棋王中的人物形象范文

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《名人传记》2016年第3期

【内容摘要】《棋王》是阿城的代表作，小说中，作者以独特的艺术视角精心塑造了主人公王一生深刻的人物形象，在他身上，既体现了中国古代道家思想又融合了儒家思想，极富艺术魅力，具有非常深刻的含义。在解读《棋王》中王一生这一人物形象时，人们能够深切地感受到，他既是深得老庄之真谛的道者，亦是取得孔孟之精髓的儒士，但却不能简单地将他看作道士或者儒生，也不能浅显地将他视为儒道复合的典型形象，这正是王一生形象的复杂性。

【关键词】王一生;道家文化;儒家思想;精神追求

一、王一生形象的复杂性

(一)尽显道家的恬淡与超脱。《棋王》主人公王一生这一人物形象是道家精神的一种展现。在作家笔下，王一生有着庄禅哲学中的旷达、通脱，展现了庄禅哲学的精髓。王一生道家思想主要体现在他作为“棋呆子”这一形象的阐释和对“吃”的态度上。

1．“棋呆子”王一生。王一生的“呆”主要表现在以下几点:一是对象棋情有独钟，以至于在串联时认为别人是看他可怜给他钱花，却被人利用涉嫌合伙偷盗。二是“呆”的有性格，他走通了国内名手摆出的古代残局，当名手要收他为徒时，他断言拒绝，并没有借此大红大紫。三是他只因喜欢而下棋，他可以为了与捡烂纸的老头儿学棋而替老头儿去撕大字报。喜欢下棋却不会利用自己的棋艺得到一些身外之物，这正体现了“无为”的道家思想。王一生对于棋的“呆”正是一种对于生活的定力，也就是他个人内部的思想平衡，王一生的棋道正是他的人生之道。王一生安贫乐道、清心寡欲的人生态度与庄子的艺术人格有着相通之处。他超然物外，即使是在喧闹的火车上也会忘乎所以厮杀一番，就像小说中王一生的第一句话就是“下棋吗?”他对于棋的痴迷与棋艺的精湛，也表现出他清醒地认清社会现实、有一种傲世的态度，同时有着不愿随波逐流、趋炎附势的心理。在这一特定的时代里，王一生把象棋当做他生活的全部。王一生并没有被迫去顺应环境，而是主动用下棋来排忧解难。在象棋里找到了自己，并坚定地维护着自己的生活、心灵和尊严。

2．“吃客”王一生。王一生形象构造的另一特点就是他对于“吃”的态度。“喉节一缩一缩的，脸上绷满了筋。常常突然停下来，很小心地将嘴边或下巴上的饭粒儿和汤水油花儿用整个儿食指抹进嘴里。”这段话主要描写出了王一生对“吃”的实在的要求，他对文中的“我”说“你家道尚好的时候，有这种精神压力吗?由此看出，他对于吃是持虔诚、尊重甚至膜拜的态度，这便是作者要表达的另一个重要思想。王一生一直在强调“吃”与“馋”的区别，“吃”与“馋”其实是代表了人的基础需求和在此基础上的更高要求，他认为只要是超出了生存范围，就是“馋”，而王一生所倡导的是只要基础需求而非贪恋，所以要抑制欲望，满足于吃的现状与现实［1］。一方面，用“一天不吃，棋路就乱”来表达吃是衣食之本，是生命的本真。另一方面，在“吃”的问题上，并不求“馋”这种奢侈的享受，这也是道家“少私寡欲”、“顺应自然”思想的体现。王一生把“身体”与“灵魂”的博弈通过丑态百出的“吃”相而展现得更加鲜明。在庄禅哲学中，它要求人们不计利害功过，从而在精神上突破存亡、贫富、毁誉等束缚，达到自我与整个宇宙的完全融合。王一生追求“吃”是想通过精神来实现自我。即使生活再困苦，那也不能割断他与象棋的联系，他在棋盘里消磨时光、超然物外，颇有道家学者的潇洒作风。

(二)内蕴儒家的执着与积极。小说《棋王》并不是一味肯定道家思想而否定积极入世的儒家作品，主人公王一生也受儒家精髓文化的影响。

1．九轮连环象棋大战。在儒家进取精神方面，最经典的当属他一人独对九人的连环象棋大战。这时他是一个有着积极入世态度的平民英雄。王一生孤身一人坐在大屋子中央，瞪眼看着我们，双手支在膝上，铁铸一个细树椿，似无所见，似无所闻。虽然最终是和棋，但最大的胜利是战胜自我。生活的本真既是有物质保障、有精神食粮。

2．“仁”与“孝”的体现。王一生这一人物形象除表现出儒家积极入世的思想之外，对儒家思想的展现还表现在以下几方面:一是他每次与人下棋时总是在棋盘还未定胜负时就重新码棋，给人留几分面子;二是他虽性格古怪，却善解人意。这两点体现了他性格中包含儒家“仁”文化的思想。王一生在得知自己的比赛机会是“脚卵”倪斌用父亲送给自己的明朝乌木棋换取之后，拒绝参加比赛。他与市侩阶层唯利是图的文教书记泾渭分明，却又与本质善良却善于投机的倪斌有着本质差别。他一生信奉的教条是清白干净地做人。虽然在字里行间透着一股呆气，但却呆的可爱。这也正是其形象所体现的儒家文化魅力。

三、人物形象的深刻意义

在“”那样艰难、动荡的特殊岁月里，阿城向人们塑造了这样一位执着于棋道、执着于心灵自由的小人物。正是这样一个小人物，以其独特的人格魅力影响着人们。特殊的社会及家庭背景促使他不断地与环境进行斗争，追寻着象棋这个完整的世界来维护自我、发挥自身潜质。他在象棋中寻找到了自己，并用不懈努力换来了棋艺和道德上的双重升华，也赢得了他人发自内心的尊重。他通过“棋”和“吃”这二者的中介，达到了“物化”和“自忘”，由忘我成就一个更大的自我，他以恬淡超脱、平淡冲和的性情，保持内心平衡，不失为一种智者的态度。阅读过程中，人们在感受其平淡自由心态的同时，也同样看到其努力的一面，“棋王”名声并不是天外飞来的，而是王一生在苦心阅读无数棋谱、钻研无数棋局、并向多方人士实战讨教的基础上得来的。这也告诉人们任何成功都不是随便得来的，在享受成功的背后也必须要付出同等比例的努力。

作家阿城在《棋王》中借王一生这一栩栩如生的人物形象向人们诠释出生命的美丽，展现了与众不同的个体魅力。《棋王》粉碎了革命单一体制精神的神话，从而找寻到民族之根———中华民族的传统文化。这一形象所体现的中国儒家思想的“孝悌之义”对于生存多艰的民间大众来说，是百姓源于内心善之本性的传达。王一生虽然痴迷于棋，但对母亲的嘱托一直铭记于心:“可你记住，先说吃，再说下棋。等你挣了钱，养活家了，爱怎么下就怎么下，随你。”上山下乡运动中，让相依为命的妹妹留城，自己下乡后，一直供养妹妹至在城里分配工作，有能力养活自己后，王一生才开始四处游走，寻求棋友。他撑起的生命坚韧正直，使其形象感人至深又耐人寻味，也使《棋王》这部作品重现了中华民族文化与精神的宠辱不惊，体现出了阿城作为知识分子，对于中国传统文化与民族精神的看法，在体制文学的激情泡沫中传达出清醒自觉的现代意识，为文学的新生提供了可能和方向。再来看王一生形象的时代意义，王一生积极奋争，仁义礼智信皆有。天资过人，内心有着强烈的进取冲动和创造力。他把这种自身潜在的能量释放在象棋上，并奇迹般地达到了理想的彼岸，实现自我生存价值的同时，超越了现实束缚。在阿城的笔下，主人公王一生只是一个用独特的方式实现自我价值追求者的形象，在这纷乱世事间保持着内心的平静与自由。这一形象既有道家的旷达与超脱，又有儒家的执著与坚定，平和之中有悲壮，阴柔之间有阳刚，在历史漩涡中，显示着其独立的生活方式和顽强的生命力［3］。

王一生人物形象对人们的启示:在物质需求之外，要有坚定的精神追求。对于当代青年来说，物质生活已经满足，可以在精神层面有所建树，有充足的机会去进步发展。然而，不少的青年在精神生活方面存在着问题。这就鼓励人们顽强地表现自己的个性，展示自己的存在，在不断地创造、奋斗中寻找那短暂而又有风险一生的意义。现代的青年也应具备这一品质、这一精神信条，或者可以称之为信仰，让王一生的形象成为鼓舞自己斗志的动力，真正提高自己生命的质量。作者塑造“王一生”这个形象正是要告诉人们，人活着，不能仅以衣食为标准，更重要的是要有精神层面的追求，要有价值的生活，活得“像人”。

【参考文献】

［1］张欣．《棋王》的文化涵义［J］．青年文学家，2011，3

［2］罗瑞霄．大美气象的浪漫想象［J］．新时期文学，2013，9

［3］赵曼．浅谈王一生形象的时代意义［J］．科教文汇，2009，9

作者：林嵩