园林漏窗图案与吉祥文化评析范文

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一、中国的吉祥文化

中国的吉祥文化源远流长，“吉祥”两字组合使用最早出于《庄子•人世间》:“虚室生白，吉祥止止。”许慎《说文解字》曰:吉,“善也,从士口。”祥,“福也,从示,羊声,——云善。”福、禄是吉祥文化的重要组成部分，亦为“示”字旁，同样有预示的作用。张道一先生认为“吉祥”，“吉者福善之事，祥者嘉兴之徵”。吉祥文化源自民间，创造主体是那些生活在各个层面默默无闻的普通民众。生活中处处可以看到吉样文化的印记，人民大众都有对吉庆祥和、美满生活的向往与期盼。从日常的家居陈列、吃饭穿衣、行走坐卧、走亲访友、节庆习俗以及婚丧嫁娶等等无不充满各种各样的“趋吉”风俗和“禁忌”规范。在长期的发展中，广大民众不仅创造了数不胜数的吉祥话语，而且还创造了许多寄意托情的吉祥神、吉祥物、吉祥礼俗和吉祥图等。现实的或非现实的动物、植物及其他自然景象都被约定俗成地作为美好意义的象征或符号,包含了相应的吉祥观念。吕品田认为：“民间文化观念审美意识与功力意识统一的特性，内在地决定了民间的审美创造总是趋向对善的肯定。”吉祥观念主要包括:纳福迎祥、驱邪避恶、多子长寿、升官发财及喜庆如意等。“趋利”与“避害”是吉祥文化的两大主题，张道一先生总结为“吉祥十字”，即福、禄、寿、喜、财、吉、和、安、养、全。

二、漏窗图案与吉祥文化

中国的装饰艺术历史悠久，与我们几千年的中华文化紧密相连，图案纹饰具有鲜明的中国特色。诸葛铠先生认为：“中国装饰艺术的生存和发展，不可能游历于中国古代整体文化的进程之外。”中国古代的建筑装饰特别是文人名士居所中的装饰图案一方面受上层文化影响，另一方面也受到来自于民间的审美观念影响，文化名士或商贾大户庭院中的漏窗图案既有“书画琴棋诗酒花”的风雅追慕，也同样充满着“事事如意”、“鲤鱼跳龙门”等民间吉祥寓意。画一只喜鹊站在梅花的枝头，寓意“喜上眉梢”，将花瓶的瓶耳绘成如意以示“平安如意”，这些带有象征性的物象、寓意性的形象以及符号性的表达，让我们看到了无论是雅士还是布衣都有“趋吉避害”，追求幸福、平安、吉祥、乐观的美好愿望。那么这些吉祥内涵是怎样表现出来的？在长期的实践中，我国古代的艺人与工匠应用装饰表达内容上创造和积累了不少经验，掌握了多种有效的手法。象征法。“象征”也就是以一种事物物指代别一种事物。如牡丹象征富贵、桃子象征长寿、石榴象征多子、松鹤象征延年、鸳鸯象征成双、喜鹊象征吉庆、鹌鹑象征平安、鹿象征禄位、鱼象征富足有余等等。松、竹、梅岁寒三友象征着人品的高洁，既受文人欢迎也得民间百姓喜爱。

谐音法。即以同音或相近的读音来会图形之意。如竹”与“祝”同音，狮与“事”同音，蝙蝠谐音“福”，喜鹊谐音“喜”，以鱼谐音“余”。鹿与鹤在椿树下谐音“六合同春”，猫与蝴蝶谐音“耄耋长寿”。最具有谐音效果的是蝙蝠。蝙蝠是一种头尖身有翼，浑身灰黑，只在夜间出来活动的动物，它的形象很难与装饰相连，但蝙蝠与“福”谐音，所以在漏窗及其他建筑装饰与器物中出现，五只蝙蝠围绕着中央的寿字名为“五福捧寿”。表号法。即把事物加以简化成一种约定俗成的符号。如“八仙过海”中的八位神仙持有的八种法宝便成了代表八位神仙的“暗八仙”。“卍”字符号原本来源于佛教，有轮回长生之意。经历代流传，在民间渐渐将其定位为“连绵不断，富贵绵长”的吉祥寓意。自然形中的鱼形纹饰既谐音“余”也象征“多子”，同时代表着水，有防水功能，装饰性极强。

三、结语

康德说：“在建筑和庭园艺术里，就它们是美的艺术来说，本质的东西是图案设计，只有它才不是单纯地满足感官，而是通过它的形式来使人愉快。”庞薰琹先生曾谈到“图案上的民族形式”,并从图案的构成上提出了“在图案上构成民族形式的一些规律”即“交代清楚，主客分明，取精去繁，不浮不夸。”今天研究漏窗图案及其他装饰纹饰与其隐含的吉祥文化希望有助于将其运用到现代艺术设计之中，给现代基础装饰图案提供一些启示。

作者：郭建伟单位：广东工业大学华立学院