浅析大学生生命道德判断力的培养范文

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摘要:社会转型带来了生命道德多元化、无主导性和自由化等基本特征，不同生命道德观念的存在或彼此化界或尖锐冲突，确实造成当代大学生思想的混乱、生命道德水平的下降，生命理想信念的破灭。本文结合转型社会的时代背景和大学生自身生命道德发展的特点，阐发培养当代大学生生命道德判断力的必要性，并就如何提升大学生良好生命道德判断力提出一些具体建议。

关键词:社会转型;大学生;生命道德判断力

当代中国处于社会转型期，随着社会生产力的发展，国家医疗卫生体制的根本变革，医疗机构所有制形式的多样化存在、医疗机构经济目标的重新确立、人口增长和老龄化的趋势、医疗保障体制的不断推新、药品生产与流通的市场化发展等，都在不断冲击着建立在原有经济关系基础之上的医患关系，引起社会卫生服务方式的深刻变化，而当代大学生的生命道德教育也正在指涉一场深刻的精神变革。

1应对社会转型，大学生生命道德判断力的培养十分必要

1.1社会转型期我国生命道德的新变化当下，我国社会经济体制的转型使得生命功利主义较为普遍地存在。近年来，人们过分看重经济、醉心于增加收入，他们开始以金钱作为衡量生命价值的尺度，把人生命的价值与商品的价值混为一谈，眼中只关注金钱，自然也就很容易忽视生命本来的意义和尊严。而生命科学在现代化的进程中，取得了辉煌的成就也的确给人类生命带来很多福音，但是如果当代大学生就此认为生命技术是万能的，也是一种本末倒置的生命道德观，在思想上把生命技术从手段当作生命目的，那么人的生命业将被进一步技术化、物质化和手段化，人兽混合胚胎、克隆人等研究都是不顾人生命尊严的体现。还有西方的生命道德观念也在不断涌入，影响着当代大学生的生命道德，西方生命道德的确带给大学生很多全新的生命理念，比如生命的权利、自由和价值、向死而生的观念等，但是也会冲击马克思主义和我国传统生命道德的精华成分，一些错误的生命价值观念正在被一些大学生接受并身体力行。

1.2培养大学生生命道德判断力的必要性当前我国生命道德领域出现的多元化、无主导性和自由化等基本特征，也增加了大学生选择、比较和整合生命道德的困难，使得学生们在追寻生命的价值和意义上出现疑惑和徘徊，而他们一旦在生命道德形成时摇摆不定和或此或彼，就很容易出现生命理想的坍塌，道德水准的下降，对待自己和他人生命表现冷漠以及自身生命行为的失范。因此，学校教育对大学生的生命道德思维方式和价值立场的培养要实现从“盲从被动”转向“批判反思”，道德批判性与大学生生命的超越性本质上是一致的。马克思恩格斯指出：“全部问题都在于使现存世界革命化，实际地反对并改变现存的事物，批判已经不再是目的本身，而只是手段。”[1]32大学生生命道德判断力的提升，有助于他们从被动且工具化的存在状态中走出来，回归对生命本源的认知。大学生只有具备良好的生命道德判断力，才能够在转型社会的多元生命道德中明辨是非，在社会各种生命文化思潮中去粗取精，在中西方生命道德交锋中去伪存真，才能最终成为具有正确生命价值观的社会主义现代化的合格建设者和接班人。

2良好生命道德判断力的培养

为培养当代大学生良好的生命道德判断力，我们从学校教育的角度尝试了一些新的方式方法：

2.1运用体现生命道德冲突的两难故事展开课堂讨论西方道德发展学派的代表人物科尔伯格认为：“道德教育的关键还在于促使学生的道德判断力提升。道德判断是一种价值判断，而不是事实判断，是针对人的判断，同时也是一种规定的或规范的判断，是对应该、权利和义务的判断，而不是对喜欢、爱好的价值判断。价值判断的规定性是引导、命令、驱使人们采取一定的道德行为。”[2]67于是，我们借鉴了西方道德教育学家科尔伯格关于“道德两难故事”的研究成果，尝试把体现生命道德冲突的两难故事，引入当代大学生生命道德判断力的培养中。其一，设计体现生命道德冲突的两难故事。教育者不可能完全地照搬西方的道德案例，我国的社会现状与大学生现有的生命道德都有自己的特点，一味的“拿来主义”肯定是行不通的，故事设计要注意体现本土化特色，不能让学生们水土不服。在实际的操作中，教育者设计出的冲突问题要和大学生生命道德认知的发展水平相符合，且能够为大学生理解。其二，分组讨论生命道德两难故事。科尔伯格等人提出：“学生们在讨论两难问题的时候，只有当他们能意识到自己和他人解决问题的推理方式与判断标准不同时，才会真正产生生命认知冲突和激发他们更进一步的思考，也才有可能促进学生们道德判断水平的提高。”[2]71教育者可以把生命价值认知水平处在不同阶段的大学生编在一组，生命道德发展水平不一的学生在一起更容易产生认知的冲突，从而互相获得很好的启发和心灵的触动。在分组讨论的过程中，教育者对学生要积极鼓励、平等对话而不是以权威者的姿态出现，要让大学生自由真实地表达生命观点。教育者在参与讨论的过程中，不要对大学生有倾向性的观点提示或是直接给出结论影响学生的思考。其三，分组讨论之后是全班集中讨论。教育者在班集体一起讨论的过程中，要帮助大学生去反思他们对于生命价值已有的道德判断，对错误的价值判断要及时纠偏，以正视听；对仍然处在较低层次的生命道德判断则要鼓励，鼓励他们听取别人的意见之后再提出新的道德观点，逐步推动大学生向更高层次的生命道德发展。

2.2创造教育机构的民主氛围应该看到，体现生命道德两难问题的课堂讨论，更加关注的是大学生个体对生命道德推理的发展，而且仅仅通过理论教育，大学生在生命道德的养成方面，还是很容易陷于言行不一、知行不一的道德困境中。为此，我们进一步提出了创造教育机构的民主氛围，尽量要让民主成为当代大学生的一种生活方式，进一步实现大学生生命道德的知行统一。大学生在将来的生命活动中有许多的决策，会在团体的氛围或者是团体决策的过程中去进行，他们许多的生命道德判断也都是这些团体的规则或是过程作用的结果。学校教育机构的民主管理就是去改进大学生要在其中作出决策的环境，帮助大学生正确选择自己已经达成了的关于生命正确的道德准则，并在道德判断之后躬身践行。学校教育要积极引导大学生主动参与学校的民主生活，可以给大学生提供更多的角色承担的机会，让大学生参与学校、实习医院、校园网络和班集体的日常事务管理，让大学生通过民主的决定去公正地解决实际的生命问题，引导大学生在集体生活中相互关心、加强团结，要让学生们感到自己就是集体中名副其实的一分子，培养大学生生命责任心和彼此间的信任感。民主参与是集体意识的表现，大学生在学校民主的道德氛围中也会主动跳出自我中心的立场，站在更多人的立场上去思考和理解生命道德问题，而且这种道德规范不只是教育者通过自己抽象的讲解来让大学生获得，更是通过大学生广泛地参与集体事务，在集体生活的共同交往中主动获得的，有利于实现大学生生命道德的言行一致。

参考文献

[1]马克思恩格斯选集:第1卷[M].北京:人民出版社,1995.

[2]柯尔伯格.道德教育的哲学[M].魏贤超,等,译.杭州:浙江教育出版社,2000.

作者：崔婷婷 单位：南京中医药大学中医文化研究中心