浅谈画与动漫的结合发展范文

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摘要：云南丽江的东巴文化是世界记忆遗产，东巴画是国家级非物质文化遗产，具有研究和保护的价值。纳西东巴画如何与当今迅速发展的动漫产业相结合发展，从而创作出具有民族文化特色的动漫作品，是本文将要探讨的问题。

关键词：东巴文化；东巴画；动漫；结合

纳西东巴古籍文献在2003年入选世界记忆遗产保护名录，作为我国仅有的10项世界记忆遗产之一，以《东巴经》为主的系列古籍中涉及历史、哲学、社会、宗教、语言文字以及音乐、美术、舞蹈等许多传统学科，被国内外学术界誉为“古代纳西族的百科全书”。在信息交流越发快速的时代，人类共同的记忆文化面临保护和传承的问题，而动漫作为新兴的艺术形式，在表现方法和传播方式上，都有利于传统文化焕发生机、两者互利共赢，从而达到共同发展的目的。

1东巴画现状及存在的问题

1.1东巴画现状

纳西族东巴画是国家级非物质文化遗产，可分为文字画、木牌画、经卷画、纸牌画、卷轴画等。《东巴经》中还有一部《画谱》，专门讲述各种绘画的技巧。19世纪有少数外国学者研究东巴画，至今已有百余篇关于东巴画的论文和专著，从东巴画的内容、形式、材料、意义、功能、作用、传承等多方面对东巴画进行研究。社会各方面都十分关注东巴画的发展，保护修复现有的传统东巴画，开拓创新当代的现代东巴画。现已有艺术家创作了许多优秀的东巴画作品，学校也逐步开设了东巴文化相关课程。但随着丽江旅游业经济的不断发展，民族文化受到巨大冲击，东巴文化出现后继无人的文化断代。

1.2东巴画是否应世俗化

由于宗教仪式的需要，东巴画的创作具有很强的宗教特征。绘制的人物多为神仙鬼怪，其形象还有规定的要求。如极具代表性的东巴画《神路图》，便是用于东巴教祭祀中，内容主要表现人死后转世投胎去往地狱、人间和天堂的生动场景。表现方法上既保留了东巴教原始的造型特点，也受到了其他外来民族宗教绘画的影响。现存的传统东巴绘画绝大部分都是关于宗教，而如何利用东巴画去表现日常生活、抒发情感，可以从古籍中获得的资料很少，在创作中容易受到思维惯性影响，难以突破宗教形象的束缚。

1.3东巴画表现形式

是否应多元化在现代东巴画创作中，主要体现文字画特征，即“字画同一”的特点，创作形式多为水墨画和油画，但其他表现形式如动漫、版画等几乎没有。在当代东巴画的创作中，如何继承传统东巴画的特点，体现现代艺术观念和技法，是现今艺术家和学者们重点思考的问题。但正因为在表现形式上着重追求艺术性，使得东巴画不便于传播和商业开发。

1.4东巴画是否应民间化

东巴画虽一直存在于丽江地区，但对于东巴文化的保护却在20世纪90年代之后。古时东巴画作为东巴的祭祀用具，常人难以触及。现代东巴画受到起步较晚、研究水平落后等诸多原因，老百姓对东巴画也所知甚少。一些优秀的东巴画作品由于群众审美水平不一，传播受到局限；而另一方面，凭借丽江旅游市场的兴起，大量粗制滥造、同质化的旅游产品，打着东巴的名号大肆销售，造成了大众对东巴画的误解。

2丽江动漫的发展

党的十八大报告提出，要推动文化产业快速发展，到2020年全面建成小康社会，文化产业成为国民经济支柱性产业。动漫产业在国家政策支持下，现在建设有50多个国家动漫产业基地，动画片、动画电影制作数量稳步提升，动漫产业进入一个快速发展时期。丽江身处云南从文化大省向文化强省跨越的过程中，“十三五”期间许多政府优惠政策惠及动漫产业。例如，在《云南文化产业“十三五”发展规划》中提出支持发展文化软件服务业，积极开发弘扬优秀民族文化的动漫游戏软件，鼓励利用自身成本优势和后发优势，整理开发具有云南特色的动漫题材游戏动画，开展动漫比赛，培养动漫人才，推广动漫精品。还有在2010年由丽江玉龙雪山省级旅游区管理委员会引进的招商引资项目——“丽江•中南旅游文化创意城”签约丽江，占地500亩的动漫主题公园将落户玉龙雪山景区裸美乐峡谷。在动漫人才培养方面，高等院校动漫教育发展迅速，以丽江为例，有丽江师范高等专科学校和云南大学旅游文化学院两所高校建设有动漫专业。丽江作为东巴文化发源地，经济文化快速发展，政府政策支持保障，动漫产业发展前景乐观，这些有利条件能够推动动漫产业在丽江融入东巴文化进行发展。

3丽江东巴画与动漫的结合发展

东巴画是东巴文化的一种表现载体，当我们把东巴画从传统的木牌、东巴纸上转移到现代传媒上时，就变成了东巴动漫。保持东巴文化底蕴，利用动漫形式表现符合动漫创作原理，也利于民族传统文化的传承。动漫作品以画面讲述故事，传达思想。东巴画为动漫创作提供了创作语言，故事内容；动漫作品传播了民族传统文化，非物质文化遗产得到传承。东巴画和动漫共同发展达成了双赢的效果。

3.1东巴画为动漫作品提供了丰富的题材

优秀的动画作品一定带有民族文化的特征，例如我国动画鼎盛时期的作品，水墨动画《小蝌蚪找妈妈》《山水情》《牧笛》，木偶动画《神笔马良》《阿凡提》，神话故事《大闹天宫》《哪吒闹海》等；近两年有《大圣归来》《小门神》《大鱼海棠》等票房口碑俱佳的动画电影作品。其表现形式多元化，获得了许多国际大奖，得到了大众的认可和好评。我们可借鉴中国动画发展中的优点，以东巴文化中的经书古籍故事和民族史诗为蓝本，把东巴画创作中的造型特点、绘画技法、艺术手段、审美情趣等投入动漫作品的开发、设计、制作流程中去，尝试创作出具有当代艺术审美、传统文化内核的优秀动漫作品。

3.2利用动漫保护发展

东巴画《保护非物质文化遗产公约》中要求向公众，尤其是向青少年进行宣传和传播信息的教育计划。而动漫的最大受众就是青少年。东巴画作为国家非物质文化遗产，很合适利用动漫进行宣传保护。在“互联网+”的大背景下，动漫这种形式在数字时代更便于传播，通过动漫制作后的东巴画能走向民间，跨越地域、民族、时间的障碍，让更多的人认识东巴画；以动漫形式表演出的东巴文化故事更加通俗易懂、老少咸宜，让更多的人喜爱东巴画。美国的动画片让全世界记住了公主和王子的童话，日本动画片让人们了解了武士和忍者的区别。这些国家通过动漫作品宣传本国传统文化，从而获得文化认同感的成功经验非常值得我们学习。

3.3东巴画的动漫再创作

与现代东巴画的再创作不同，东巴画的再创作可以把眼光放到打造民族文化品牌的层面来理解。初步的动漫再创作，把动漫设计的技巧和原理运用到东巴画表现中，使东巴画内容更加世俗化，创作出让人心生亲近的东巴画形象。进一步的动漫再创作，可利用东巴画开发出动漫衍生产品，结合丽江旅游市场，把动漫衍生品作为旅游文化产品销售，产生经济价值；或是制作传统的动画、漫画、广告等文化产品进行推广，产生文化价值。动漫再创作的最终目标，是将东巴画与动漫结合起来，整合美术、音乐、设计、舞蹈、旅游等多种产品，形成新的文化产业，打造民族文化品牌，让民族文化延续、发展、壮大，推动文化消费，传承人类共有的民族文化。

参考文献：

［1］…白庚胜.纳西族风物志［M］.中央民族大学出版社，2001.

［2］…杨鸿荣.纳西东巴画研究现状及思考［J］.大众文艺，2014（12）：62-63.

作者：周荃 单位：丽江师范高等专科学校