古典园林设计理念研究范文

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一、计成在古典园林方面的历程

1623年，计成受聘于万历年的进士吴玄，营造了东第园，一座拥有五亩面积的园林，这座园林借鉴画理、开沟理水、随势造型、增丘叠石，成为他的成名之作。1632年，计成又修建了一座花园式住宅，引得一片赞叹。同年，他又在南京修建了一座石巢园。两年后，在扬州，计成开始改建和设计影园。作为清初扬州八大名园之一，影园始建于明崇祯七年，明末扬州名仕郑元勋是其园主。元勋曾在崇祯十六年会试第三，擅长诗文，并嗜好园林艺术，和计成有着非常密切的往来，特邀计成为其建造影园。而计成也是不负其所望，在施工过程中，他亲自督导，堆砌和设计假山，可谓是呕心沥血，最终完成了他久享盛誉的代表之作，使影园看上去“虽为人作，宛自天开”。在《扬州画舫录》一书中，清代李斗将其列为清康熙扬州八大名园之一。李斗根据《影园自记》，用异乎寻常的细致笔触，对其加工和裁剪，不厌其烦地一一临摹了园中花草树木的布置和影园的结构，文字优美清丽、笔墨细密生动，既是小品文中的上乘之作，又是画舫录中的精美华章。

1631年，在对汪氏园和吴氏园进行修建的空闲之余，计成总结自己多年来的实践经验，同时对设计的部分图纸进行梳理，在痞园息冶堂内，他完成了《园冶》三卷初稿。《园冶》是世界上最系统的、也是最早的造园著作，相当于园林设计大全，有着非常详尽的内容。这本书系统地论述了造园艺术、园林建筑艺术和造园的意义，涉及借景、选石、掇山、建筑、立基和相地等方方面面的内容，极好地诠释了计成关于古典园林的设计理念。然而《园冶》完成之后，计成却因无力付梓，不得不傅食朱门、四方奔走。最终才在三年之后，受郑元勋等人的大力资助，得以付梓。然而在整个清代，该书却毫无反响、寂然无声。如今，拂去历史的尘埃，在园林艺术殿堂中，人们终于认识到《园治》的艺术价值，将其视为园林艺术史上的不朽经典。

二、计成古典园林设计理念

1“.巧于因借，精在体宜”的构园格局。在《园冶•兴造论》中，计成阐述了他关于古典园林设计的总体原则“园林巧于因借，精在体宜”，即因地制宜地设计和规划景区及园林，设计者应该对拟规划地域的“地脉”准确把握。在利用和开发的过程中，应保持地域文化系统和生态系统的和谐共生，减少或规避开发的孤立性和破坏性。“因”是指根据地形的变化和地势的高低，对相应的景观进行设计。而“借”是指尽管已经有明确的范围，进行园林的立意和构思，但不应只局限在该景区内，进行园林的营造，还应综合考虑地域的文脉。若与地域文化环境的衬托和凭借相脱离，景区或园林将成为无本之木和无源之水。整个园林设计和地域环境二者之间，是有机整合和相互因借的关系。一个园林是否有成功的设计“，体宜因借”是其根本，意指园林设计不能生搬硬套、千篇一律，需因地制宜、源于自然并和自然贴近，实现一种情景交融、虚实相生的审美体验。

2“.相地合宜，构园得体”的择址立意。在《园冶•相地》篇中，计成对景区及园林的选址问题进行了论述。他认为“园基不拘方向……得景随形”。不管是郊野、村庄、城市还是山林，都需要根据环境、地域情形，对景境进行创造并对景物进行设计。景区和园林，建造在山林地，往往具有非常优越的自然条件。平坦的林地、陡峭的悬崖、湍急的瀑布、曲折的溪流、高低平缓“，不烦人事之工、自成天然之趣”。而这种自然风景区内，不需要大兴土木，浪费大量的人、财、物，就可将原有的生态系统改变。可多利用自然条件，对自然的本色进行突出，满足人们返璞归真和回归自然的审美需求。计成认为，园林设计在城市型地域中“，必向幽偏可筑”。作为一种聚落形态，在一定的地域空间上，城市不可或缺的是休闲、文娱、经济和政治能。如对文化街区、园林和城市风景的构建，形成一种精神表征，代表着一种地域文化，利于市民放松身心、调节生活，可“得闲即诣，随兴携游”，能“闹处寻幽”，对进一步优化社会的深层结构，具有非常重要的意义。而郊野造景中，应依照自然地形进行规划和布局，因地成形、根据泉源、林木、山洼和土岗的实际情况，对范围进行确定。其规划布局要依照自然地形，对自然赋予的资源，应保留和充分利用，并融为构景元素。

3“.构园无格，借景有因”的造园之法。计成认为，借景是园林设计中最为重要的。应在有限的园林空间内，在园内游人的视野中，巧妙地融入园外景致，和园内景物融为一体，不仅对景色层次进行了丰富，还能对园内有限的空间给予突出，以达到一种景外之景、象外之象、以小见大的效果。而计成所强调的“借景”，是站在游赏的角度，对环境和情景之间的空间的有机联系，进行充分的考虑，其意义包括了园林设计的具体景境和总体规划。借景可应时而借，分为”俯借、仰借、邻借和远借”。如俯借风荷、映月和池鱼；仰借观宇、琼楼和飞鸟；近借邻舍、流水和小桥；远借落日和朝阳。通过设定游赏功能、空间构图和平面布局，使园林从“形有尽至于意无穷”，实现造林者的思想及自然山水精神的高度和谐和统一。

4“.道法自然，天人合一”的哲学取向。在《园冶》中，计成将造林艺术的最高标准设定为“虽由人作，宛自天开”，无论是园林的总体设计，还是各个要素的组合，都要像山水花木的自然之景。与其自然生成规律相符合，富有自然野趣。花木要错杂疏密、池沼应曲折自然，和自然山水相辅相成，营造出一种和谐自然的意境和气势。园林假山应以“小山之形，传大山之神”，所展现的气势应是峰峦起伏、层峦叠嶂。而古典原理的设计，必须反映自然、融进自然、师法自然。野趣应浑然天成，对自然景观和人文景观的和谐和统一进行强调。作为一种自然风景式的风格，中国古典园林不同于西方规格图案式的园林风格，这主要是取决于二者之间的精神气质和文化心理。先秦时期的老子就倡导“人法地，地法天，天法道，道法自然”。庄子提倡的是“万物与我同一”的理论。而这种源于古代传统哲学的文化思想，潜移默化地影响着古典园林的设计理念。在江南古典园林中，包含着极为丰富的、多方位的传统文化内涵，体现了中国古代的审美特征。古典园林在设计理念上受“道法自然”思想的影响，对自然景观因素非常重视，其审美境界所追求的是“虽由人作，宛自天开”，古典园林设计所遵循的原则为“崇尚自然，师法自然”。从某种意义上，古典园林已经成为一种载体，可充分体现哲学观念，并且成为儒、道思想关照下的艺术形式。

园林设计大师计成，在影园设计中，充分运用了“妙于因借，精在体宜”的设计理念。而他所著《园冶》一书，尽管是三个世纪前的古籍，但却对园林设计中的构景手法、选址立意和总体原则，进行了充分的揭示。并将哲学思维中的“师法自然、天人合一”思想，进行了极好的诠释，是设计艺术思想的精髓。它所体现的生态智慧和设计理念，对现阶段我国旅游景区的规划和开发，具有积极的借鉴意义。

作者：张纯 衣学慧 单位：杨凌职业技术学院