汉代裸体绘画艺术思考范文

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一、汉代裸体绘画艺术

中国汉代统治者加强中央集权，发展经济，建立起陆、海丝绸之路，加强中外经济文化交流，使汉王朝成为当时在世界上居于领先地位的大国。在思想文化上，王朝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒学”的建议，儒学由此成为历代封建统治的精神支柱，也对后世思想文化产生过禁锢的作用。汉代的艺术服从社会政治需要，特别强调移风易俗的人伦教化功能，并以壁画、雕刻相配合充分发挥其宣教作用。因此在汉代出现了画像石、画像砖，这是艺术家创造的一种绘画与雕刻相结合的特殊艺术样式，艺术特色十分鲜明。由于礼教和制度的影响汉代盛行陪葬制度，并在墓室壁画、画像石（砖）上进行各种描绘，其中就有一些裸体绘画。

（一）汉代裸体绘画艺术的发展概述汉代先后历经四百年，文化底蕴深厚，从文献记载和遗留下来的文物（壁画、帛画、画像砖、画像石以及铜镜等）中得知，有相当数量的裸体画都在这一时期出现。而汉代裸体艺术又有岩画、壁画、雕塑、墓画、绘画等表现形式，其雕塑的裸体人物中，歌舞、杂技演员形象都是准确地按照人体比例塑造的，也较准确地雕塑出性器官。在20世纪70年代初发现的四件通高60厘米的裸体陶俑，其性别特征非常明显，均为男性，造型准确，比例适中，据推测这是汉武帝的陪葬品。这些裸体雕塑形象虽都多为社会下层人物，但比例谐调，造型生动，工匠在塑造这些人物时，含有同情之心，因此并未丑化，体现了汉代人的欣赏情趣与审美理想，也从侧面反映了汉代裸体绘画的盛行。据文献记载，西汉末年已有专门的画室或堂，如《汉书•霍光传》所云：“止画室中不入”即是。元帝也曾在太子宫，生甲观画堂[1]。可见当时的统治者对绘画已经十分重视。汉代画人物像，已经运用了写生的手段，如桓帝召隐士姜肱不至，曾派一个画家去画其形象，姜肱不同意，就卧于幽暗处，以被蒙面，画家无法画。汉代的绘画与先秦比起来有很大发展。最早的壁画中的裸体形象，见于西汉景帝时的鲁恭王在曲阜所建的灵光殿，其壁画中画有太古时代的裸体怪形（如图三）。还有长沙马王堆西汉墓帛画《引导图》中有半裸体的人物形象。近代在四川也发现许多东汉时代雕刻在墓阙前碑之上的画像，其中就有半裸之女、各种兽畜互相追击、戏斗，十分生动有趣。据邃古斋藏《金石索•镜鉴》记录有汉人物画像镜，在其镜描绘的乐舞图中，就有两个裸体舞女，翻身而舞，腰细如线，舞态轻盈，有若仙女之乘风。（如图四）。特别值得注意的是，在汉代绘画中不仅出现了写生，而且还有了裸体模特儿。据文献记载：广川惠王刘去有一名妃子叫陶望卿，曾请画工为她画像，画像时她“袒裼傅粉其旁”，充当裸体模特儿[2]，由于刘去对她的偏爱受到王后的嫉妒，因此王后便用此对其进行诬告，并用烧红的铁块对她的身体实施残暴的伤害，最后将其手脚捆绑，割下鼻子、嘴唇、舌头，剁成肉块，放入锅中，用桃灰毒药煮成肉酱。这是迄今为止，有史料记载的最早的裸体“模特儿”的遭遇。也正因陶望卿这一大胆的行为，给自己招来了惨不忍睹的杀身之祸！虽然如此，也从侧面说明当时我国裸体绘画艺术已经有了很大的飞跃，她在中国裸体绘画史上的贡献是不容抹煞的。除此之外，我们还可以看到很多汉代的野合图和秘戏图，它通过一些艺术形式，向我们展示了汉代裸体绘画手法的原始粗犷，多形象简单、形态怪异，呈现出雕刻与绘画相互渗透的状态。例如，在四川成都发现的汉代画像砖上，有不同形式的男女野合形象。汉代的野合图比起之前的野合图不仅多、而且更精致、更形象、更真实。在成都东汉墓中所发现的画像砖上，有一妇女将衣服挂在桑树上，把篮筐丢在一旁，男女裸体在树下野合，甚至有几个男子在排队等候（如图五）。这种现象《在后汉•鲜卑传记》中也有记载：“此春季大会，洗乐水上，饮宴华，然后婚配”。那时古人并不将野合视为多么淫秽不洁的事，反而认为是吉祥美好、子孙繁昌的正常之举，这和今天人们的观念不可同日而语。

（二）汉代裸体绘画艺术比较盛行的原因在两汉时期裸体画比较流行，这和当时对性的开放的态度有很大关系。主要表现在：1.当时社会还存在一些原始时期的性遗风和一定范围的裸体习俗。原始社会性崇拜的现象到了汉代仍在一定范围内存在。如在中山靖王刘胜的墓中就发现了一个呈弓形、带有双龟头的铜且和两个象征睾丸的鹅卵石。在汉代，如在北京清河一带仍有“宾客相过，以妇待宿……反以为荣”的风俗。这实际上是原始婚俗的残迹。同时，汉代也还存有一妻多夫的习俗，如“范延寿，宣帝时为廷尉，时燕、越之间，有三男共娶一妻，生四子。长，各求离别，争财分子。”[3]西汉也曾流传说：“三人共妻，莫嫡为雌，子无名氏，公不可知。”[4]在汉代还有裸体的歌舞、戏剧和杂技表演，这种习俗也可能是原始遗风，也可能是受了西域和其他少数民族的影响。《后汉书•西南夷传》曾记载西南夷有“男女同川而浴”的风俗。东汉末年的越族仍视男女裸体不以为羞，原始的野合风俗在一些边远地区依旧存在。2.裸体艺术在汉代流行还有一个重要因素，朝中帝王贵族沉于淫乐，他们常令宫女、家妓裸体表演歌舞、游泳，借以为乐。对于儒家的礼教，他们虽也提倡，却并不太严格遵守。例如汉武帝的卫皇后原是平阳公主家中的歌伎，被武帝偶然发现，便“幸”其于尚衣轩中，并且此时的房中术②也比较流行。换言之，在汉代由于社会环境以及礼仪制度的影响，才使人们大胆地对裸体进行绘画艺术的表现。

二、汉代裸体绘画与古罗马时期裸体艺术比较

提到裸体艺术，人们往往最先想到的是西方，西方裸体艺术体系完整，给人印象深刻，作品数量与种类也繁多，并且每个时期都有自己的特点。在我国汉代，裸体画艺术有了很大突破，而此时西方的古罗马裸体艺术也是延续了古希腊时期的美术传统而发展，在雕刻和绘画方面，主要目标不再是优美、戏剧性的表现，而是极端写实地叙述英雄业绩，个性化地刻画帝王或贵族肖像，重点描绘富有享乐色彩的世俗生活。

表现形式古罗马帝国的裸体艺术一方面承袭古希腊文化的余辉，另一方面融合埃特鲁斯坎人的艺术传统，形成了自己的风格。其创作始终都在运用“写实”与“美化”两种表现手法。所谓写实，就是完全忠实于客观对象的体型、容貌和气质，甚至为追求逼真效果，而直接用真人脸翻制蜡模，并且注重人体的个性特征，这也是古罗马裸体艺术与希腊裸体艺术的不同之处。而美化的做法则更多地强调主观性，并将裸体人物按照古希腊英雄或运动健将的理想形态来塑造。古罗马肖像雕塑虽比较发达，但裸体形象表现相对较少。而这时期的西方绘画艺术往往直接面对人物进行写生描绘与创作，古罗马裸体艺术不表现概括或者简化的人体,而是表现活生生的人,因此其采用的是具体性的造型方法。例如《葛曼尼克像》以健壮稳重的裸体塑造了一位政治家形象。作品在写实的基础上不仅细致入微地刻画出其极富特点的外在形貌和不同质感，更强调对人物精神气质的深入刻画，体态与肌肉的微妙变化，人体曲线带有古希腊式的优雅，在写实基础上强调内心气质的展现。具体性的人物描绘手法不是以线条勾勒为主,而是使人物表现出血肉丰满的感觉和体积感。同中国裸体绘画造型相比,无论是希腊罗马雕塑还是文艺复兴时期，甚至到近代的人物画,西方绘画普遍以逼真和具体作为人物形象塑造的目的,且要求作品的是具有个别性的。

三、结论

中国裸体绘画在绘画史上虽不多见，但在汉代却得到了发展，达到一个伟大的高峰。通过对比中西裸体艺术所处的时代背景、社会文化、自然环境，我们发现在汉代出现的绘画写生、裸体“模特”、野合图等大量的资料证明，其产生、发展都或多或少与生殖崇拜有关。而随着不同区域文化的交流与传播，使原始的裸体艺术逐渐走向成熟的裸体艺术。简言之，汉代的裸体绘画艺术不仅在中国绘画史上有所贡献，对世界裸体艺术的发展也有一定的参考价值。事实上，每一种文明和文化都是基于该民族、国家、地区的自然环境、文化环境、伦理环境以及社会历史条件制约而形成的，因而东西方裸体绘画在人物塑造和审美追求上都有着极大的歧异，这就决定了我们对裸体艺术既不能以东方，也不能以西方的观念作为统一标准。也就是说，不同民族对裸体艺术的表现、造型、审美特征应各具特色。

作者：陈双双单位：江苏师范大学硕士研究生