女性主义下宝莱坞电影中的角色塑造范文

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摘要：印度宝莱坞近几年的作品在保持印度传统歌舞特色的基础上开始重视对现实题材的挖掘和反映，尤其是对女性问题的关注越来越受到各国学者和媒体的重视，在角色的塑造上也开始呈二元化、复杂化、典型化转变，并赋予了剧中角色强烈的文化内涵和时代感，进一步深化了作品主题。

关键词：宝莱坞电影；角色塑造；女性主义

近几年，作为印度最大的电影生产基地，“宝莱坞”出品了不少在本土以及海外都颇受欢迎和肯定的作品，无论是拍摄技巧、主题表现还是演员表演都获得了一致好评。这些影片不仅收获了高票房，更是博得了世界影坛的关注，在海外电影市场占据了一席之地。宝莱坞电影以音乐片为主，但纵观近几年的影片不难发现，歌舞只是印度电影的特点之一，对现实题材的挖掘和创造已成为印度电影的又一显著特征，并从文化角度赋予了传统印度电影崭新的意义。本文将以两部票房、口碑均佳的影片为例，从女性主义视角来探讨宝莱坞电影中人物形象塑造的文化内涵及其社会影响。

一、女性主义视角下的人物塑造

（一）女儿形象两部影片主要塑造了三个女儿形象：《摔跤吧！爸爸》中的大女儿吉塔、二女儿巴比塔和《神秘巨星》中的尹希娅。吉塔和巴比塔是马哈维亚的大女儿和二女儿，乖巧、温顺，因为一次偶然打架遗传的摔跤潜力被发现，于是父亲开始对两个女儿展开了魔鬼式的训练。姐妹俩不满父亲的决定，经常结伴暗自与父亲斗争：偷调闹钟逃避晨跑、制造跑步假象、弄坏训练场地的灯泡、有意输给陪练的表哥……目的就是想逼迫父亲放弃对她们的训练。一次因参加同龄女孩的婚礼，两姐妹意识到了父亲的良苦用心，于是开始自觉训练最终赢得了冠军。尹希娅出身在一个中产阶级家庭，父亲是工程师，母亲是家庭妇女，有一个弟弟。尹希娅长得漂亮，性格比较独立，天生一副好嗓子，她希望自己能在唱歌方面取得成就，父亲却认为这是在浪费时间和他的金钱。父亲要求女儿安分守己，到了十五六岁就嫁出去。母亲心疼女儿，不想让女儿的天赋被埋没，暗地里支持女儿唱歌。尹希娅用黑纱遮面录制歌曲，将其放到网上受到无数网民点赞并引起了明星的关注，实现了自己的梦想。

（二）父亲形象马哈维亚是《摔跤吧！爸爸》中的父亲，一个性格强势、脾气倔强的前摔跤手。因为自己的冠军情结，他希望妻子能生个儿子子承父业，可一连四个女儿的落地打破了马哈维亚的梦想，绝望之余意外发现女儿们的摔跤天赋，便身兼教练开始培养两个女儿。在印度，摔跤一直以来都被视为是男人的运动，马哈维亚在训练两个女儿的过程中碰到了无数的困难和阻碍，他顶着各种压力和家庭矛盾把两个女儿送上了冠军领奖台，从此改变了女儿们的命运。法鲁克是《神秘巨星》中的父亲，一个在企业工作的普通工程师。法克鲁性格暴躁、专横，家长做派非常突出。会为饭菜不可口掀翻桌子，会为下班后妻子没有递过水杯大发雷霆，会为忘了帮他准备出差的衣服打断妻子的胳臂。他不允许女儿做学习以外的事，粗暴地剪断了女儿的吉他弦，砸坏了妻子卖项链后给女儿偷偷买的电脑，为了自己的工作逼迫女儿中断学业远嫁中东陌生男子，最终妻离子散。（三）母亲形象达雅·考尔和娜吉玛分别是《摔跤吧！爸爸》和《神秘巨星》中的母亲，是善良、隐忍、相夫教子的印度传统家庭妇女的代表，为了丈夫和儿女甘愿受苦、受委屈、牺牲自我。不过二者又有不同，相比之下达雅·考尔比娜吉玛的家庭遭遇要好些。尽管对丈夫都很顺从，但娜吉玛却会经常遭到丈夫的暴力攻击，身体和心理遭受双重的创伤。达雅·考尔因为生不出儿子的原因也背负了沉重的精神包袱，好在她的丈夫除了叹气、失望并没有为此嫌弃妻子甚至对妻子大打出手。从婚姻上看达雅·考尔似乎要幸运许多。但是达雅·考尔的形象几乎是固定的，没有复杂变化过程，在剧中主要是衬托主角。而娜吉玛就不同，她在经历了许多不堪痛苦以及女儿的误解后，思想有了觉醒也学会了抗争，成为了一个性格发展变化鲜明、突出的母亲形象。尹希娅是《神秘巨星》中的主角，但在某些主题的展示上母亲娜吉玛已经超过了女儿。

二、形象塑造的内涵及影响

纵观这些不同的人物形象，除了法克鲁是男权制度的维护者，其他人尽管身份、生活环境、经济环境、受教育程度等有差异，但他们的思想、所言所行无不处处体现出了女性意识的觉醒、成长，对男权社会的批判、抗争以及平权思想等。

（一）女性意识的觉醒和权利主张从女儿形象到父亲和母亲形象，两部影片中最突出的一个内容就是对印度女性命运、地位、权利的探讨和思考。印度教认为，整个宇宙是在遵循阳性规则之上运行的，所以对女性及能力极其贬低。在《摩奴法典》中对妇女在各阶段的义务和责任有明确规定，使之成为了男性在生理满足、传宗接代和宗教追求上的工具。由于其特殊的宗教背景和社会历史特点，印度社会普遍盛行的童婚制、萨提制、嫁妆制等成为了迫害印度妇女的一把把利刃，印度妇女们经受着精神和生活的双重压迫，直到印度独立解放后，其部分权利和针对女性的各种规定与私刑才稍有缓解。印度是一个封建宗教文化氛围十分浓厚的国家，尽管曾经被英国殖民统治，西方文化一度浸染了印度土地，但印度人对自身文化和宗教的虔诚守护使得印度女性解放运动举步维艰。达雅·考尔会因为生不出儿子深感愧疚与不安，娜吉玛默默忍受丈夫的辱骂甚至毒打，面对女儿的离婚建议不是毅然响应反而是责备女儿不懂事。母亲们温和、谦卑、顺从，是旧制度的默认者，缺乏自我意识和追求。受欧美女权运动影响，印度女权运动在20世纪70年代开始了新的探索和思考，越来越多的印度妇女开始重新审视自身的社会身份和在家庭中扮演的角色。作为一个独立的个体，与生俱来的天分并非是服从神权、族权、父权、夫权，也并不非是生儿育女传宗接代，女性不仅在家庭中能出色发挥自身的优势，在政治、经济、教育、体育、艺术等领域同样具有不可小觑的能力。吉塔和巴比塔敢于从事不被印度男权社会接纳的摔跤事业，尹希娅敢于执着追求自己的歌唱梦想。吉塔和巴比塔在嘲讽和讥笑中为国争光，激励了一千多印度年轻女性勇敢地成为了摔跤手。尹希娅的努力和抗争为自己赢得了聚光灯和掌声，在女儿的影响下娜吉玛也终于举起了反抗夫权的旗帜，迎来了凤凰涅槃般的新生。马哈维亚说得很好：不是别人来挑选我的女儿，是我的女儿去挑选他们。当女性拥有了自主的权利，其社会地位、家庭地位都将发生翻天覆地的变化，而女性意识也将得到进一步的增强。

（二）男权思想的松动与平权思想的构建如果说法鲁克是典型的男权社会的卫道士，那马哈维亚是男性角色中的独特存在。这个有着明显家长制作风、重男轻女、做事霸道的印度男人，骨子里却处处透露着平权思想。马哈维亚并没有因为没有儿子而放弃对女儿的爱，相反以一种与全世界对抗的方式在爱着他的女儿们。正是在他的坚持下，别的女孩陆续出嫁，继续着祖祖辈辈复制式的生活方式：生儿育女、孝敬公婆、伺候丈夫，吉塔和巴比塔却在为改变自己的未来而全力奋斗。应该说父亲的决定表面上似乎是为了圆自己的冠军梦，实际上是将女儿们拉出了传统牢狱，推向了充满光明和希望的新生活。反过来再看法克鲁，尽管是一家之主，在妻子女儿面前一副高高在上的样子，但妻子的一纸离婚协议也令这个昔日飞扬跋扈的一家之长错愕不已。一张纸撼动的是法克鲁的婚姻，更是以其为代表的整个夫权社会。当曾经自以为固若金汤的制度遭到了攻击，法克鲁们不得不重新审视自我，认真思考在新世界中的地位和作用。

三、结语

《摔跤吧！爸爸》和《神秘巨星》通过不同的角度和叙事手法关注和探讨了当今印度社会的一个重要命题：男女平等。如果人类是一个共同体的话，印度女性的命运事实上关乎着印度社会的未来甚至整个人类社会的未来。不管前者是以“抢夺男性的文化身份”的方式探讨女性问题还是后者“将女性主义的话语归还原主，通过女性的现实眼光透视男性，以此质疑男权在印度社会中长期存在的合理性与理想方式”。女性在身心上想要获得真正意义的解放，并不是和男权社会对立，男女平等的意义在于两性的和谐共生，无论男女都是“通过理性、德行和知识的程度，来评价我们天性的完美和获得幸福的能力”。换句话说，只有坚持价值上的两性平等，才能实现权利上的两性平等。此类影片在宝莱坞并非个例，可见宝莱坞在注重艺术表现手法的同时更关注主题的典型性、广泛性、深刻性和时代意义。

作者：肖跃玲 单位：系铜仁学院副教