图像学视角江苏文脉图像符号探析范文

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摘要：近年来，文脉研究成为热门话题，江苏文脉的研究也受到各方的重视。基于图像学视角的江苏文脉研究越来越显现出其重要性。从图像学的视角对江苏文脉进行梳理，形成建筑、园林、绘画、民间艺术等多重图像模块，继而推演出不同种类的符号形式，为江苏文脉构建增添图像元素内容，赋予江苏文脉研究新的含义。

关键词：图像；文脉；建筑；园林；绘画；民间艺术

江苏文脉是中华文脉的重要组成部分，六朝时期的自然与华美并存的审美风格，一直存在于江苏文脉当中，形成江苏文脉自然、高雅、精美、奢华的整体形象。本文从图像学视角对江苏文脉进行梳理，形成建筑、园林、绘画、工艺美术等多重图像模块，赋予江苏文脉研究新的含义。

一、文脉、文化与图像

文脉（context）是指在特定的时间和空间内产生和发展起来的文化形态，也指文化的脉络。作家余秋雨在《中国文脉》里写道：“中国文脉，是指文学几千年发展中最高等级的生命潜流和审美潜流。这种潜流，在近处很难发现，只有从远处看去，才能领略大概，就像那一条倔强的山脊所连成的天际线。”［1］江苏文脉就是由江苏文化集合而成的江苏特有的文化“山脊所连成的天际线”。在古代，东西方文化都是以语言的形式被流传的。原始时期的神话故事口口相传，民族的繁衍历程甚至可以从神话故事里寻找到历史的真实。虽然东西方都有图像艺术的存在，它们也用来记载事件，诸如西方的“细密画”、东方的“话本”等，但其并非主流文化。语言、文字乃至文学作品，长期以来被认为是文化的主要构成部分，甚至很多学者也认为，文脉构建应该从文学家、文学作品里去寻找、研究。随着社会的发展，科学技术日新月异，电影、电视走进千家万户，图像传播成为大众化、日常化的传播手段，文化的核心部分由语言文字转移到以视觉为中心的图像领域。产品海报一目了然地介绍了产品的特质，各种古典名著被拍成影视作品供人欣赏，图像成为人们认识世界、了解社会和指导生活的重要手段。尤其是进入21世纪，智能手机的普及使每一个人都能成为“自媒体”。手机强大的功能，使图像处理变得更加简单，图像正以前所未有的气势，影响着人们的生活。在传播活动中，图像是重要的媒介，由此可知，图像和语言一样，也是文化的外载体［2］。因此，对文脉的研究可以从图像的角度展开，其是与语言文字并行的另一种手段。本文从江苏历史上出现过的大量灿烂的艺术形式入手，分析这些艺术形式的图像表达，以构建江苏江苏文脉的图像符号体系。

二、江苏文脉的图像分类

（一）江苏文脉之建筑图像符号江苏建筑按其形制与特点可分为江苏古代建筑、南京民国建筑和苏州民间建筑三类（表1）。1．江苏古代建筑符号。江苏古代建筑现有遗存有很多，其大多秉承中国古代建筑的特征，以木结构单体建筑为主［3］，但其又有自身的特征。在结构上，江苏古代建筑区别于传统建筑南北向、中轴对称、严整方正的特征，常因地势的限制而采取变通的形式，如南京大报恩寺受秦淮河的限制，呈西北—东南走向。另外，江苏古代建筑在色彩上也有自身特点，如大报恩寺庙通体琉璃烧制绿瓦白墙，鸡鸣寺是黑瓦黄墙，文星阁是黑瓦白墙，区别于北方建筑如北京故宫的黄瓦红墙，形成自身特色。2．南京民国建筑符号。民国建筑是指1912—1949年间的建筑。南京是民国建筑保存最完好的城市，南京总统府、美龄宫（图1）、中山陵都是民国建筑的典型代表。民国建筑规模宏大，既有北方的端庄浑厚，也有南方的灵巧细腻。民国建筑一般分为三类：一是具有西洋风格的民国建筑，外观采用标准的罗马爱奥尼柱式构图，符合西方古典建筑形制，如国立中央大学（现东南大学）的孟芳图书馆；二是具有中国传统风格的民国建筑，大多采用现代钢筋混凝土的建筑技术模仿古代建筑，既符合现代功能的需要，又能表现中国传统风貌，如南京博物院；三是新民族式民国建筑，其具有现代建筑形态，大多为钢筋混凝土平屋顶，但在门窗、墙面、檐口处会采用中国传统构件和传统图案进行装饰，如国立美术陈列馆（现江苏省美术馆旧馆）［3］。注：图片为作者拍摄。图1美龄宫宋盢摄3．苏州民间建筑符号。苏州的民间建筑是江苏民间建筑的代表，它不同于北方建筑的雄浑大气、布局对称，也有别于岭南建筑的务实、开放，其以文人的意境趣味为格调，简约优美。明代文人王世性说过：“苏人以为雅者，则四方随而雅之，俗者，则随而俗之。”［4］苏州的民间建筑黑瓦白墙，色彩和谐，布局精巧，符合中国古代文人追求的意境清幽和雅致的风格。苏州民间建筑采用四合舍、歇山、硬山、悬山、单坡等不同形式的屋顶，建成殿、堂、阁、屋、塔及亭、榭、轩、舫、斋等建筑类型。不同类型、形制、屋顶形式的建筑组成一定规模的建筑群，最终形成了苏州建筑丰富的造型变化。

（二）江苏文脉之园林图像符号江苏园林注重意境，文人气息浓厚，受古典诗词、绘画、音乐的影响，以“诗情画意”为审美典范（表2）。江苏园林景色多水光山色，有水有石，水石相映，叠石为山，构成园林主景；园林花木众多，布局有法，且多奇花珍木；亭台楼阁之上，有苏式彩画，以山水、人物、草虫、花卉为内容，色彩绚丽。例如：苏州拙政园以水布局，山水萦绕，亭台楼阁倒映水中，花团锦簇、草木精美；南京瞻园用山石营造出层次感，用假山、湖水塑造出开阔感，并以亭、台、花、草合成美景，增加景致的深度和层次；无锡蠡园山明水秀、湖光山色，四季俱有佳景。

（三）江苏文脉之绘画图像符号吴门画派、扬州画派、金陵画派和新金陵画派是兴起于江苏的著名画派（表3）。吴门画派发端于明中期的苏州，讲究画、诗、书、印相结合，突破了南宋以来院体画和元四家的影响，树立了文人画之风，代表人物有沈周、唐寅、文徵明等。扬州画派就是民间常说的“扬州八怪”，是兴盛于清中前期的扬州画家群，其特点是运用水墨写意技法，以书法笔意入画，整体强调写意、写神，标新立异，彰显个性，讲求创新，代表人物有金农、郑燮、黄慎等。金陵画派是明末清初兴起于南京的流派，其多描绘山水，以山川的壮丽秀美来排遣“国破山河在”的情怀，代表人物有龚贤、樊圻、吴宏等。20世纪20年代，徐悲鸿、张大千、吕凤子等画家在南京作画，后傅抱石、钱松?等受上述画家的影响，提出“自觉的创新意识，辩证的民族意识，高尚的人文精神，激情的写意精神”［5］，率领众多画家写生祖国的大好河山，形（四）江苏文脉之纺织类民间艺术图像符号江苏民间艺术种类繁多，纺织类民间艺术因色彩和图案更有图像学意义，所以本文以纺织类例进行民间艺术的图像符号研究（表4）。在江苏的纺织类民间艺术中，云锦华丽，苏绣精美，蓝染淳朴。南京云锦在元明清三朝，均为皇家御用贡品，是“锦中之锦”［6］，也是珍贵的历史文化遗产。云锦号称“寸锦寸金”，所用的材料是丝线、金线、银线、羽毛和兽毛等；云锦在色彩上，常使用鲜艳的色彩和金银色形成金碧辉煌的风格，非常美丽灿烂，符合国人的色彩喜好（图2）。苏绣发源于苏州吴县，特点是针法丰富，将丝线进行“噼丝”形成更细的丝线，使苏绣工艺更加精湛。苏绣还受江苏文人绘画的影响，以针、以字画入绣，形成鲜明的特色：色彩典雅，图案花纹繁多，层次分明叠峦、画面栩栩如生。南通蓝染以蓝草为染料，色彩以蓝白之美闻名于世，形成自然清新、单纯朴素的美感；图案素材主要来自民间，如吉庆有余（鱼）、五福（蝙蝠）捧寿、鲤鱼跳龙门等，充满着浓郁的乡土气息。

三、江苏文脉图像符号的构建

江苏文脉是中华文脉的一部分，在中华文明史上有着重要的地位。江苏文化一直以诗性精神为其本质特征，这种文化传统的形成与“北人南迁”以及明清时期文人远离仕途转向社会生活有关。对构成江苏图像文脉的典型类型———建筑、园林、绘画、民间艺术等进行研究，可以得到江苏图像文脉的大致脉络，从而构建江苏文脉图像元素体系。

（一）江苏文脉的造型符号通过对从江苏各种艺术形式寻找到的造型符号元素可以看出，江苏文脉里充斥着中国传统的造型审美形态。在造型与风格上，形成了清新、精美、自然、华丽的风格，这正与六朝时期的俊逸与奢华并存的审美风格一致。魏晋南北朝以来，江苏成为中华文化的中心，传统文化气息浓厚，江苏有大量保留下来的古代建筑、民间建筑、园林，处处渗透出“曲径通幽”的中国特色审美意趣，后来的民国建筑，也是中西合璧、洋为中用的建筑形式；江苏绘画的文人画或山水画，都透露着朦胧婉约、见素抱朴、似与不似之间的气质；纺织类民间艺术更加具有明显的形象语言，直接显现出中国传统艺术造型的特色，造就了云锦的奢华、苏绣的精美、蓝印花布的朴素典雅。

（二）江苏文脉的色彩符号在江苏艺术形式中，红、黄、蓝、黑、白、金、银是常用色彩，其中，明度意义上的黑、白，以及黑和白相混合得到的灰是素雅的象征；红、黄、蓝是彩色，也是颜料三原色，是构成全色彩环的基础，代表美丽和灿烂；金、银在色彩上是“极色”，具有富丽堂皇的特征。红、黄、蓝、黑、白又是中国古老的五行色彩，无形中金对应白色、木对应蓝色、水对应黑色、火对应红色、土对应黄色，说明江苏文脉的色彩属性，是中华文脉色彩属性的一部分。由黑、白、灰、红、黄、蓝、金、银这几种颜色的分布比例来看，黑、白、灰的比例较大，其次是蓝色，再其次是绿色，黄、红、金、银分布比例较小。从色彩的直觉属性来看，江苏文脉的色彩以典雅为主，稍许带些华贵。这在某种程度上说明，大红大绿的色彩审美并不是中国传统的审美，进而证明了，汉民族经过几千年来的发展，形成的是以低纯度色、黑白灰为主要色调的典雅的审美观，在色彩审美上具有很高的审美价值。

（三）江苏文脉的材质与装饰符号江苏文脉大量的形象符号，透露出江苏文脉形象奢华与朴素共存的形式，既繁华奢侈，又彰显高雅之风。在材质上符号上，既有华丽贵重的材质，比如建筑上华丽的琉璃瓦，园林里稀有的玻璃花窗，云锦织物上的金、银、孔雀线等，也有自然原材料，比如竹、木、湖石、棉等。但总体上说，是以自然材质为首选。来自于自然，构建于自然，是江苏文脉材质上的特点。装饰是由风格决定的，装饰也是为风格服务的。江苏文脉的风格是自然与华贵并存，由此也出现了小桥流水的自然风格与龙凤呈祥图案并存的状态。

四、结语

江苏文脉是中华文脉的组成部分，通过江苏悠久的历史和灿烂的文化，能感受到在漫长的历史长河中，江苏丰富多彩的文化形象。随着科技的发展，国家间的文化交流日趋频繁，多样文化的交汇融合成为大势所趋，在经济迅速发展的当代，更需要继承与发扬自己的优秀文化，呼唤优秀中华传统文化的回归，构建新时代传统文化的新模式。

参考文献：

［1］余秋雨．中国文脉［M］．北京：长江文艺学出版社，2013：1

［2］韩丛耀．图像：一种后符号学的再发现［M］．南京：南京大学出版社，2008：89

［3］梁思成．中国建筑史［M］．北京：百花文艺学出版社，2005：6

［4］向然．南京民国时期建筑特色及其保护［J］．湖北经济学院学报，2014（11）：2324

［5］傅抱石．傅抱石谈艺录［M］．郑州：河南美术出版社，2000：24

［6］张玉英．南京云锦［M］．南京：南京出版社，2013：2

作者:宋盢 邢晓刚 单位：金陵科技学院艺术学院