英译本中的民俗翻译研究范文

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一、意译中国谚语，巧妙阐释意境

诗学观是一种基于规范文学形态而生成的固有观念，这种形态具有先天保守性，因此，一旦出现诗学观，其对文学的理解便会出现类似于范式的内容。这种观念能够实现稳定性，对读者而言，其稳定的文学逻辑，能让读者更高效地理解文字内涵。从翻译行为来看，译者以诗学观对文章进行处理，也能够取悦读者。但葛浩文并不墨守成规。例如：“死马当活马医。”译文“Becausewherethere’slife,there’shope”。这句话是中国传统谚语，它的意思是，在理论上希望十分渺茫，当事人却仍然抱有一丝希望的时候，应采取各种方式以求挽回当前局面。中国谚语容易出现极端对立，以借喻和夸张的手法展现精髓，因此，“死马当活马医”出现了“活”和“死”的对立。葛浩文显然考虑到英文读者对中国谚语不理解，所以在翻译中并没有出现“马”；且为了突出中国人在这个问题上的积极态度，在翻译上他采用了“life”和“hope”。虽然在很多英文著作中，更多采取直译，但是对于《呼兰河传》所描述的场景，这样的意译显然更为恰当。综上，意译中国谚语虽然从表面上看脱离了作品原汁原味的中国文化特色，但其实这种译法更能还原谚语的深层含义，同时也更能引起英文读者的共鸣。直译还是意译，两相对比，翻译者其实可以具体问题具体对待，酌情考虑；对于《呼兰河传》中的部分民俗谚语，意译显然更能还原其本意。

二、关于《呼兰河传》英译本中民俗翻译的思考

民俗是翻译的重点，也是主要的难点，在翻译过程中，译者经常会面对闻所未闻的民俗形式，连详细说明都存在困难，更遑论翻译传达。翻译的基本原则在于保障阅读，对民俗文化的处理，直接关系到读者能否读懂，能否产生共鸣，这取决于译者的翻译能力。笔者不妨试进行几点思考。

第一，音译+直译。这是普遍采用的方式，主要用于地名和人名等。例如“呼兰河”，在翻译时对“呼兰”进行音译，为：“HulanRiver”。另一种翻译的方式就是直译，该方式适用于专有名词翻译。例如作品中出现的喷钱兽是中国神话中的祥兽，名称便代表了寓意，所以直接译为“money-spewinganimals”便可。

第二，音译+释义。在很多情况下，音译难以完全展现原著的描述，应对其进行简要的说明，否则会让读者觉得不知所云。如原文中，葛浩文对“考状元”一词的翻译添加了一些描述，“becomeaChuangYuan,firstonthelistattheofficialexaminations”。如果仅将“状元”一词进行音译，读者必然无法理解，即使对中国文化有一定了解的外国人，也很难直接体会“状元”的意义，所以译者做了这样的处理。另外，具有中国神话特色的民俗文化，在翻译时也可以采用这样的方法。例如原文：“他说他的贴法，是张天师所传。”这句话引出了张天师这个中国神话中降妖除魔的代表人物，张天师的故事在中国民间广为流传，这句话也代表文中“他的贴法”出自“名门正宗”的意思，强调可信度。因此在翻译时，作者不仅要说明“张天师”为何人，也要体现出原文所营造的氛围，因此葛浩文译为“HetoldthemthathehadlearnedhisdiviningpowersfromtheheadpriestoftheTaoistshimself,ChangTian-shi”。

第三，直译+注释。由于一些专有名词仅属于中国，英语国家对它们并不知晓，所以在翻译上进行简单的注释，能够帮助读者更好地理解。例如上文中所述的“狗皮帽子”，如果仅从材质进行释义，读者可能会产生误解，所以译者添加了“withearflaps”，突出了帽子的外形特点。

第四，意译。葛浩文在理解文章的基础上，采取意译的方式，这样虽然会脱离原文文化环境，但是却能够更大程度上保证译文与原文在氛围塑造上的一致性。例如，“说她把谁家谁给‘妨’穷了，又不嫁了”。这句话体现出浓厚的中国迷信色彩，“妨”是指将霉运带给别人，所以此处在翻译时，只能够用意译，否则无法把主人公的命运展现出来，具体翻译为“Peoplewillsaythatshe‘broughtinjurytoso-and-so’sfamily,andthenwouldnotmarryintoit”。对比来看，如果此处采用其他方法翻译，既要耗费大量的篇幅进行解释，又要绞尽脑汁匹配“妨”的直译词汇，远不如直接意译为“broughtinjury”来得明确。

上述4种译法都有各自的应用领域，译法无关优劣，关键在于是否适合。每种译法之间又有着巧妙的联系，合理利用译法，才是实现优秀翻译的关键。本文内容主要是对民俗文化进行研究，在策略上提出几种译法和具体应用方式，不仅让翻译者在译文时有所参考，也从侧面展现中外文化的差异。由此可见，翻译工作不仅是技巧的运用，而且是文化的融合，无法受到读者认同的作品，即使运用了再巧妙的处理技巧，也难以被称为优秀的翻译。

三、结语

综上所述，《呼兰河传》是一部优秀的作品，其所讲述的不仅是萧红的回忆，而且是一个时代中人们的精神面貌缩影，因此，其翻译难度主要在于如何巧妙地展现中国特有的民俗文化。葛浩文的《呼兰河传》英译本成书于20世纪70年代，恰逢中国历史的特殊时期，所以这一时期讲述中国人生活状态的文学作品，都会让外国读者产生“神秘中国”的刻板印象。庆幸的是《呼兰河传》的出现，让英文读者对中国有了客观正确的认识，虽然葛浩文在翻译时做了一定的改动，但这是建立在契合市场和读者基础上的调整，并没有过多影响原文所要述说的内涵。这样的优秀翻译者，正是广大译者应该关注和学习的。

作者：付艳丽 单位：信阳师范学院外国语学院