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竞技运动哲学研究已经形成了若干个主要研究方向:(1)美学方面。(例如,竞技运动是一种形式还是艺术?体育赛事是艺术作品吗?我们能够客观地评价美学上的竞技运动行为吗?)(2)认识论方面。(例如,竞技运动感觉意识能被适当地成为知识吗?当我们表演技巧时,我们能正好知道什么?教练必须有精英水平的表演知识才能在那个水平有效地指导吗?)(3)道德规范方面。(例如,竞技运动必要地发展了好的行为?当我们同意公平竞赛的时候,我们同意了什么?有像竞技运动民族精神这样的东西吗?)(4)逻辑方面。(例如,竞技运动由于它的性质而与逻辑的其他领域分离了吗?竞技运动的概念和比赛的概念是在逻辑上是离散的吗?)(5)形而上学方面。(例如,人类本能地玩弄动物?)(6)教育哲学方面。(例如,通过竞技运动我们能够精神上得到教育吗?竞技运动中家长式作风的教导是必然的吗?通过“竞技运动技巧”这个概念,我们想要表达什么意思?)(7)法哲学方面。(例如,孩子们能够同意精英竞技运动的训练吗?规则证据不足地说明行为吗?)(8)精神哲学方面。(例如,智力训练仅仅是想象的一种形式吗?竞技运动的人们被简单地认为机器人吗?)(9)规则哲学方面。(例如,调节的竞技运动规则仅仅是制成的规则的一个种类吗?)(10)自然科学的哲学方面。(例如,有适合所有自然科学的单一方法吗?当竞技运动自然科学家说一个假设的统计学的程序有解释性的力量时,他们是什么意思?为什么竞技运动心理学者忽视the(post)Freudian的传统?)(11)社会和政治哲学方面。(例如,竞技运动的单纯概念曾经存在于一个假定的社会和政治时间和顺序之中吗?竞技运动竞赛是自然界必要的资本吗?竞技运动制度总是腐化单纯的比赛吗?)
二、竞技运动哲学与实践的关系
实践的多样性意味着没有一个普遍的方法来划分竞技运动哲学(这些实践是不同的学校和哲学的不同传统之中的实践),所以,明确的阐述哲学观点和实践之间的关系是不可能的。在竞技运动方面,当在竞技运动上总会有哲学知识更加抽象化的时候,就有价值论领域做功的增长。逐渐地,哲学家们正在为国家和国际竞技运动政策的发展做贡献。他们和压力集团一起,哪里需要争论的学问和技巧,就要忍受挑战性的标准化的问题,这是非常清楚的。如此做功的例子包括对运转着的公平的不同概念的研究,在研究中,要对性别、种族这样的种类划分表示尊重;在适当和不适当中作出公断意味着性能的增加和遗传工程;启蒙精英体育的法西斯主义倾向,或者启蒙现代竞技运动仇外者的民族主义。
这些观点中的很多对于五十年前的哲学家来说是不可思议的,但是,现在正日益成为竞技运动哲学家标准工作的一部分。哲学家陈旧的哲学理想像一个理想的观众,具体表达了一种那些社会没有任何地方能有的运动社会的观点。如此一种观点在当代的运动哲学中已经很大程度地消失了。因而,用一种明确的意识,哲学正在回归它旧的许诺:把智慧带到涉及我们运动的事情上去,并且不只是关键概念的详细技术的分析。
作者:许晓峰单位:河北联合大学体育部