文化遗产数字化保护的现状与问题范文

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摘要:数字化技术是当今最为前沿的信息科学技术，特别是虚拟现实技术的出现，使21世纪成为“虚拟时代”。将最前沿的科学技术应用到对文化遗产的保护与开发中来，这为文化遗产保护与开发提供了更加有力的高科技技术支持，使文化遗产的保护与开发的途径得到了进一步拓展与衍生。我们认为，羌族文化遗产产业开发虽然前景较好，但是在羌族文化遗产的开发利用等方面还存在一些问题。

关键词:羌族文化遗产；数字化保护

一、互联网环境发展对羌族文化生态及业的影响

互联网以独具魅力的文化特性改变了人类既有的生存、学习、思维等方式。离开网络，人类依然能够生存下去，但是有了网络，人类可以生活得更好。现在互联网在羌族地区也得到大力发展，网吧遍布羌区各县，年轻人大多都习惯了上网。互联网环境发展对羌族文化生态的影响可谓无处不在。(1)互联网发展急速。2013年，阿坝州新建通信基站485个，新建光缆7546皮长公里，城区、乡镇、重点景区网络覆盖率达100%，国道覆盖率达95%，省道覆盖率达82%，WIFI热点超过339个。光网建设加快推进，宽带出口带宽扩展到100G，光网覆盖超过17．6万余户，县城宽带覆盖率100%，乡镇宽带覆盖率99%。至2015年，通信条件持续改善。新增通宽带行政村40个、宽带用户3万户，与主要省会城市同步创建全国首批“宽带中国”示范城市，在少数民族自治州率先实现“全光网络”，城乡宽带网络普及水平和接入能力明显提升。组建中国铁塔阿坝州分公司。基本消除邮政服务空白乡镇。(2)网络文化信息资源丰富。网络技术的出现极大地丰富和繁荣了社会文化事业，使人们的文化生活更加丰富多彩。大众传播媒介和网络技术相结合，使羌区各式各样的文化在更大程度上打破了时间、空间和地域差别的界限，从而更好地为人们的文化活动服务，提高了人们的文化生活质量。从羌区社会新闻到羌族历史文化，天气预报到旅游路线……人们可以在网上找到自己需要的绝大部分信息。(3)网络文化对传统文化的冲击。网络文化的发展引发了文化的巨大碰撞、冲突、交流、消融和吸收，对羌族传统文化的发展与继续存在将产生重大影响。一方面由于网络文化来得太迅速，致使原处农业文明的羌族传统文化对它的应对、衔接、包容发生了一些问题，导致了文化中的一些消极状况;另一方面，羌族统文化的精神富矿并没有很好地借助网络文化整体充分地展示，也没有很好地统摄网络文化的表现形式，相反网络文化中的工具主义、操作主义却过多地侵入了传统文化本身，使得当今羌族文化发生了某种失范和滑坡。(4)大批非物质文化遗产传承人不熟悉互联网。羌族大批非物质文化遗产传承人一来年老，加上其一直身处农村，又受自身文化条件限制，不熟悉互联网，很多根本无法操作计算机，网络知识和技能极度缺乏。

二、羌族文化遗产数字化保护的问题

(1)文化遗产保护与现代社会发展的矛盾问题突出。文化遗产的文化价值与经济价值常常被置身于其中的老百姓所忽视，人们在急速追赶现代主流生活体系的同时，正在遗忘或破坏那些珍贵的历史遗存，一些有意识的保护也经常被阻挡。如何处理既尊重老百姓的价值选择，又科学保护和开发文化遗产，这是文化遗产产业发展的一个重要问题。也是本课题需要研究的问题之一。(2)羌族文化受其有语言没文字的局限，其传承和延续显得尤为脆弱。“5•12大地震”使羌民族文化遭到近乎毁灭性的打击，人口锐减10%，碉楼、古墓葬群、土陶等难以计数的羌族文化遗产遭到毁损，严重影响了羌族文化的繁衍传承。由于羌族没有文字，羌族语言、文化均主要靠口授身传来传承。大量通晓羌族语言、文化、历史的羌族民间传统文化代言人和羌族非物质文化遗产传承人遇难，给羌族文化重新繁衍，带来很大的难度，严重影响了羌族非物质文化遗产的传承。如何实现羌族文化遗产的数字化也是本课题的技术难点之一。(3)羌族文化遗产存在小、散、远的特点，使得羌族文化遗产数字化的难度及工作量大大增加。(4)保护方式比较单一。文化遗产数字化就是采用数字采集、数字存储、数字处理、数字展示、数字传播等数字化技术将文化遗产转换、再现、复原成可共享、可再生的数字形态，并以新的视角加以解读，以新的方式加以保存，以新的需求加以利用。这样充分应用各种信息技术将文化遗产转换成数字化形态，以文化遗产为资源来进行生产，向社会提供文化产品和服务，使文化遗产得以永久保存和保护，实现文化遗产的重现、再生和利用研究、传播和展示，从而体现文化遗产的历史价值、体现当代人对遗产的守望、体现未来人拥有遗产的权利。文化遗产数字化知识体系十分宽泛，包括数字记录、数字处理、虚拟遗产、数字再现、虚拟展示、数字修复、数字保存、数字管理、数字出版、数字传播等等。当前，运用数字化技术保护羌族非物质文化遗产方式较为单一，大量实践更多停留在数字记录层面上，对羌族非物质文化遗产一些典型类别进行拍摄、录音等记录行为，缺乏深层次的处理应用。

参考文献:

［1］谭必勇，张莹．中外非物质文化遗产数字化保护研究［J］．图书与情报，2011(4)．

［2］周毓华．羌族的非物质文化遗产现状研究［J］．西藏民族学院学报(哲学社会科学版)，2008(3)．

［3］彭冬梅，潘鲁生，孙守．迁数字化保护———非物质文化遗产保护的新手段［J］．美术研究，2006(1)．

［4］张玉珍．试论网络文化对传统文化的影响［J］．图书馆，2002(1)．

［5］徐用高．羌族非物质文化遗产静态保护和活态传承结合模式构建研究［D］．重庆:西南大学，2011.

作者：唐辉 单位：四川文化艺术学院