探究马克思劳动异化理论范文

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摘要:马克思提出的劳动异化理论是在对于前人提出的“异化”理论观点的批判继承和丰富的基础上进行辩证的阐述，不仅紧密围绕着“劳动异化”这一鲜明的理论特征，而且凭借其深刻的历史性内涵特征，成为了马克思在其思想理论发展过程中的历史唯物主义理论产生的重要依托之一，虽然仍存在不足之处，但直到今天仍给全世界的学术思想界和社会生产实践与政治经济领域带来源源不断的启发。

关键词:马克思；劳动异化理论

当《1844年经济学哲学手稿》呈现在世人面前，马克思的劳动异化理论就引起了全世界范围内思想学界的强烈的瞩目和探索。究其根源，则在于马克思劳动异化理论的来源、发展过程以及影响力和结果。

一、马克思的劳动异化理论的思想来源

著名的启蒙主义思想家卢梭创作了《社会契约论》［1］，在文中他通过对霍布斯的理论的深层思索，坚决的提出了对于君主专制制度的对抗态度。当“异化”概念在德国古典哲学中，尤其是黑格尔和费尔巴哈的哲学中更有了新的内涵。“异化”无论是体现在黑格尔的通过其特殊的“绝对精神”对人的唯心主义的内外要求的整合，还是体现在费尔巴哈对人的内外统一的审视，都给这一理论概念在发展中增添了新的活力。马克思在吸收了卢梭、黑格尔和费尔巴哈等著名哲学家对于异化概念的阐述之后，批判和创新发展的对这一理论概念做出了新一轮的创造。马克思提出的异化，则更多的在对这些哲学家的深刻思想的批判继承和发展之中，并强调了在人类实践中的创造性使客观存在产生的对人类主体的反作用中的带有消极色彩的部分。

二、马克思劳动异化理论的内涵

(一)异化劳动的实质在经典著作《1844年经济学哲学手稿》中，马克思将他的异化劳动理论进行了以下划分。首先是着眼于劳动异化概念的产生。正如前文探讨的在人的生产实践活动后产生的一系列后果对人的反作用，不难将异化的产生定格于实践的主体人和产出的剩余价值。这里可以看到社会阶级间两级贫富分化的原因正是第一层异化的所在，“资本家获得了过多的劳动剩余价值，越多劳动带来越多的生产资料集中化，于是导致劳动者沦为更加廉价的商品。”［2］其次，马克思对劳动本身给予了高度关注，认为当剩余价值的增加和生产资料集中比例的加剧，这更意味着异化劳动的第二重，即人们与自己劳动目的的不和谐关系。第三，马克思从人类本身与自然界同步出发，提出了劳动这一过程本身，已经使劳动的主体即劳动者和自然界产生了异化。最后，马克思强调了上述异化最终还是转移到了人类的阶级之间，由于两极分化从而导致的矛盾对立是资本主义社会中出现劳动关系异化的最鲜明特征。通过对马克思定义的异化劳动理论的阐释，尤其是最后一点的强调，展现了马克思的思想对于其消灭阶级、解放全人类等伟大思想的终极目标有了这一理论因素的依托。

(二)异化劳动的属性在马克思的著作《德意志意识形态》发表之后，学界普遍认为其理论观点走向了成熟，与此同时他的历史唯物主义观点也正式的得以确立。而之前的劳动异化理论也逐渐的转型升级为更多的生产力和生产关系和分配制的中的更多现实性的探究。虽然马克思的劳动异化理论似乎消解在了诸多更加具体和随时展的新理论学说之下，但它作为理论铺垫的重要作用在今天仍然值得探讨，这一点也从侧面说明了劳动异化理论的极其重要的历史性体现。不仅仅是对当时不平衡的全社会的生产关系做出思考，并在批判的继承和发展前人优秀的思想理论家、哲学家的异化理论之中，不懈的追求和探索全人类的幸福终极目标———共产主义。

三、马克思劳动异化理论的意义

马克思自《1844年经济学哲学手稿》提出了他的劳动异化理论学说之后，又在其其他论著中紧密发展了这一观点。由于前文论述的劳动异化理论所具有的历史性，也成为了促使马克思主义中的历史唯物主义观点走向完善和实践运用，同时由于已知的劳动异化理论是由黑格尔、费尔巴哈等古典哲学家提出的异化理论的基础上批判发展而来的，所以可以得出，劳动异化理论本身就是辩证的历史唯物主义和辩证法的发生和发展中的重要一环。马克思的劳动异化理论是马克思主义理论中非常重要的组成部分，通过学习和掌握这一重要的理论观点，可以帮助后人更好的理解马克思主义，从而更加深入和完善的理解马克思主义在每个时代的发展脉络，并且更加重要的是在当今全球的政治、经济和文化领域的独特的宝贵精神财富和理论武器。

四、结语

马克思的劳动异化理论是马克思历史唯物主义的重要理论依托中的一环，深刻的学习和把握这一理论体系可以更好的帮助我们来对整个人类社会的文化与社会政治经济的发展概况做出了解。马克思的劳动异化理论是在详细的阐释了在人类社会中因为“异化”这一现象在自然界、人类社会、劳动者生产、产品与反作用和剩余价值的积累等等诸多层面践行的社会阶级探讨。正是立足于这样的视角，马克思才得以从根本的生产资料既具被少数人占有和两集阶级之间的差距分化来达到对社会中的主要矛盾做出分析，由此可见，虽然马克思的劳动异化理论中不乏存在某些不足，但是总体上还是给整个人类社会提供了非常透彻的“病理图”和“良方”，也正值得我们后人去进一步的深化和发展。

参考文献:

［1］［法］让－雅克•卢梭．社会契约论［M］．何兆武，译．北京:商务印书馆，1980:17．

［2］［德］卡尔•马克思．1844年经济学哲学手稿［M］．刘丕坤，译．北京:人民出版社，1979:40

作者：邱旸春雨 单位：黑龙江大学