在斗争中悄然变化。

三、改变了的传统价值观

韩剧中最为国人津津乐道的就是其“父子有亲、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”的传统作风,是其对“礼仪、廉耻、孝悌”的讲究,以及对“仁、义、礼、智、信”的实践。许多研究者因此对韩剧大加肯定和赞扬,认为它营造了一个很好的儒家文化的氛围。确实。尊敬长辈,长幼有序。尊师重友,重视礼仪。看起来。这些确实与儒家传统的伦理思想相同,但其精髓是否也一样呢?

儒家传统的伦理思想实际是由家长制度演变发展而来的。而家长制度的根本是要建立一种秩序,是要对人形成一种约束,从而维护家长的尊严和地位。“家长制度者,实行尊重秩序之道,自家庭始,而推暨之以及于一切社会也。”所以,伦理道德的建立是为了形成一种有序的社会生活,目的是使每个人都在这种秩序中寻找和确定自己的位置。那么韩剧中所表现出的这些传统的思想是否是侧重于一种秩序呢?或者说这些伦理秩序到底在多大程度上对剧中人起着约束作用呢?我们单以韩剧中敬语的使用为例来进行分析。

应该说,敬语的使用是传统思想在韩剧中的最直接、最明显的表现。韩剧中常会出现这样的台词:“你怎么可以这样跟长辈说话?”。也常有反叛之徒因为不用敬语而受到斥责的情节。晚辈对长辈用敬语,学生对老师用敬语,年轻人对年长的人用敬语,妻子对丈夫用敬语,职位低的人对职位高的人用敬语。但他们是不是任何时候都依照伦理秩序的原则用敬语呢?

我们以《看了又看》为例。在郑家,妈妈并不总是对爸爸用敬语,妹妹银珠更是极少对姐姐金珠说敬语的,甚至常常对她呼呼喝喝。弟弟明元一直使用敬语,但在某些时候也会不用敬语:在朴家,一丝不苟的哥哥基正用敬语,但叛逆的弟弟则总是不用敬语。即便是跟上了年纪的奶奶和威严的爸爸也经常是不用敬语的。但是郑家的子女见到朴家的长辈或是朴家的子女见到郑家的长辈则一律用敬语,就算是两家的子女相见,年龄小的人也会对年龄大的人用敬语。

我们进一步来看,郑家妈妈时常不对爸爸用敬语是因为妈妈是这个家里的主要的经济支柱,而爸爸的生意不顺利,反而成了家里的负累:妹妹银珠不对姐姐金珠用敬语是因为妹妹更独立更坚强,而姐姐这个公主病患者也基本没有姐姐的样子:弟弟明元是个乖孩子。可是在姐姐们连续两次喝醉之后也大声地喝斥了她们,早把敬语丢在了脑后。所以,在一个家庭的内部,敬语的用与不用并不是完全照规矩来的,是与一个人的地位、行为和基本素质有关的。在朴家呢。经常不用敬语的是弟弟基丰。但是他的不用敬语让我们看到的是他跟长辈特别是和奶奶之间的亲密情感,虽然他时常因此受到父亲的喝斥和教训,但这喝斥和教训也成了家庭生活中非常有趣的一景。这样看来。敬语的使用与否和感情的亲疏也有关系。所以银珠刚刚和基正相识的时候是用敬语的,但是随着两个人关系的日益发展,不用敬语的时候就越来越多了。这种情况甚至成为某些韩剧中设置情节的手段,比如男主人公以不用敬语的声明向年长于自己的女主人公表达爱意。

其实在所有的韩剧中都是这样的,一般的朋友之间,关系不太亲密的晚辈和长辈之间都用敬语,但在感情亲密的人之间是经常不用敬语的。而兄弟姐妹之间、夫妻之间个人的地位、行为也是敬语使用与否的决定性因素。敬语表达的是尊敬的意思,本来应该是身份地位有别的标志。体现的是对自然的家庭关系的一种规约,是秩序化的最直接的表现。可是当敬语的使用同单纯的家庭关系以外的因素有关的时候,当敬语同感情的亲疏远近有关的时候。敬语又在多大的程度上保留了传统的意义呢?这样看来,敬语的使用更像是一种礼貌,一种表达敬重之意的方式,这其实和“先生”“女士”的意思差不多。而不再是对秩序、规矩的遵从和体现。

那么失去了秩序意义的敬语传达给我们的是什么呢?敬语这个形式背后的意味又是什么呢?简单直接的说,就是温馨的情感,是和谐的人际关系,是美好的人性。

比如《澡堂老板家的男人们》,由于生意困难而感到郁闷痛苦的长子,平时都是在自己的卧室里发发脾气,可是有一次他实在控制不住了。要在客厅里发脾气,可是在他发脾气之前先请父亲进屋,而父亲确实是不说一句话就进屋了,然后他才在客厅里大发了一通脾气。过后他又就此向家人道歉。这里面不仅有子对父的尊敬和体恤,而且有父对子的体谅和宽容。向家人的道歉体现出的则是对家人的爱护。很快得到原谅也体现出家人对他的理解和包容。所以,在儒家的人伦秩序之下承载的是家人之间浓浓的关爱。

正是这种关爱这种温情悄悄地打动了我们。事实上,这种人和人之间的关爱与温情并不是传统社会秩序下独有的,而任何一个正常的社会中都会有的东西。就象我们看欧美剧的时候也时常会被他们之间的关爱、体贴、支持所感动。只是在韩剧当中,这些温情驾着传统的马车慢步跑来,让我们感觉更亲切,更能勾起我们对往昔的回忆。“在现代社会转型的过程中,由于社会伦理共识的更新永远跟不上社会变化的步伐,通常会出现价值失范状况,如隔阂冷漠、尔虞我诈、缺乏信任、个人利益当头等。在此背景下,传统价值观。如忠厚信义、尊敬师长、诚恳待人、有情有义等,往往会焕发生机,成为现代社会伦理的有益补充。”但是这绝不意味着就要回归传统的人伦秩序。就算是韩剧本身也并不是采取完全回归的态度,而是一种“具体否定”,也就是说,传统的伦理价值观念是被有

比如在《爱情是什么》中,一开始朴家和李家同时反对李大发和朴之恩的婚事。但是朴、李两人并没有遵从父辈的意愿,而是坚决守护自己的爱情:同时,他们也没有因此来一场家庭革命,用与父母断绝关系的办法来争取自己的权利,而是努力让父母看到自己的真情,努力争取父母的同意和祝福。而双方父母最终也是被儿女们的真情打动,改变了看法。不再固守传统的规矩礼俗。对真感情,真性情的尊重和认可最终战胜了对秩序、规矩、礼俗的拘泥。传统文化中具有普世意义的东西被保留了下来。而限制人的自由发展的东西则被悄然遗弃。

韩剧当中。传统的价值观念和伦理秩序只是一种表层的存在,其精神内核已经发生了改变。

四、现代思想的渗透

韩剧在展示传统的生活习惯的同时更多地向我们传达的是一种强烈的现代意识。现代思想强调的是个体的最大程度的自由发展,是对个体的充分的尊重,是一种独立乐观向上的精神。它主要体现在以下几个方面。

第一,主体意识。韩剧中经常会出现这样的对白。如“我的人生”、“自己的人生”、“父亲有父亲的人生。我有我的人生”等等。“自己的人生”强调的是个体对自我的所有权,意思是每个人都应该由自己负责,为自己负责。由自己来选择要走的路。这便是一种主体意识。这种思想意识才是韩剧在极力肯定的。

《看了又看》银珠这个人物便表现出了这种强烈的主体意识,她自己选择自己的爱人,当爱情受阻的时候她也是经过自己的考虑做出选择,她甚至从不向家人求助,虽然生活中有许多挫折困难,可她却始终不失继续前行的勇气和力量。跟她同龄的李圣美,虽然家境比她好,工作比她好,却生活得比她痛苦,原因就是她所走的路是妈妈根据社会的秩序规则来选择的,完全没有考虑到她的需要。所以,她根本不知道自己的方向是什么,除了盲目的骄傲以外再无别的,当挫折出现时。她才表现得毫无招架之力。后来,当她经过痛苦的反思找到了自己的方向时,才开始乐观、坚强起来。当她的爱情遭到父母的反对时,她才表现得无比坚定,当她为了母亲而打算放弃自己的爱情时才显得那般伟大和美丽。

第二,自强精神。这是韩剧中表现的非常明显的一种价值取向。甚至有人提出一个新的名词“励志剧”,以此来肯定韩剧所宣扬的那种自强不息的精神。这种精神的一个最主要的特点就是不去抱怨客观条件的恶劣和社会环境的不公,而是认定自己的方向,尽自己最大的努力。靠自己的力量实现自己的目标。《大长今》自不必说,在韩剧中具有长今精神的又岂止这一个。《屋塔房小猫》中的智恩,《嫂嫂十九岁》中的郁美,《加油,金顺》中的金顺,《我的女孩》中的周裕玲,《巴黎恋人》中泰英,每一个都是在逆境中坚持,在困境中努力。有谁能说,她们的美丽,她们的幸运跟她们不屈不挠的精神无关呢。

第三,乐观态度。乐观的态度来自于积极向上的精神,来自于对自我的信心,对前途的信心。而这种信心又来自于对生活的理性认识。所以这种乐观带给我们的不仅是轻松快乐的感受。更是一种蓬勃的生命力,一种积极进取的现代精神。就像《我的女孩》中的周裕玲,她不管在什么样的情况下都能笑得出来,不管有多困难首先会去做的也是想办法解决问题。正是这种乐观的人生态度让她的人生多姿多彩,也给观众留下了深刻的印象。

应该说。这些具有现代意识的人物形象才是韩剧真正的精神内核,而韩剧对中国观众所产生的巨大吸引力也更多地是因为这一现代性的价值取向契合了当下中国观众主要的审美心理。对于现代的中国观众来说,传统的情感抚慰也许会让他们获得一种慰藉,让他们在重温逝去的温情时获得情感上的满足,但现代精神的宣扬对他们才真正具有吸引力和感染力。因为对处在社会转型期的人来说,重要的是尽快找到自己的方向和位置,而这需要的是现代精神、现代意识,所以韩剧对中国观众形成的激励作用具有更积极的意义。

传统文化的外衣下包裹着强烈的现代精神。这才是韩剧真正的艺术魅力。也是其真正的文化价值所在。这才是真正对我们有参考价值的创作理念!