方言詈词及其文化内涵探讨范文

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摘要：詈语词汇是方言中不可忽视的重要构成。在对于了解地域文化内涵上，詈词有着其独特的价值。南昌方言詈词在其语言特点上，有着较为丰富的词缀构造和意象搭配；在基本类型上，可大致归为诅咒类、禁忌类和贬损类三大类型。此外，农业生产模式、民俗习惯与封建伦常观，在南昌方言詈词的形成过程中产生了重要影响，并赋予詈词以丰富的文化内涵。

关键词：南昌方言；詈语；词汇；文化内涵

一、引言

南昌市地处江西省中部偏北地区，赣江、抚河下游，是江西的省会城市，因其悠久丰厚的历史文化底蕴，素有“物华天宝，人杰地灵”的美誉。南昌方言既是赣方言的代表，也是现代汉语中较为古老的方言之一。《江西省方言志》将赣方言划分为南昌片、余干片、临川片、宜春片和吉安片5个大片，而南昌隶属于赣方言南昌片的划分范围[1]（P851）。本文依照刘纶鑫教授的赣方言分区方案，并以邵百鸣教授主编的《南昌方言》为词汇采集文本，故以南昌城区的老派城里话为描述对象。“詈词”在《现代汉语词典》中解释为“骂人的言语”，一般是指说话人用以诋毁、诅咒和贬损受话人的言语。一方面，詈词作为不文明用语，在日常交际中应予以规避；另一方面，詈词作为一种较为普遍的社会现象和语言现象，又蕴藏着大量的社会文化信息，因而有其存在的合理性。作为“古汉语活化石”的方言之一，南昌方言中也保留着许多詈词。以《南昌方言》为例，据笔者统计，其中列举的詈词就多达115则左右[2]。故本文立足于文化语言学的研究视点，通过分析南昌方言中詈词的语言特点和类型特征，藉此管窥其背后所蕴藉的丰富的文化内涵。

二、南昌方言詈语词汇的语言特点

南昌方言詈词在其构词和意象选择上有其独特之处。因而，体现出颇富地域性的思维方式和言语特征。

（一）南昌方言詈词的构词特点南昌方言詈词的构词特点集中体现在其丰富的词缀构造上。词缀是表示词的附加意义和起语法作用的语素，本身不具备实际意义[3]。在《南昌方言》中所举隅的詈词中，多出现以“小、老、子、头、哩”等词缀所构成的詈词。

（二）南昌方言詈词的意象选择南昌方言詈词在其意象的选择上，也体现出其丰富性特征。据统计，南昌方言詈词选用的意象大致有：动物意象、植物意象、秽物意象、疾病意象和性意象等。这些意象既有着与其他地域詈词的共性特征，但又不可避免地显现出其语言区域性的特点。现各举隅一二，如下所示：动物意象：鹅头、蝉头、老甲鱼。植物意象：木根哩、藤根哩、草包。秽物：糯米屎（胆小）、鼻涕泡（无能）。疾病：大麻风（惹人嫌弃）、阴司痨病（阴险）、脑膜炎。性：卖屄个、偷人个。由此可见，南昌方言詈词的选择既取材于日常生活中所常见的事物，同时也利用形象化的意象致詈，故表现出词汇语言上的丰富性与多样性。

三、南昌方言詈语词汇的类型特征

学者孟昭水在其论文《汉语詈语的致詈方式及其文化内涵》中根据詈语形成的历史文化背景，将汉语的致詈方式分为5类，即诅咒类詈语、禁忌类詈语、贬损类詈语、歧视类詈语和违背伦理道德类詈语[4]。本研究参考此分类标准，并结合所收集的南昌方言詈词的语料，从词义的角度将南昌方言詈语词汇的类型大致归纳为诅语类、禁忌类和贬损类3大基本类型。

（一）诅语类詈词诅咒类詈语又称作“咒詈语”，施詈者往往通过诅咒受詈者死亡或断绝后代，以达到程度强烈的施詈效果。因而，咒詈词也是所有类型的詈词中贬义程度最重的一种。从人类学的角度来看，咒詈词起源于远古巫术中的咒语，其实质是一种对语言的崇拜和敬畏。在南昌方言的詈词中，诅咒类詈词是较为典型的一种。并且，南昌方言中的咒詈词，往往借助于“死”这一语素得以表现。例如，较为常见的咒詈词有：死爷个、死娘个、死绝了灭、死绝人毛、死全家个等。这类詈词往往在“死”字后省略“了”，构成动宾的复合式结构。在语义层面，这类詈词将死亡与至亲相联系，追求的是一种受詈者痛苦程度的最大化。此外，由于此类詈词的口语化倾向较重，因而也体现出言语行为的“狂欢化”色调。

（二）禁忌类詈词“禁忌”是各民族普遍存在的一种社会民俗现象，反映的是一种较为稳定的民族文化认同和情感价值取向。因而，方言的词汇一旦悖逆于此种文化心理，就容易形成禁忌类的詈词。例如“疾病或残疾”，几乎是各个民族共同的禁忌语。在南昌方言的詈词中，禁忌类詈词也较为普遍地存在着。并且此种詈词更多地表现在对疾病类词汇的使用上。例如“大麻风、脑膜炎、阴司痨病、瘸子、聋子”等，这些詈词将人们避之不及的灾祸和缺陷作为攻击的载体，因而在贬义程度上也表现得较重。此外，性詈词在南昌方言詈词同样是不可忽视的一类，如最为典型的“卖屄、狗屄”等，因其在语义上表现得较为龌龊、下流，并与社会语言规范极大地相悖，因而也成为禁忌类詈词的典型代表之一。

（三）贬损类詈词贬损类詈词是指将受詈人贬低为物的詈词，且这类詈词在南昌方言的詈词中最为常见。例如，有将人比作无生命物的，如“木头、藤根里”等，在语义上都是隐喻受詈者头脑蠢笨；而将人比作动物的詈词则更为丰富，如“鹅头、嗑睏虫、猪崽子、狗杂种”等，其本质体现出的是一种“人”本位的文化价值观念和较为强烈的等级观念。

四、南昌方言詈语词汇的文化内涵

从南昌方言詈词的构造及其生成机制上看，农耕模式、民间习俗和封建伦常观是最富影响的三大因素。

（一）农耕模式对南昌方言詈词的影响从南昌方言詈词的构造上来看，动植物意象占据了所有类型的半壁江山。以《南昌方言》中收录的詈词为例，其中以动植物意象入詈的词语就占到总数的近1/3。这深刻地体现出农业生产方式对人们思维模式和价值观念的影响与渗透。这种影响间接且长期地作用于语言模式的生成与发展之中，因而通过管窥方言詈词的构造，能够到了解地域文化的内涵及其流变状况。就南昌城区的建城史而言，近代至新中国建立前，南昌始终是一个以农耕和手工业为主体的小商业城市，都市化程度相对较低，因而其日常生活词汇大都具有浓郁的乡土气息和地域特色。这一现象在南昌方言詈词中得到了充分地体现。南昌方言詈词中存在着大量的动植物语素，如“木头、木根哩、鹅头”等，一方面体现出南昌方言詈词产生的历史背景与内在的生成机制；另一方面，也显现出其早期语言的本土化特征。此外，动物詈词的选择很明显地渗透着人们潜在的“人”本位观念，即将动物都视作低人一等的存在，因而也具有较浓的封建等级色彩。

（二）民间习俗对南昌方言詈词的作用方言和民俗都属于地域文化的一部分，具有很强的地域性和群众性，并且民俗与方言常常是相互影响、相互渗透的。因而，与方言相关的民俗亦可称作语言民俗。在南昌方言詈词中，就深刻显现出民间习俗对詈语构词的影响。如“鹅头”，一般是指不明事理的人。南昌旧时民间认为鹅行走时昂首挺胸、横冲直撞，看过去类似于目中无人，故将其习性隐喻于人。因而南昌话中也常以“鹅”语素入詈，如常见的“鹅里鹅气，鹅头瘩脑、鹅罗斯”等。与此相类似的詈词还有“元宝、夹石膏”等，在一定意义上都体现出民俗文化的地域性特征。并且在表意层面上，通常显得形象具体，语言较为生动。

（三）封建伦常观对南昌方言詈词的影响封建伦常观是指封建社会以“三纲五常”为道德准则的基本伦理观念，具体表现为对血缘宗亲的极度重视和对“男尊女卑”等级观念的强调。纵观南昌方言詈词的构词特点和语义特征，其中不乏以封建伦常观为背景的詈语词汇。如南昌方言詈词中常出现“爷、娘、崽”等表示亲属关系的语素，且入詈的方式一般是以死亡或行为不端作为攻讦的缘由，其本质体现的是一种对于传统宗亲观念的重视与敬畏。故而以此入詈，则更能体现消解权威，及扩大贬损程度的效果。此外，南昌方言中词义指向女性的詈词明显多于男性，因而也间接地体现出地域文化中对“男尊女卑”的封建伦常观的强调。例如，南昌詈词中的“夹石膏”一般是指蛮横无理的女性；又如“雀子”是将人比况为随处可栖的麻雀，在南昌詈词中一般是指行为不检点的女性。由此可见，封建伦常观对于早期南昌方言詈词的形成产生了重要影响，同时也间接地印证了其地域文化对封建伦常观的重视。但随着历史的发展，许多粗俗难听的詈语已逐步淘汰，尤其是以女性作为入詈范畴的情状也逐步改善。

五、结语

综上所述，南昌詈语词汇在其语言特征上表现出其多样性和丰富性，在其产生机制上又根植于深厚的历史文化背景，体现出一定程度的文化内涵。但总体而言，南昌方言詈词体现出较多的守旧性与低俗性，因而在日常交际中应尽量规避，并使用规范的文明礼貌用语，养成文明得体的语言习惯。

参考文献：

[1]江西省地方志编纂委员会.江西省方言志[M].江西：方志出版社,2000.

[2]邵百鸣.南昌方言[M].江西：江西人民出版社,2009.

[3]王佩.洛川方言的詈词詈语与文化[D].陕西:西安外国语大学,2016.

[4]孟昭水等.汉语詈语的致詈方式及文化内涵[J].齐鲁学刊,2006(4).

作者：郁宏康 单位：江西科技师范大学