搏克运动的文化研究范文

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《体育文化导刊杂志》2014年第七期

1蒙古搏克运动具有鲜明的民族文化特征

1.1搏击是蒙古搏克运动的另一重要文化特征尽管蒙古搏克运动起源于蒙古族先民的生产生活，并得到了一定的发展，但是推动蒙古搏克运动发展成为蒙古族体育文化重要组成的主要原因却并不是蒙古族先民的生产生活，也不是有闲阶级茶余饭后的娱乐，推动蒙古搏克运动快速成为蒙古体育文化重要组成的主要原因却是战争，是蒙古族各部落联盟之间频繁的战争。从某种意义上来讲，凶猛的野兽根本不是蒙古先民们的对手，他们稍微动一下充满智慧的大脑，就能够战胜这些愚蠢的动物，他们真正的对手是人，是梦想统一蒙古大草原的其他部落联盟。为了能够实现统一蒙古大草原的梦想，各部落联盟纷纷建立自己的军事组织，并且通过各种方式选拔勇士，其中最常用的选拔勇士的方式就是搏克。特别是在成吉思汗时代，尽管同时存在着搏克、射箭、赛马等选拔人才的方式，但是，搏克作为最重要的选拔人才方式已经被当时的人们所认同。部落首领、汗位继承人、各级将领甚至护卫军等人才的选拔都必须考察其搏克能力，就连成吉思汗本人也是搏克竞技高手。在这个时期，搏克已经成为蒙古族各级人士晋身的重要手段，通过搏克可以成为蒙古人心目中的英雄，实现从草根到贵族的华丽转身已不是梦想[4]。此时，在蒙古大草原上，到处可见蒙古健儿们剽悍的身影，他们三五成群，苦练技艺，在追求自己梦想的同时，不断发展和传承着搏克这种古老而又淳朴的蒙古体育文化形式。

1.2官方推动了蒙古搏克文化的传承与发展元朝统一促进了北方民族的融合，促进了蒙古搏克运动的发展，在元政府的提倡与民间的推崇下，在融合北方游牧民族搏克运动精华的基础上，蒙古搏克运动得到了进一步的发展。此时，蒙古搏克运动作为一种体育运动已经初具规模，并且已经具备了现代体育运动的雏形。蒙古搏克运动不但有了相对规范的比赛场地、统一的比赛规则，还有了专门管理搏克运动的机构“校署”。清代，蒙古搏克运动得到了进一步发展，政府不但定期举行搏克比赛，同时还给予技艺高超的搏克选手以重奖。新中国成立后，不但继续坚持举办蒙古族传统体育盛会—那达慕大会，同时还举办农运会、全国少数民族体育运动会，在促进少数民族体育运动发展的基础上，不断发展少数民族体育文化。

2蒙古搏克运动蕴含着“天人合一”的文化思想

2.1搏克比赛过程中蕴含着“天人合一”的文化思想比赛一开始，在激昂悠扬的乌日亚赞歌声中，参赛选手载歌载舞，沉浸在广袤的蒙古大草原之中。此时，搏克选手裸露臂膀、坦露胸膛，展示肌肉，用赤裸裸的姿态完整地展现出人类融入自然的壮美。如果说比赛开场舞展示了古老的蒙古大草原，接下来的搏克比赛给我们展现出的就是蒙古大草原上动物们为了生存而进行的艰苦卓绝的争斗。搏克比赛一开始，搏克选手互相致敬，顷刻间便纠缠在了一起，在争斗过程中，搏克选手施展千百年传承而来的搏击技巧，模仿猛兽攻击，模仿人兽搏斗，通过推、拉、勾、绊、抱、闪等技巧获取胜利。在搏克比赛中，人类是自然微不足道的一部分，和其他生灵一样，人类只有通过自己的努力拼搏，才能战胜对手获得生存。比赛结束，获胜者跳着狮子舞步欢快下场，在展示百兽之王雄姿的同时，表达自己作为获胜搏克手的喜悦和自豪。

2.2蒙古搏克服饰蕴含着“天人合一”的文化思想在蒙古搏克服饰颜色上，常常选择红色、黄色、蓝色、青色和白色进行搭配，红色比喻太阳，黄色比喻大地，蓝色比喻蓝天，青色比喻天空，白色象征着纯洁与吉祥，这些颜色充分显示了蒙古民族崇尚自然，渴望融入自然，祈求幸福安康的良好祝愿。正是因为搏克服饰颜色具有明显的寓意，因此，在蒙古搏克运动中，服饰的颜色不能随意进行改变。开放式“卓德格”（坎肩）形似蝴蝶，既表达了蒙古人民向往飞翔的良好愿望，又寓意着搏克选手体态轻盈。在坎肩的后心装饰着月亮形状的银镜或者铜镜，在银镜或者铜镜上面有琴花或者龙凤狮虎鹿象等动物的图案以及其他各种纹饰，表达了对搏克选手良好的祝愿与崇敬。搏克围裙与宽阔的裤子模仿的是狮腿或骆驼腿，“班斯拉”（套裤）装饰着各式各样的鸟兽花卉或者盛满蒙古族特色的图案，同样表达了对搏克选手良好的祝愿与崇敬。经过这样的装扮，搏克选手似蛟龙、似雄狮，似猛虎，既增添了搏克选手的威风，又助长了搏克选手的气势。搏克服饰的装饰充分反映了蒙古族人们向往自然，渴望回归自然的良好愿望。他们用自己的双手将蒙古人民对自然的热爱和理解融入搏克服饰，将自己内心的喜悦分享给大草原，真正达到了“天人合一”的思想境界。

3蒙古搏克运动体现着公正平等的文化特征

3.1蒙古搏克运动报名参与的公正平等规则在报名参赛过程中，蒙古搏克运动没有任何限制，不管是王公大臣，还是平民百姓，不管是富豪财主，还是穷困贫民，也不管是本土民众，还是来自远方，只要愿意参加搏克比赛，都可以报名参加，所有的参赛选手报名完成后统一进行编排，并完全按照编排的顺序参加比赛。在编排的过程中，不管参赛者的身份、地位，哪怕是前面比赛中的优胜者，也必须从零开始，参加第一轮的角逐，然后逐级进行角逐，绝没有随意逾越的特权。在这样的赛制规则下，所有参与比赛的搏克选手被置于同一起点，共同参与竞争，充分体现出了蒙古搏克运动参与的公正与平等[6]。作为一种少数民族传统的体育项目，搏克和摔跤存在着相当多的共同点。但是，和摔跤不同的是，搏克不存在体重分级，这也就是说，不管参赛选手的身体有何特征，他们都是站在同一起跑线上的，无论对手身体如何健壮，如何威武，自己和对手之间存在着怎样的差距，都必须迎战，并且想法利用一切可以利用的手段战胜对手。这种规则也充分显示了蒙古搏克运动作为蒙古民族运动的民主公平性，尽管这种规则表面上看起来不近情理，但是这种千百年来沿袭下来的比赛规则却有着深刻的含义，不但充分反映了蒙古人民淳朴的公正平等观念，而且反映了蒙古人民面对困难勇往直前的精神。

3.2蒙古搏克运动比赛过程的公正平等规则“一跤定输赢”是蒙古搏克运动比赛过程中最大的特点。在比赛过程中，任何参加比赛的搏克选手只有一次机会。不管自己的对手多么的强大和弱小，也不管自己的对手是什么身份，只要是站在搏克比赛的赛场上，机会只有一次。在搏克比赛中，身材弱小的选手战胜身材魁梧选手的例子比比皆是，但是，在“一跤定输赢”的规则下，身材魁梧的选手也只能惭愧认输，决不可仗着自己身材魁梧的优势再次挑战对手。“一跤定输赢”是蒙古人民在和恶劣的自然环境、凶猛的野兽作斗争过程中总结出来的经验，面对强大的对手，面对你死我活的斗争，任何人都要充分地认识到“机会只有一次”，如果不能再斗争中去得胜利，那么等待自己的将是悲惨的下场。在历史发展的进程中，蒙古人民将这种思想融入了生产与生活，还将这种思想融入到搏克比赛中，时刻警告人们要充分认识到现实的残酷性，认识到在面对强大的敌人时要勇往直前，通过智慧和力量战胜敌人，获取最终的胜利。

3.3蒙古搏克运动奖励过程的公正平等规则和大多数体育赛事只奖励优胜者不同，蒙古搏克运动是所有参与比赛的选手均有奖励，并且奖励先从失败的选手开始发放。每轮赛事完毕，优胜选手跳着狮子舞步离开赛场，失败选手登上领奖台领取奖品。尽管颁发的奖品并非贵重物品，但是颁发的奖品却寄寓着深深的含义。一方面是对失败选手参与精神的赞扬，不管胜负输赢，参与就是胜利；另一方面是对失败选手的鼓励，鼓励他们努力进取，失败并不可悲，尽管本次比赛落榜了，但是只要不怕失败，努力拼搏，就有可能在下次比赛中取得胜利。颁发给失败选手的奖品不是贵重物品，颁发给优胜选手的奖品也是一些独具草原特色的牲畜。风格独具的颁奖方式以及奖品降低了搏克比赛的功利性，提高了搏克比赛的和谐与友谊，在张扬竞技精神的同时融入了浓郁的蒙古游牧民族的特色[7]。

4搏克文化的教育意义

4.1促进民族繁荣发展蒙古搏克运动不但彰显了蒙古民族文化，而且展示了蒙古民族粗犷、宽广的胸怀，展示了游牧民族坚韧不拔，勇往直前的乐观精神。通过蒙古搏克运动，可以在广泛传播搏克文化的进程中，不断传播蒙古民族文化精神，将蒙古民族优秀的民族文化传统传递给下一代人，让他们从小就接受传统文化教育，参与蒙古搏克运动，在参与蒙古搏克运动过程中全面了解蒙古族传统文化，接受诚实淳朴、团结友爱、不畏艰难、敢于拼搏等优秀的民族文化传承，从而振奋民族精神，加强民族团结，促进民族繁荣发展。

4.2培养坚韧不拔、顽强拼搏的精神坚韧不拔、顽强拼搏的精神是蒙古民族传统的文化精神。自古以来，蒙古族就注重对孩子传统文化思想教育，特别是坚韧不拔、顽强拼搏精神的教育，通过各种形式的锻炼与活动促进孩子的健康成长，促进他们不断完善与发展。作为蒙古族最重要的竞技运动，蒙古搏克运动对于孩子的成长具有强大的正面示范效应。通过蒙古搏克运动，不但可以培养他们坚韧不拔、顽强拼搏的精神，而且还可以激励和鼓舞他们不怕挫折和失败的良好心态。作为蒙古文化的重要遗存，蒙古搏克运动凝聚着历代蒙古人民的心血，尽管在历史传承的过程中蒙古搏克运动也在不断的发展演变，但是，其中依然存留着许多原始文化精髓，正是这些历史文化精髓的存留，才使得我们能够真正窥见蒙古族人民的原始风貌。时展到今天，西方现代思想甚嚣尘上，对中华传统文化造成了巨大的冲击。作为中华传统文化的重要组成，蒙古搏克文化自然而然也受到了冲击，在这种情况下，如何保护中华民族的文化遗产，保护传统文化不受西方现代思想的影响，是一件相当困难的事情，只有中华民族的全体成员共同行动起来，齐心协力，才能保护民族文化遗产，确保民族文化的代代传承。

作者：张路遥单位：淮阴工学院体育教学部