周代服饰下的等级制度范文

本站小编为你精心准备了周代服饰下的等级制度参考范文，愿这些范文能点燃您思维的火花，激发您的写作灵感。欢迎深入阅读并收藏。

《兰台世界杂志》2014年第S3期

一“、礼经三百，威仪三千”折射出周代服饰各有等级

深衣。在先秦深衣为王公到庶人的常用衣着，于战国期间流行，寓有深意。着尧之衣，讲尧之言，亦为尧了；着桀之裳，讲桀之话，行桀之事亦为桀。深衣它的“深意”，在于此，规、矩、权、绝、衡此五种原理也被应用了，衣袖的圆像规，领口矩像方，其背垂直得像绳，下摆平衡得向权。文武都适合，并且省工，妇女方于裁制。祭祀的礼服是上衣下裳分开的，深衣则是上衣下裳缝在一起，下裳有幅折，上衣襟与裳在右边相连，即所谓“右衽”，这是当时与域外少数民族的区别之一。腰间束带，下长不及地，袖长可以运肘，反收时，袖端可收至小臂，衣领和衣袖的边缘都用丝布滚边。

二、周代具体服饰个案举例，剖析其等级制度

1.袍、袜、鞋。袍。据说“周公抱成王宴居，施袍”，至少在周代已有了袍。古代“袍”有两种，一种称“萤”是以薪丝棉絮衣里。另一种用旧丝棉絮里就称为袍。袍与衫的区别很简单，有衣里的就是袍，无衣里则为“衫”，都是整幅布制成。通体上下，无衣、裳之别。古时贫苦人则多在袍内絮麻。袜，至少春秋时已有，具体的形制是袜盖，还是靴形，已难断言，当时人登席脱袜是种礼节，左传记载，卫侯在灵台与诸大夫饮酒，诸师因为穿着袜子登席，招致卫侯的大怒。诸师解释说，自己的脚上长了疮，已经溃烂，如果脱袜，恐怕招致主客的恶心，尽管诸师一再解释，仍不能平息卫侯的怒气，他见势不妙，连忙退场跑了。卫侯说，如果不是他跑得快，今天我非断掉他足不可。鞋。古时鞋可分为四种，草编织的叫屦，帛做成的叫履，皮革制的叫鞮或屝，只有麻制的才叫鞋。古代的草鞋是普遍的，因为材料容易，而且制作简单，贵族的草鞋则很讲究，不仅精工细制，而且以丝绳作带耳。晋平公在平台置酒，让人在台阶前布满了刺蒺藜，然后召师旷（晋国的大乐师）来饮酒，师旷来后，没有脱鞋走上台阶，晋平公说，能够穿鞋就上堂吗?师旷脱了鞋，蒺藜刺伤了脚，不禁仰首长叹，晋平公连忙说，这是和你开玩笑的，岂至于真的伤心起来。在一定场合下，脱鞋也是古代的一种礼节。

2.裘衣、褐衣。裘衣。古代“冬裘夏葛”，冬天穿良衣是很普遍的，各种兽皮的总称为“裘”，其中以狐裘为珍贵。因为“狐死守丘”死后头朝洞穴一方，大有君子不忘其本的意思，因而受到珍视，其实主要原因还是因狐皮轻暖。穿狐裘是有等级差别的“，天子狐白，诸侯狐黄，大夫狐苍，士大夫羔”。以白狐为王者服，最珍贵。史记里有孟尝君士盗白狐裘故事，是说孟尝君入秦，被秦昭王扣留软禁，不准返回齐国，孟尝君托人向秦昭王的爱姬求情，要他向秦王说情开释，王姬知道孟尝君有件珍贵的白狐裘，价值千金，提出要用白狐裘作说情条件，但孟尝君仅此一件，又在入秦时献给了昭王，亏得手下的士，夜入秦宫，盗出狐裘，交给秦王姬，这才脱险。裘衣的制作也有精粗，供不同等级的人穿。周礼记载司裘职务是掌管掌制作裘衣，有良裘和功裘之别。良裘是王者的皮衣，品质纯良，做工精细，功裘则加工稍粗，供卿大夫穿着。裘衣外有榻衣，榻衣是皮衣的面料。天子的白狐裘用锦做裼衣，诸侯及卿大夫穿裘也有裼衣，上朝时，外面还要加朝服，脱去朝服，裼衣可敝开，坦露皮毛以为美观。至于士以下的庶人则穿犬羊皮，外面无裼衣。褐衣。穷苦人在冬天穿不起犬羊皮的就穿褐衣。褐是用粗麻和兽毛混纺成的织料，衣质粗劣。先秦时期，奴隶在冬季劳动穿的是褐衣。如殷王武丁夜间梦见圣人，醒后各处寻访，终于在犯罪的奴隶里找到一个傅严，相貌与梦中所见相符。其时傅严正操版筑，插泥打墙，穿的即是褐衣，还带了绳索。武丁释放了他，给他官做，后改名傅说，成为殷代的贤相。再如战国时，农家学派的许行有学生几十人，都是衣褐衣，足捆草屦，靠织席供食。楚国的儒生陈良对孟子说，许行一定要自己种的粟才食，褐衣和素冠是用粮食换来的，素冠即麻冕也叫缁布冠，农家学派的装束很低贱，很可能正是当时一般人民的衣着情况。

3.甲胄、胡服。甲和胡服。春秋战国之际，因为战争频繁，戎服格外受到重视。贵重的甲用犀牛皮制成，涂上漆和花纹。有一种“组甲”，是合股丝绳编结的，内中加帛（厚丝棉）的称为“练甲”。古代作战“，甲”是重要装备，因而士兵也称“甲士”。非但战争时穿，而且私斗时也穿甲。郑国的大夫徐吾犯，妹妹长得很美，已经聘给了公孙楚（子南），后来公孙黑（子晰）又强行下了聘礼，为解决矛盾，徐吾犯与两人约定由他妹妹坐在屋里观看两人，自行择婿。子晰穿了华美的衣裳，还送了厚礼，子南穿了身戎服，表演了箭法，最后女方选定了子南。子晰心中愤恨、穿起甲，想杀掉子南，子南也不示弱，抄起戈来，刺伤了子晰。当时士人甲胄是常备的，但下层的士兵则无缘享受这种待遇。战国后期的赵武灵王是个勇于改革，很有作为的君主。为了在马上骑射方便，改传统的兵车战术为骑兵战术，武灵王下令“将军”“、大夫”“、戍吏”都要穿“胡服”。大臣们都很不愿意，武灵王叔父为了此事，甚至称病不上朝。武灵王亲自到他家中做思想工作，向他解释说“：衣服是为了便于用，礼是为了便于事”，循着老规矩办事，并不能更高明一些，也不能适应新形势。中山国仗着齐国的后盾，侵夺赵国土地，伤害人民，只有变法，推行“胡服骑射”才能报中山侵略之仇。在相继说服众大臣之后，赵国开始推行胡服。胡服和中原衣裳有很多不同处。胡服的“冠”，首部插貂尾，加黄金珰，或者插貂蝉双鹖尾（鹖是雉类，性勇斗，每斗必有一方死才止），用鹖尾饰冠表示勇武。胡服被赵国引进后，果然使用方便，很快就在各国先后流行起来，华夏传统的衣服也受其影响，貂尾、金蝉也成了后世官仪品级的组成部分，等级意味显然。

综上所述，礼始于周“，礼经三百，威仪三千”同样反映在周代的冠服等级制度中，进而折射出周代社会的各等级有别。通过对周代服饰个案的举例分析，生动地再现了当时的社会等级制度。

作者：乔洪单位：四川师范大学