地方古建筑文化探究范文

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1从建筑美学看文化

美学源于人类择偶繁衍的基本本能，爱美之心生来有之。但在等级社会的制度约束下，建筑美学发展极其缓慢，除了官式建筑在“天子以四海为家，非壮丽无以重威”的指导思想下，追求极其奢华外，传统民居建筑只能在门窗、梁柱上做一些小范围的精雕细刻(见图3)。但就是这么小的细微之处，也能够反映出民间对艺术美追求的渴望。门铺首照片见图4。古建筑的美体现在它的古色古香，“色”在于它的基本比例、尺度到位;“香”在于它与自然的和谐统一。崇庆寺(见图5)，位于山西省长子县东南20km处的紫云山山腰，寺院始建于北宋大中祥符九年(公元1016年)，全寺由天王殿、千佛殿(见图6)、卧佛殿、大士殿、地藏殿等殿堂组成一个四合院布局。千佛殿是寺内主殿，殿顶琉璃色彩艳丽，造型生动，坛上一佛二菩萨及背面侧座观音像，面相、衣饰、手法以及华丽无比的泥塑背光为明代雕塑，栩栩如生，保存千年不变本色。殿堂结构简洁，檐下五铺作斗栱，出檐深远而平缓，犹如展翅待飞的雄鹰翅膀，欲遮掩住敞亮的柱间架构。透过古建筑外部造型的演变，我们能够感悟到，民族精神的脊梁是一种博大精深的包容精神，不断自我完善的进取精神。

2从建筑遗产和历史城镇保护方面看文化

对古建筑的保护与修缮，历来有之。只是在以经济建设为中心的时代，在物流与信息流强烈的冲击之下，增强了人们金钱意识而淡薄了传统信仰，作为精神寄托的庙宇寺观逐步退出了人们关注的视野。宗教建筑在缺乏香火的情境下被自然的力量摧残、逐渐消失。随着物质的富足，人们会逐步寻找失去了的精神家园，出于某种怀旧情结或者对现实具有某种推动力的需求，古建保护也会提上议事历程。保护古建筑，就是保护我们的传统文化。古建筑的信息储量，随时代的增长而增长。简单到一块瓦片，从汉朝开始的青瓦到唐宋的琉璃，再到今天的仿古制品，处处体现了一个时代的科技、文化、社会的发展水平。而历史的经验也告诉我们，一个不重视文化传承的民族，其发展是一种周而复始的低端循环，是一个缺乏进取精神的民族。

3从建筑色彩上看文化

传统的农业经济，创造出了古人天人合一的思想。油漆除了使木建筑防腐之外，其彩绘功能充分表达了人们对美好生活的向往。在色彩的运用上，也体现出一种自然特色，如青色用在东方，白色表达西方，北方无光用黑色，南方采用暖色调丹朱色，与自然现象极为融合。唐代杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》中广为流传的“朱门酒肉臭，路有冻死骨”反映出古代王公贵族的大门油漆为红色，是一种富贵、上层社会的象征。“青楼”这个词，原本指豪华精致的雅舍，有时则作为豪门高户的代称，《南史•齐纪下•废帝东昏侯》:“武帝兴光楼。上施青漆，世人谓之‘青楼’。”“青楼”原先乃是帝王之居。故三国时曹植有诗云:“青楼临大路，高门结重关。”《晋书•麹允传》:“南开朱门，北望青楼。”随着时代的变迁，“青楼”成为妓女活动场所的代名词。大屋顶是古建筑的代名词，除皇家贵族为黄色琉璃瓦外，其余一律青色。意在与天色接壤。梁思成也大加赞扬大屋顶之美:“审全部屋顶之曲线，上部巍然高举，犹如鸟翼之轻展，使笨重而乏趣味者，一变而为轻松美丽……”

4从乡土建筑看文化

乡土建筑是一种土生土长的乡土精神与长期积淀的精湛技艺相融合的结晶。它包括乡村的民居、祠堂、寺庙、学堂、商铺以及城楼、寨楼、牌楼、桥梁等，它们是古代中国农村文化的载体，是各地区居民经过长期选择、积淀，有一定历史和传统风格的聚居环境系统。乡土建筑布局，大多以家族宗系长幼布局，由此形成了邻里之间的相互信任与互助，形成好亲不如近邻的观念。长子县的张店村在长期的社会环境演变过程中，形成了其独特的民居特色。村内的九连环院落布局，每个院落之间都有偏门相通，体现了守望相助的邻里精神。

5结语

我国今年文化遗产日活动主题是“守护我们中国的记忆”，就是守护我们的古建筑遗存，就是如何确保我国本民族的文化优势，实现中国梦。要实现中国梦，首先是文化觉醒。一个有活力的民族，是在保存传统文化的同时，不断吸收外来文化的先进部分。保存传统文化，就要保护好我国的古建筑遗存。它决定了我国在中西方文化交融的过程中，对于几千年来的中华文化，是否还能屹立在世界的文化舞台。

建筑文化是一种可以世代传承，由有形符号组织的空间印象体系，它通过濡化后代和涵化移民来实现。通过生活行为规则的一种导视和社会人地位分化来作为表现形式。制度本身也是一种文化，农耕社会，由于社会等级制度的约束限制了建筑艺术和建筑形制的发展，制约了建筑科学发展的进程。建筑作为艺术的一个分支，是人们在满足了基本住的功能情况下对居住艺术美的一种追求，一旦掺加了制度等思维框架的约束，艺术便失去了其开花的土壤。古建筑并不仅仅是因为木材的易腐性而受到发展制约，更多的是三千年来的建筑形制赋予了它在社会伦理观念中人与人之间不平等的概念。人们为了摆脱这种约束对生存希望带来的威胁和无望，便会去追求一种别意的建筑形制，而西方建筑正好体现和迎合了人们的这种需求，于是便会抛弃这种已经不再需要“旧”的东西，也就出现了古建筑损毁、消失的现象。只有让人们从另一个角度来认识文化遗产，才能给古建筑保护带来生机。我们需要丢弃的是旧的社会制度框架的约束，而不是有价值的古建筑本体，这些古建筑是我们传承古建营建工艺技艺的活标本。

随着山西经济结构的转型发展，在逐步脱离了对煤炭资源收入的过度依赖后，人们会更加重视和保护长子县这一得天独厚的文物资源优势。建筑因人而有灵气，大力发展文物旅游，促进文物保护良性循环，是生态绿色环保产业之趋势。为了支持这一产业发展，国家下拨了文物保护专项经费。目前，长子县崇庆寺、布村玉皇庙、小张碧云寺大殿等正在相继修复之中。不远的将来，长子县这些承载着浓重地方历史气息的古建筑会重新焕发生机。

作者：郭志斌徐泽林单位：东华大学山西晋城煤业集团