韩朋故事的文学传承研究范文

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一、汉晋之际韩朋故事的文学传播

《列异传》记载的韩朋故事为东汉时期，虽然记述简单，但推动了《孔雀东南飞》的诞生。“韩朋故事”是《孔雀东南飞》的最初原型。与韩朋故事相比，《孔雀东南飞》在夫妻自杀殉情，死后变成鸳鸯鸟、爱情树等故事模式上基本相同。但是，《孔雀东南飞》故事情节更加曲折，人物形象更加饱满，语言形式更加生动，思想主题更加深刻。《孔雀东南飞》揭露了封建礼教的罪恶，也歌颂了青年男女忠于爱情的高尚品德。《孔雀东南飞》在流传的过程中，将“韩朋故事”这个爱情悲剧变成了反抗封建礼教的故事。到了两晋时期，干宝的《搜神记》卷十一记载有韩朋故事，大致情节是：宋康王舍人韩凭，娶妻何氏，十分美丽，康王知道后强夺娶。韩凭抗争，被囚禁，并罚为刑徒。何氏私下给韩凭写信，词意隐晦，韩凭得信自杀。康王与何氏登台，何氏投台而死，遗书合葬，王不许，葬于两处。一夜之间，有梓木生于二冢之间，根交于下，枝错于上，上有雌雄鸳鸯交颈悲鸣。“朋”与“凭”古音都属并母蒸部，古代可通用，所以韩凭就是韩朋。《搜神记》中的韩朋故事基本情节与《列异传》基本相同，但内容更加翔实。此时的韩朋故事又对梁山伯与祝英台爱情故事产生了影响。梁祝的故事，主要讲的是男女爱情，相比“韩朋故事”，更容易被普通民众所接受，故事又曲折动人，具有极其强大的感染力。

二、敦煌文书《韩朋赋》的文学传承

1900年藏经洞出土的五万多卷文书，其中有六千多篇文学作品。这些文学作品，基本上是唐、五代至宋初大约四百年间形成的。这些文学作品的出土，在中国文学史上具有填补空白的意义。韩朋故事在敦煌本《韩朋赋》中表现得非常完整。敦煌遗书中有六个写卷抄写《韩朋赋》，长达两千字左右。其主要情节是：贤士韩朋年少丧父，一直与母亲相依为命，后娶妻贞夫，美丽并且贤慧。后韩朋出仕宋国，六年未归。贞夫思夫，寄书信给丈夫。韩朋得书信以后，思念妻子，神情恍惚，将书信丢失于殿前。宋王得书，喜爱贞夫的文笔，故与大臣商议如何骗取韩妻。最后由梁伯将韩妻诱骗到宋国，宋王即封为王后，贞夫闷闷不乐，宋王以为贞夫嫌弃自己年老，喜爱韩朋年轻英俊，便将韩朋拘为囚徒。贞夫去看望韩朋，写诀别的诗歌，韩朋得到诗歌，悲痛难抑，随即自杀。宋王为博取贞夫欢心，以三公之礼葬韩朋，贞夫在葬礼中跳进墓穴而死；贞夫、韩朋墓上生有梧桐和桂树，根相连、枝相交，宋王派人砍伐，血流汪汪，两个木札变成双飞的鸳鸯，一根羽毛变成利剑，割下了宋王的头颅。《韩朋赋》以四言写成，语言通俗易懂，节奏感强。相对汉魏时期的韩朋故事而言，敦煌写本《韩朋赋》内容更加丰富，增加了韩朋年少时的生活，并将妻子与韩朋的相互思念描述得更加细腻，结局更是增加了反对王权以及因果报应的思想。三年后宋国灭亡，粱伯父子流放，其中可见佛教教义对韩朋故事发展的影响。

三、韩朋夫妻故事的文学传承

从汉代开始，韩朋故事一直流传，历经演变，增加了故事的来龙去脉，让故事更加完整，人物形象更加丰满。目前可见的出土材料，以马圈湾汉简所见韩朋故事为最早，虽然所记故事较为简单，但却起到了“启后”的重大作用。后经过《列异传》的进一步传承，推动了《孔雀东南飞》的出现，其主要是反对汉武帝时期形成的封建家长制。韩朋故事的主体部分形成于晋，这个时期也是是其流传的高峰期，虽然歌颂男女的爱情，但更多是民众希望反对封建家长制和对官僚的憎恶。敦煌写本中对韩朋身世的交待，在儒学大行其道的环境中，更突出主人公的贤德名声。到了故事的结尾，宋王被鸳鸯羽毛所杀，梁伯父子被发配，使民众惩强扶弱的心理得到彻底的慰藉，也将佛教教义因果报应贯穿其中。韩朋故事从汉到唐，在民间不断流传，加上民众的合理想象，给韩朋故事增加了新的枝叶，使敦煌写本《韩朋赋》的内容更加完整，内涵也更加深刻。

作者：裴永亮单位：西北师范大学历史文化学院