《周易》古经疑难语词考释范文

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虽然现如今对于《周易》的卦象和文辞研究已十分成熟，还形成了一门专门的学问—易学。但是《周易》古经中的一些疑难词考释仍有待挖掘，本文通过总结和比较各家之言，在查阅和研究大量资料和文献的基础上，对《周易》古经中的“盱豫”、“形渥”、“幽人”三个词进行初步的考释。

（一）盱豫阿谀奉承以求安乐（训诂方法：比较相关文献求义；查阅词书；引申推义）《汉语大词典》无收录《易•豫》：盱豫，悔；迟，有悔。

1、李镜池《周易通义》：盱（xu虚）通纡、迂、纾等字，可取义为“于”。《庄子•应帝王》：“泰氏其卧徐徐，其觉于于。”司马彪注：于于，无所知貌。”无所知即糊里糊涂。豫为犹豫、疑虑。“盱豫”即思想迟钝糊涂，犹豫不定。2、高亨《周易古经今注》：盱，子夏作紆，京作。姚作旴，曰“日始出。”引詩曰“旴日始旦。”按姚解是也。盱正字作旭，《說文》：“旭，旦旦出兒讀若勖。”詩匏有苦葉：“旭日始旦。”姚氏所引盍三家詩也。旴豫者，晨而厭倦也。3、秦敬修《周易卦解》：盱，上视也。盱豫者，上视权贵而趋附之，以求势位，以为豫乐之资也。4、无辛丑《周易讲读》：盱豫，过于高兴。盱，通“訏”，大，大肆。5、朱张《易经译释》：盱，音盱，张大眼睛，此指逢迎权贵。盱豫，指媚眼悦上以求安乐。《说文解字》：盱，张目也。从目，于声。后引申为睁开眼睛向上看，仰望。《龙龛手鉴》：“盱，仰目也。”《释文》：“盱，香于反，睢盱也。向（向秀）云：睢盱，小人喜悦之貌。故这里“盱”释为“阿谀奉承”之义更为准确。《说文解字》：“豫，象之大者。”段玉裁注：“象之大者”，此豫之本义，故其字从象也。引伸之，凡大皆称豫。故《淮南子》、《史记•循吏》、《魏都赋》皆云“市不豫价”，《周礼司市》注云“防诳豫”，皆谓卖物者大其价以愚人也。大必宽裕，故先事而备谓之豫，宽裕之意也。宽大则乐，故《释诂》曰：“豫，乐也。”《易》郑注曰：“豫，喜豫说乐之貌也。”《彖传》曰“豫，刚应而志行，顺以动”表自在安乐之意。故“豫”表“安乐”之义。盱豫，即阿谀奉承以求安乐。

（二）形渥

1、通“刑剭”或，即剭刑。2、通“刑屋”，表屋中用刑之义（训诂方法：比较相关文献求义；查阅词书）《汉语大词典》无收录《易•鼎》：鼎折足，覆公鋉，其形渥，凶。1、李镜池《周易通义》:虞翻作形剭，大刑也。2、朱熹《周易本义》、秦敬修《周易卦解》：晁氏曰：刑讯，诸本作形渥，谓重刑也。”今从之。3、李鼎祚《周易集解》：作“刑渥”，引虞翻曰：“大刑也。”4、《周礼•秋官•司煊氏》贾公彦疏引此爻作“刑屋”，并引郑云注云：“若三公倾覆王之美道，屋中刑之。”5、汉帛书《周易》：作“刑屋。”第一种解释“形渥”两个字都为通假字。“形”通“刑”，“渥”通“剭”：剭诛。古代诛杀贵族在屋内行刑。“形渥”也就是“刑剭”，指剭刑的意思。周王朝已知文献中有关于“剭刑”的记载，如：《周礼•秋官•司煊氏》：“邦若屋诛，则为明竁焉。”。郑玄注：“郑司农云：‘屋诛，谓夷三族，无亲属收葬者，故为葬之也。’屋读如“剭”。第二种解释“形渥”通“刑屋”，译为诛于屋舍之中。《周礼•秋官•司煊氏》：“邦若屋诛，则为明竁焉。”贾公彦疏：“屋诛，谓甸师氏屋舍中诛，则王之同族及有爵者也。”《汉书•叙传下》“底剭鼎臣”唐颜师古注：“服虔曰：‘《周礼》有屋诛，诛大臣於屋下，不露也。’……剭者，厚刑，谓重诛也……服言屋下，失其义也。”明杨慎《升庵经说•周礼仪礼•屋诛》：“古者屋诛，盖汉人下蚕室之类耳。”

（三）幽人指“家庭妇女”（训诂方法：比较相关文献求义；引申推义）《汉语大词典》收录了其“隐士”义，但未收录其“家庭妇女”义《易•归妹》：眇能视，得幽人之贞。

1、李镜池《周易通义》:幽人，这里指家庭妇女。因为古代妇女被幽禁在家里，跟囚犯一样。2、欧阳维成《周易新解》：幽人，比喻“家庭妇女”。3、朱张《易经译释》：幽人指性格恬静之人4、朱熹《周易本义》、秦敬修《周易卦解》：幽人者，幽静守正，抱道自重，而不偶者也。“归妹”本是卦名，本指嫁女义。由女方主动，不符合由娶而嫁的行为准则，所以不好。此卦强调的是女子出嫁必须坚守正道，以柔顺为本。此爻辞中“贞”即坚守正道之义。《说文》：幽，隐也。段玉裁注：“幽，从山，犹隐从阜，取遮蔽之意。”“幽人”虽然有“隐士”、“性格恬静的人”之义，但本爻辞重点讲出嫁的女子，所以这里用引申推义的比喻引申方法，把幽人比喻为“家庭妇女”之义更为恰当。

作者：曾贤 单位：华南师范大学文学院2013级硕士研究生