绿色发展理念对马克思主义的继承和发展范文
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《马克思主义哲学论丛》2017年第3期
［摘要］随着经济的快速发展，环境污染现象日趋严重，人们对于环保问题的重视也在不断提高；在进行环境保护的过程中，除了需要技术支持之外，在思想认识上也需要在继承和发展原有理论的基础上，做出适应时代的创新；绿色发展理念是基于马克思主义的规律论产生，针对人与自然和谐发展的理论体系，拓展出更为丰富的内容；以绿色发展理念对于马克思主义发展观的继承与发展作为研究对象，探讨绿色发展观念在未来的发展前景问题。
［关键词］绿色发展观念；马克思主义；规律论；价值论；方法论
我党在十八大会议中明确提出了“绿色发展”的要求，“绿色发展”不仅是针对当下环保问题的重要解决方案，同样也是我党在社会主义建设规律认识上的一次重大飞跃。长期以来，我党一直将“以人为本”作为社会主义建设的核心要求，在协调社会和自然发展的过程中，选择贯彻“绿色发展”的理念，既是对马克思主义发展观的丰富，也是继承和发展。作为21世纪对马克思主义发展观的新继承，绿色发展观也是对马克思发展价值论的深入挖掘，对于现实也具有极强的指导意义。
一、绿色发展理念在马克思主义规律论上的继承和发展
在社会的发展规律上，马克思主义思想和理论研究一直走在前面，我国选择绿色发展的理念既是对客观发展规律的遵从，也是对马克思主义的延伸和拓展。
（一）绿色发展理论强调应当在尊重人和自然的基础上进行社会发展
在人与社会、人与自然的关系界定上，马克思主义认为，人和社会本身就是自然的一部分，不仅需要依托于自然实现自身的发展，也需要通过各种行为的实施促进自然界更加和谐健康地发展下去。人作为自然界中的一种存在，具有思想上和行动力上的主观能动性，所以在维系自然和谐发展的过程中需要发挥出更大的力量。绿色发展理论的体系建立于“和谐”的基础之上，强调经济发展应当和环境保护齐头并进，人类不仅需要顺从大自然的发展规律，也应尊重自然，在社会发展、经济发展的过程中不断寻找一种平衡的发展机制，不能只顾从自然中索取，更应注重对大自然的可持续性开发。
（二）绿色发展理论强调应当注重整个自然界的协调发展
人类社会同人类一样的都是自然界的一部分，在社会发展生产力的过程之中，与生产效率一同提高的是人对自然界的认识，其中也包括着人类改造自然的能力，这一点也是人类和其他动物之间的最大差别。马克思主义思想同样认识到，随着生产实践的不断深入推进，人和自然的关系也会随之转变，发展到工业社会之后，自然界已经发生了巨变，各种问题也随之产生，人和自然的关系开始转向掠夺和斗争。在这种情况下，人类应当从思想意识上认识到，人类作为大自然中的存在，除了需要受到社会的支配之外，也要关注大自然的发展规律，只有注重社会和自然的协调发展，才能够保证人类的和谐稳定发展。
（三）绿色发展理论强调将人的能动性和受动性相统一
人作为被赋予天赋和才能的自然界动物，具有一定的主观能动性和受动性，这既是人类的本质力量之一，也是人和自然对立统一关系的体现。在人类的能动性和受动性发展的过程中，一部分主观能动性和受动性对自然界造成了一定的不良影响，在社会中也是造成阶级斗争的主要原因，虽然主观能动性也具备一定的创造力，但是作为人类还是需要受到各种条件（例如社会条件、自然条件）的制约。绿色发展理念对于人类能动性和受动性的问题提出了自己的看法，能动性和受动性需要有机地统一起来，将其引导至促进自然发展的方面中，否则一味地放任自流，只会引起大自然对人类的恶性报复。
二、绿色发展理念在马克思主义价值论上的继承和发展
（一）绿色发展理念强调价值论中关于人和自然统一的理论
“价值”这个概念本身属于人思维制造的产物，影响价值的主要原因在于人的需求。价值存在的主要目的在于满足人类的需要，如果某件事物并不能满足人类的需要，则会被认为是没有价值的。实际上，价值是主体和客体之间的一种关系，价值一定是存在与两方之间，与互益性有很大的关系，价值并不是由两方中的任意一方随意决定的。同样的道理放在人与自然统一的理论中进行理解时可以发现，人和自然之间也存在这种价值上的互益性，人类如果希望在自然界中获得价值的肯定，首先也需要肯定自然的价值，而承认自然的价值，由于人类是自然的一部分，也是承认自身的内在价值。
（二）绿色发展力量强调代内价值和代际价值的统一
马克思主义理论注重代内价值和代际价值之间的和谐统一，在土地问题上，马克思认为任何人都是土地的所有者，土地并不属于任何人，只是任何人都可以通过土地收益，人类只是土地的受益者而非土地的占有者。马克思认为，人类可以很好地发展土地，例如在土地上施肥让土地更为肥沃，这种思想实际上就是一种可持续发展思想的体现，体现了人类对于自然资源的合理利用。绿色发展理论在很大程度上继承了这种可持续性发展的思想，在发展的过程中会逐渐意识到，失去自然依靠的人类是难以在代际关系中持续生存的，只有强调绿色发展才是人类继续存在的可持续发展之路。
（三）绿色发展理论强调民族价值和全球价值的统一
马克思和恩格斯对自己身份的界定是“世界公民”，这种身份认证在一定程度上体现的是民族价值和全球价值的统一，从思想根源上看，生产力是决定人类交往程度的重要因素，从人类的发展规律中可以看出，世界正在转变为全球化共同发展，人类已经开始逐步走出自己的“小圈子”，成为世界中的一员，民族和世界的关系不再是对立的，而是处于和谐统一发展的领域之中。绿色发展理论也在理论体系中强调民族价值和全球价值的统一，联合国不断地在会议中提倡要促进绿色产业的发展，要将地球看做我们共同的家园，在号召下，我国也在不断从各个产业中进行积极转型，适应绿色发展理论的推进。
三、绿色发展理念在马克思主义方法论上的继承和发展
（一）绿色发展理论强调马克思主义中的系统方法论
作为马克思主义中的重要组成部分，系统方法论是对看问题视角的重要阐述，系统方法论要求人们要站在全局高度上看待问题，在人和自然的关系上，人类从来都不是独立存在的个体，而是自然界中的组成部分，所以人类在进行决策时，需要将和人类赖以生存的自然考虑在内，运用绿色发展理论推动社会和谐健康发展，对自然进行合理开采，并在开采后进行一定的休工措施，将自然看做人类发展中最为重要的基础。
（二）绿色发展理论强调马克思主义中的实践方法论
同样是马克思主义方法论中的重要组成部分，实践方法论强调了理论和实践之间的关系。马克思认为，社会生活在本质上就是实践的，理论需要在实践中不断验证，实践活动才是改变世界的最佳手段。在这一问题上，绿色发展理论对人类的实践活动非常重视，在构建人和自然之间的关系时，需要人们掌握自然的基本规律，在理论的指导下，对自然规律做出合理的适应，这样才能实现绿色发展强调的循环发展和绿色管理。
（三）绿色发展理论强调马克思主义中的统筹协调方法论
在经济社会的发展过程中，除了需要协调涉及到经济组织发展的各个部门之外，也应当注重经济社会和自然界的统筹协调发展，当下和未来的统筹协调发展。绿色发展理论主要继承了经济社会和人类发展的统筹协调理论，强调人类在实现自由全面发展的过程中，也需要考虑到自然界的发展状况，如果人类的发展只代表着财富的积累和经济的增长，那么这种发展就不够优化，而是一种片面性的进步。人类是无法脱离自然界独自发展的，人类通过不断地和自然界做种种交换，才实现了当下的蓬勃发展。然而自然界却并不是完全慷慨的，过度地开采和错误政策决策，都会成为自然界向人类进行报复的理由，只有采用统筹兼顾的办法，人类社会的发展才能健康持久。
参考文献：
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作者：郑东东 单位：沈阳师范大学
