非物质文化中回族武术融入高校的研究范文
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摘要：本文采用文献资料法，实地考察法，访谈法和观察法等，对安徽省级非物质文化遗产项目，亳州市晰扬掌拳种的起源、发展及传承概况进行了全面剖析，对晰扬掌融入高校武术课的意义、影响以及面临的困境和路径选择进行阐述，旨在非物质文化遗产保护视境下，为晰扬掌融入高校武术课教学进行了有益的探讨。
中华文明五千年，积淀了丰富多彩的民族传统文化，这些优秀的民族文化遗产向世界呈现了多姿多彩的中国，为中国文化积淀做出了贡献。学校体育教学是传统体育文化传承最为行之有效的方式，得到后来者的理解和认同，从而薪火相传，将非物质文化遗产继承发扬；［1］回族文化在我国占据着重要的位置，在中国武术发展史上，回族武术有着举足轻重的地位。流传在安徽省亳州市回族武术晰扬掌在回族文化中占据着重要篇章，该拳2008年被确定为安徽省非物质文化遗产，2013年被国家体育总局批准为首批中国体育非物质文化遗产保护与推广项目，本文试图以少数民族文化保护为视角，将晰扬掌融入高校武术课进行研究，为非物质文化遗产回族武术晰扬掌在高校传承提供借鉴和参考。
1晰扬掌概况
1．1晰扬掌的起源
亳州原为亳县，位于安徽省西北边陲，现称谯城区。古亳州地处黄淮海平原南麓，苏、鲁、豫、皖结合部，交通发达。在历史上就有“南北通衢，中州锁钥”的美誉。据史料记载，亳州回教可追溯到唐朝，《秘谱》有云：纪元延佑四年丁巳，立建亳清真寺院，位坐阿訇沙，二十二己巳春，立拳术清真古兰健身术予演会，写於春三月，圈秘谱代传，勿留名宣。传洪武十三年，庚申（1380年），八十二，秘谱於孙，又汇集演，署名“晰扬掌”。［2］“晰”则为“晰诸教异同之理，阐幽明生死之说，上穷造化，中尽修身，末言后世”（《宗教大辞曲•清真指南》）。［3］“扬”则为发扬光大之意。明三十二鞠躬，二二叩首，一百七十八个抬克米尔和古兰经文二十八个字母形状演化而成。作为地处中原的国家级历史文化名城，亳州民间自古有尚武之风，因此，也流传着多种拳术，成为丰富的民间文化的重要组成部分，久负盛名的健身术———晰扬掌就是其中之一。晰扬掌是1314—1320年（元仁宗延佑）年间，由亳州清真寺伊玛目沙阿訇创编的“清真古兰健身术”发展而来的。沙阿訇经过数十年的努力，把中国汉语言、哲学、武术、文学、武术术语与阿拉伯字母、礼拜动作相结合的一整套回族武术体系。此拳能强身健身，陶冶性情，打击、技击又能延年益寿，对五脏六腑各种机能起到绝妙的调节作用。对提高肺活量，加大呼吸，促进全身各个关节强劲有力，调节全身肌肉以及腹腔内各种机能很有作用。能加速身体自身的血液循环，促进身体内部及其各部位的吐故纳新。因此，老幼均可练此功法，经常练习此功，可使衰老减缓。所以，当时各地清真寺纷纷设立武场，大家聚在一起，习练晰扬掌，研究晰扬掌。他八十二岁那年，因身体不适，传承其孙，汇集成书，署名“古兰健身术———晰扬掌”。
1．2晰扬掌的技击特点
技击性是武术的本质属性。晰扬掌属于回族武术，是为护寺自卫而创，《秘谱》前言明确规定，习练晰扬掌的宗旨是“除恶降霸、强身健体”［5］。晰扬掌技法多种，灵活多变，总分三百六十五手，招招意明，势势相应，随意变势，意动势随，以掌贴身，柔其身，找其穴，击其要害。劲力刚而不僵，柔而不松，以内合为基础，以外合为根本，达到劲、力、体一致。攻击性较强，民间流传着这样一句话：“学了晰扬掌，打人不用想”。［6］说明晰扬掌攻击性非常强。
1．3晰扬掌发展现状
晰扬掌的传承与发展有着极强的门禁制度［7］，晰扬掌传承是秘密相传、且只在回族内部传授，传男不传女。由于受晰扬掌传承与发展“门禁制度”的影响，导致晰扬掌传承与发展受限，故20世纪80年代之前，外界很少知道。改革开放国家大力倡导国民强身健体，挖掘民间武术，中国民间武术纷纷显露。晰扬掌传承门禁的渐渐放开，才逐渐走进大众视野中，被人们所熟知。但是，同样是土生土长的回族武术晰扬掌，并没有像亳州华佗五禽戏一样在全国人民熟知，被认可习练，晰扬掌想真正走进大众视野，需要更高层面的传承，高校成为回族武术晰扬掌文化传承的最好选择。
2晰扬掌融入高校武术课的意义
2．1保护与传承非物质文化遗产成了晰扬掌发展的趋势
在全球一体化下，受泊来文化的影响非物质文化遗产面临着西方文化的冲击，致使我国优秀的民族传统文化特别是对非物质文化遗产造成危机。不同民族、不同地域的传统文化的传承与保护成了我国民族文化发展的必然趋势，同时非物质文化遗产的保护与传承也受到了国际社会的关注，《保护世界文化和自然遗产公约》《保护非物质文化遗产公约》先后被联合国教科文组织制定，2005年我国颁布了《关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见》，为研究地方课程资源提供方便，也能积极的推动地方课程研究。
2．2回族武术文化传承与发展的需要
作为亳州本土武术之一的晰扬掌不仅是民族传统体育项目，更是积淀着回族深厚的民族特色文化。2001—2010年《中国体育改革与发展纲要》指出：“要进一步开发民族体育资源，做好民族传统体育项目的挖掘、整理和推广工作。”高校是知识分子的聚集地，也是培养高素质人才的之地。高校开设晰扬掌课程，不仅有助于提升学生的兴趣，更能让全国各地的学生认识并学习回族武术，对回族武术的传承与发展有着推动作用，对民族文化的弘扬和培育起着积极促进作用，并能对非物质文化遗产中的民族传统武术项目进行教学和作为学科进行研究具有重大现实意义。
2．3高校武术选修课教学内容创新的迫切需求
武术在传承中国传统武术文化方面具有特殊的历史使命，武术项目在学校代表着中国传统体育，武术课教学内容的创新就成了迫切需求。面对高校武术课教学内容创新的需要，回族武术晰扬掌在发源地亳州学院的开设就有了一定的条件，晰扬掌在亳州比较受欢迎，高校开设晰扬掌，能够提高大学生学习武术的兴趣，拓宽学生对中国传统武术文化的认知。
2．4亳州学院学生翘首以待
亳州学院是亳州唯一一所二本院校，2015年由原来的亳州高等专科学校升为本科院校，2013年和2014年连续两年，晰扬掌在亳州高等师范专科学校田径运动会开幕式上进行表演，在亳州市引起了轰动，广大师生学习练习晰扬掌意愿强烈。亳州学院的学生志愿者和观众都看的热血沸腾，并与他们拍照留念。晰扬掌在亳州学院的开设具有可行性，晰扬掌在亳州学院的开设可以促进其传承与发展。
3晰扬掌融入高校武术课面临的困境
3．1非物质文化遗产传承人进入高校从事晰扬掌教学渠道不畅
经过长期的发展变化我国的高校教育系统业已演变成为一个相对封闭的体系，国家教育部对高校从事教育工作的人员资格有着严格的规定和一整套科学的培养方法和考核措施。从此点出发，非物质文化遗产的传承人要想获得在高校进行任教的资格具有一定的难度。
3．2晰扬掌融入高校武术课体系不健全
现行的高校武术课程主要包括两大块，其一为体育专业学生的专业课程，这其中还包括民族传统体育专业和非民族传统体育专业；其二是高校的公共体育课程。从国家教育部现行的课程方案看，民族民间武术项目的课程设置主要在中小学的地方校本课程中。关于高校的民族民间武术项目的校本课程设置问题未作出明确的规定。高校的专业课程设置晰扬掌课程需要从新修订课程的培养方案，当然如果在选修课和课余的兴趣俱乐部中进行晰扬掌的教学是完全可以的。
3．3师资力量缺乏
晰扬掌的教学最关键的是需要大量精通该掌法的专任教师，没有一定数量且专业技能过硬的师资，想在高校推广晰扬掌并使其发扬光大是不现实的。
4晰扬掌融入高校武术课的路径选择
4．1文化引领，提升晰扬掌文化魅力
非物质文化遗产受到国家的高度重视其中一个最主要的原因就是其承载了我国优秀的历史文化，是民族的瑰宝，晰扬掌也不例外。高校最为社会中精英最为集中的地方，其天然就必须承担为祖国传承和发扬优秀历史文化的重任。此外，晰扬掌只有在充分挖掘自身文化底蕴和价值的基础上，才能够被更多的高校精英人才所接受，才能提升自身的文化魅力。
4．2构建体系，推动晰扬掌可持续发展构建
一套具有可操作性的体系，方可推动晰扬掌在高校的快速发展。其中，第一点是整理自身所具有的文化价值；第二是修改并完善自身的技术动作使之适合现代大学生的审美和现实需求；第三是通过多种渠道推广宣传晰扬掌；第四是进行一定范围的表演和比赛，以达到培养大学生兴趣之目的；第五是充分利用现代化的媒介或交流平台，例如网站、QQ与微信等，让学生学习晰扬掌更便捷和高效，进而推动晰扬掌的可持续发展。
4．3人才引进，加强师资队伍建设
现在很多高校都在和非物质文化遗产传承人进行合作，引进大量的专业人才作为学校的外聘教师。此外还要注意利用外聘教师对自己原有的教师进行培训，已达到扩大专业师资队伍的目的。4．4宣传推广，提高保护意识充分运用现代化的传播媒介进行宣传推广，可以尝试建设专门的网站，或利用QQ、微博、微信等交流平台进行推广。当然，传统的手段也不应该忽视或放弃。总之，线上线下进行联动式的宣传其效果应该是最好的，这样就能够达到高效推广晰扬掌之目的。
5结语
随着社会的不断进步与发展，中国武术在不同的历史时期经历着不同的演变，同时我国优秀的民族文化逐渐增多，而民族传统体育文化的传承面临危机，回族武术文化是民族传统文化的组成部分，面临严峻的挑战。高校为社会培育人才的摇篮，更是教育的大舞台，高校是高素质人才的聚集地，不仅教师学识渊博，学生资源也丰富，文化氛围浓厚。非物质文化遗产进入高校进行传承和推广是很好地途径。对非物质文化遗产的传承具有积极作用，还能有利于回族文化的挖掘，丰富校园文化生活，表演娱乐价值凸显。为保护我国优秀的少数民族文化，将晰扬掌作为高校武术选项课的教学内容，旨在拓宽大学生对我国回族武术文化的认知面，为非物质文化遗产的传统传承探索新出路。
［参考文献］
［1］刘海超．河南省传统体育文化遗产在学校［J］．河南教育学院学报自然科学版，2012（4）：82－86．
［2］殷旵林，余梅．高校体育教育推动回族武术文化传承的思考———以亳州晰扬掌为例［J］．赤峰学院学报，2017（5）：36－37．
［3］安徽地方志中的武术资料［EB／OL］．
［4］殷旵林，余梅．晰扬掌的特点及功能价值研究［J］．新余学院学报，2016，21（1）：65－67．
［5］海全民．中国古兰健身术———晰扬掌［EB／OL］．
［6］龙佳怀，雷震．晰扬掌的传承与发展［J］．体育文化导刊，2015（2）：181－184．
［7］马明达．试论“回族武术”［J］．回族研究，2001（3）：62－66．
作者：国春鼎 杨军霞 单位：亳州学院体育系副教授
