高速服务区景观设计中徽文化的融入范文

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【摘要】社会的进步，经济的发展促使服务区的文化融入日渐重要，本文从空间布局、建筑形式、景观植物、雕刻艺术四个方面探讨了安徽省高速服务区景观设计中徽文化的融入，为安徽省高速服务区景观设计提供一点建议。

【关键词】高速服务区；徽文化；景观设计

随着社会的进步，经济的发展，人们对与生活物资的不断提高，以前高速公路服务区的简单功能已满足不了当代人的需求，当代人对高速公路服务区在既定功能要求的前提下,对周围环境要素的整体考虑和规划,创造一个优美的停车休息环境，也是至关重要的。现今不少服务区只注重功能方面的作用，忽视文化景观的营造，致使多数服务区景观互相重复，千篇一律的建设失去了自身特色，缺乏独特的识别性，随之带来的视觉疲劳不能真正发挥服务区的积极作用，不能为司乘人员提供良好休息活动空间，有违服务区设计的本意，因此，在服务区景观设计中引入文化元素显得尤为重要。

1.徽文化在安徽省高速服务区景观设计中的应用

我国有许多优秀的历史传统文化，具有明显特色的徽文化在安徽省省内景观中的应用更易凸出其特点，徽州古人传承“天人合一”的儒道思想留下了绚丽的徽州文化，使人们逐渐认识到地域文化的珍贵，徽州地域文化在省内景观设计中的重要性越来越大。徽文化景观多重视风水选址，景观中的建筑、植物、小品等都具有浓重的徽州地域特色，徽文化景观的多样化形式既是徽文化的宝贵遗产，又是徽文化的亮点，而在安徽省高速服务区景观设计中应用的徽文化主要有空间与布局、徽州建筑，景观植物和雕刻艺术。

2.徽文化融入高速服务区景观设计的方法

2.1空间与布局

徽州自古有“八分半山一分水，半分农田和庄园”之称，因此徽派建筑选址布局往往空间狭小，转折多变，步移景异；古徽派建筑无论是村落分布、还是合院结构都以住区为主，强调空间的私密性、住宅空间的最大化，我们可以把传统徽州建筑空间的营造手法运用在现代景观设计中，例如框景、藏景等，同时运用现代的景观元素，来营造变化多端的空间，可以在服务区集散广场前的花坛中，通过现代化的景观“门”来实现框景的效果，通过这个“门”能看到对面的仿古门楼，可将整个空间层次因此丰富起来；从停车场到服务区的通道两侧走廊可以使用景墙将整个通道空间限制住，整个空间又别具一番意境。

2.2徽州建筑

徽派建筑在中国传统建筑中独树一帜，其乐山乐水的和谐自然景观、淡雅简约的建筑色彩以及丰富内敛的装饰风格，具有显著的地域性特征。其中最为突出的特征就是粉墙黛瓦和错落有致的马头墙，不仅造型优美，更具有实用功能，马头墙一方面防火防盗，另一方面抚慰精神，为饱尝流离失所之苦的人们提供了安全感；徽派民居建筑的院落，基本上是以高深的天井为中心与四面围合呈现出的基本格局，雨天会产生“四水归堂”效果，天井的存在使住宅与环境之间产生良好的互动，营造出与大自然紧密融合的居住氛围。我们应充分的利用这些具有地方特色元素运用在高速服务区的建筑上，把不具备地域文化的服务区建筑替换成青瓦白墙的开敞式徽州建筑，敞式院落四周建筑依然以高墙为主，兼具现代建筑设计思想，院子正中间可摆设水池，保留其天井寓意；服务区内的花坛和矮墙围栏可以利用马头墙的形式，使徽州建筑元素更好的融入现代环境；地面铺装也应与徽文化相结合，应多利用用青石板铺装，充分体现徽州的地域特色。立足于徽派建筑的地域性，才能在建筑全球化浪潮中周而不比，比而不周。

2.3景观植物

徽文化的景观植物中多以风水林为主，除了苦楮树之外，风水林的常见树种还有枫香树、樟树、银杏树、杨柳树、松树；宗族祠堂则植以桂花、银杏、柏树、黄连木、梧桐等树种；居宅庭院观赏植桂花、梅花、银杏、梧桐罗汉松、棕榈、柏树、红豆树等[1]。在徽州这些树种都代表幸运的含义，是徽州人对古村寄托的情感象征，体现了徽州文化的丰富内涵，尽可能的把植物与寓意运用到合理的位置，服务区的植物也可多以风水林中的树木为主，配以小型灌木组成植物景观。如服务区入口的行道树可以用枫香，因枫香在徽文化中有“封”之意，植以入口有封气之说，封锁服务区里的福禄不外流。

2.4雕刻艺术

徽雕作为徽文化的重要组成部分，在服务区景观设计当中必不可少，徽雕分为砖雕、石雕、木雕、竹雕、砖雕，一般用于建筑的装饰等；木雕以江南民间文化为题材，在整个徽州地区随处可见；徽州竹雕是中国竹雕艺术的重要组成部分[2]，历来为文人雅士所推崇；石雕精品则常在院墙漏窗及各类石牌坊中呈现。设计中徽雕可以牌匾形式结合现代化的门楼，窗户可结合精美石雕工艺，竹雕可作为工艺品在服务区售卖，充分体现徽文化。

结语

我国地域辽阔，各地域之间的文化差异明显，随着社会的不断发展，许多地域文化特色被大同文化的趋势所淹没[3]，老房子被拆，老树被砍，传统的街巷肌理被统一整理，特征正逐渐演化成一种共性，城市原本模样也日渐模糊。安徽省高速服务区中徽文化景观的融入在当今世界大同文化的背景下显得尤为珍重，徽文化的当代景观设计不应该只是对流行风格的断章取义，而应该真正关注本土特色的自然环境与历史文化地域特征，打造出适应本土的新时代城市景观。

参考文献：

[1]关传友.徽州地区的风水林[J].寻根,2011(02):100-105.

[2]周邵年,樊嘉禄.简析产业发展中的“马太效应”——以黄山市竹雕产业为例[J].科教文汇(中旬刊),2013(06):199-200.

[3]严荔.四川文化资源产业化开发研究[M].北京:经济科学出版社.2010.

作者：马驰原 李鹏客 查恩婷 单位：安徽三联学院环境设计专业学生